張阿妮

摘 要：初中美術(shù)課是義務(wù)教育階段的一門必修的藝術(shù)教育課程，是對學(xué)生進(jìn)行審美培養(yǎng)、促進(jìn)智力發(fā)展、進(jìn)行德育的重要途徑。具科學(xué)研究表明，中小學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)可以提高細(xì)致的觀察能力、空間感知能力、色彩辨別能力、形象思維能力；同時(shí)，可以增強(qiáng)學(xué)生的審美意識(shí)，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。美術(shù)的重要性毋須諱言，但長期以來，美術(shù)教育的重要性并沒有引起足夠的重視，農(nóng)村中小學(xué)情況更是不容樂觀，有的學(xué)校沒有美術(shù)專任教師，美術(shù)課干脆不開展，美育幾乎為零；有的學(xué)校美術(shù)資源、美術(shù)器材嚴(yán)重短缺，只能簡單地看看畫畫，也談不上開展正常的美術(shù)教育……在這種背景下，美術(shù)教師尤其是農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師就應(yīng)該大力開發(fā)本土美術(shù)資源，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，讓學(xué)生身臨其境，不在紙上談兵。

關(guān)鍵詞：美育；重要性；中小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)

美術(shù)起源甚早，幾乎可以說與人類一起誕生，在沒有文字之前，我們智慧的先人們就在勞動(dòng)中創(chuàng)造了美術(shù)。例如：舊石器時(shí)代的磨制石器就已經(jīng)具備了均衡、對稱等美的規(guī)律；“仰韶彩陶”線條流暢，圖案絢麗，亦被稱為“中華一絕”；“中國瓷器”造型優(yōu)美，風(fēng)格獨(dú)特，品種繁多，被世界各國人民所喜愛……總而言之，社會(huì)進(jìn)步的過程就是人類對美不斷追求的過程。

美術(shù)，顧名思義就是“美育之術(shù)”，而美育就是審美教育，首先培養(yǎng)人們的審美趣味、審美情操，使人們懂得如何美化世界美化自己。蔡元培先生在新文化運(yùn)動(dòng)中，不止一次提出“以美育代宗教”的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)美術(shù)是一種重要的世界觀教育，他提到“美育者與智育相輔相成，以圖德育之完成者也”。美術(shù)既要娛人，又要育人，同時(shí)也是精神文明的重要組成部分，學(xué)習(xí)美術(shù)可以提高學(xué)生的道德品質(zhì)。

初中美術(shù)是義務(wù)教育階段的一門必修的課程，是對學(xué)生進(jìn)行審美培養(yǎng)、促進(jìn)智力發(fā)展、進(jìn)行德育的重要途徑之一。具科學(xué)研究表明，中小學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)可以提高細(xì)致的觀察能力、空間感知能力、色彩辨別能力、形象思維能力。

美術(shù)的重要性毋須諱言，但長期以來，美術(shù)教育的重要性并沒有引起足夠的重視，農(nóng)村中小學(xué)情況更是不容樂觀，有的學(xué)校沒有美術(shù)專任教師，美術(shù)課干脆不開展，美育幾乎為零；有的學(xué)校美術(shù)資源、美術(shù)器材嚴(yán)重短缺，只能簡單地看看畫畫，也談不上正常開展美術(shù)教育……

在這種背景下，美術(shù)教師尤其是農(nóng)村中小學(xué)美術(shù)教師就應(yīng)該大力開發(fā)本土美術(shù)資源，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，讓學(xué)生身臨其境，不再紙上談兵。

一、美在展覽館

廣泛地利用校外的各種課程資源，包括美術(shù)館、圖書館、公共博物館、當(dāng)?shù)氐奈奈镔Y源開展美術(shù)教育活動(dòng)。

前段時(shí)間，我在進(jìn)行欣賞我國的石窟藝術(shù)這一課的教學(xué)時(shí)，考慮到我的學(xué)生是農(nóng)村孩子，沒有機(jī)會(huì)出去旅游，對敦煌莫高窟、大同云岡石窟等很陌生，佛教知識(shí)也幾乎是一片空白。在這種學(xué)情下，如果照著教材講，幾乎不起任何效果。即使用多媒體課件也不可能讓學(xué)生產(chǎn)生足夠的興趣。于是，我靈機(jī)一動(dòng)，大膽改變教材內(nèi)容，和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)請示，把這堂課搬到課堂外，充分利用我們沁縣的本土美術(shù)資源，讓學(xué)生身臨其境，深入體會(huì)佛教雕刻藝術(shù)。

我們沁縣有一座佛教藝術(shù)石刻館——南涅水石刻館。位于沁縣城南1公里的二郎山巔，館內(nèi)陳列著出土的沁縣歷代精美的石雕佛像、頭像等400余件，是佛教題材的塔式雕刻品，時(shí)代最早的為北朝，具有很高的歷史藝術(shù)價(jià)值。其所收藏陳列的歷代石刻藝術(shù)珍品，數(shù)量多，品種廣，表現(xiàn)形式豐富，延實(shí)年代久遠(yuǎn)，且為民間匠師雕刻而成，是海內(nèi)外罕見的藝術(shù)瑰寶，具有重要的保護(hù)價(jià)值、觀賞價(jià)值和科學(xué)研究價(jià)值。成為中央美院的寫生基地，如果讓學(xué)生去石刻館上這堂課，一定會(huì)起到事半功倍的效果。

經(jīng)過周密的籌備安排以后，當(dāng)學(xué)生踏進(jìn)石刻館時(shí)，立刻被館內(nèi)陳列的那些恢弘肅穆的佛像所吸引，他們分組有序地觀賞了珍貴的佛教雕像，在館內(nèi)看到了對每尊雕像的介紹，導(dǎo)游介紹了該佛像的名稱、雕刻朝代及出土的時(shí)間和地點(diǎn)，包括佛像的地位，它的來歷、生平以及對佛教的簡單介紹。接著學(xué)生在參觀結(jié)束以后，有的仔細(xì)去閱讀佛像的文字說明，了解佛教；有的學(xué)生拿出自己帶的畫紙畫筆，選擇自己感興趣的雕像開始了寫生?？粗鴮W(xué)生一個(gè)個(gè)認(rèn)真的樣子，我知道他們很珍惜這次的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

這時(shí)，本班一個(gè)男生冒出了這樣一句話：“老師，這些佛教造像是哪位大師雕刻而成的？”

師：“這些雕刻都是北魏北齊等朝代民間藝人的勞動(dòng)成果?！?/p>

生：“佛像這么巨大，而且雕刻的栩栩如生，真是體現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的智慧和高超的技藝啊！”

（這位同學(xué)切切實(shí)實(shí)地體會(huì)到了古代勞動(dòng)人民的聰明才智，看到了實(shí)實(shí)在在的雕像，不由得從心底發(fā)出感嘆，產(chǎn)生了認(rèn)同崇拜之感。）

一會(huì)兒，一個(gè)正在寫生的女孩站了起來。

生：“老師，這尊佛像的衣紋怎么畫？”

師：“這是一種佛畫風(fēng)格，筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫身上，猶如剛從水中出來，創(chuàng)始人為北齊畫家曹仲達(dá)，與吳道子并稱為‘曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)，后被民間藝人運(yùn)用到了佛像雕刻中，被稱為‘曹家樣?！?/p>

（原來她在寫生過程中遇到了難題，老畫不好佛像的衣服紋理，在這個(gè)時(shí)候，我給她補(bǔ)充了“曹衣出水”的美術(shù)知識(shí)，并做了示范。學(xué)生照著佛像寫生，更形象直觀，而且對佛畫的四大樣式中的“曹家樣”有了比較清晰的認(rèn)識(shí)。）

……

這節(jié)課結(jié)束了，走在返回的路上，同學(xué)們依然戀戀不舍，七嘴八舌地說：“老師，今天我學(xué)到了怎么用線條畫佛像。”“老師，我了解佛教的起源和在中國的發(fā)展?！薄袄蠋?，我對我國古代勞動(dòng)人民的高超技藝感到驚嘆，回去了我要寫一篇文章。”我拍了拍他的肩膀，對他表示了贊賞……

在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)，我開發(fā)利用了本土的美術(shù)資源，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了佛教藝術(shù)文化情境，新課程的理念始終貫穿于其中，凸顯的是從生活和自然中感悟美術(shù)，真正做到了“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的教育效果。

二、美在民間

廣泛利用藝術(shù)家工坊和藝術(shù)家工作室，邀請當(dāng)?shù)氐拿耖g藝術(shù)家走進(jìn)課堂。

在每年一度的“北方水城中國沁州”端午民俗文化節(jié)，走進(jìn)我縣的民俗文化館，經(jīng)常能看到各種各樣的民間工藝品，錯(cuò)落有致地?cái)[在展柜上，有剪紙、燙染、木雕、葫蘆畫、面塑等，琳瑯滿目，精巧絕倫，這時(shí)解說員就會(huì)說：“我縣的民間工藝美術(shù)具有悠久的歷史，民間工藝資源有自身獨(dú)特的優(yōu)勢，悠久的歷史為我們留下了豐厚的積淀，據(jù)了解，在我縣民間美術(shù)品種多達(dá)20余種，在省內(nèi)外甚至國內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)。我縣的田樹川、栗東斐、郭廣勝等三位民間藝術(shù)家在歷時(shí)半年的長治市首屆工藝美術(shù)大師評(píng)審活動(dòng)中，喜獲‘長治市美術(shù)工藝大師的稱號(hào)，這是我縣民間工藝美術(shù)辦的一件令人鼓舞的盛事?！?/p>

于是，我在進(jìn)行民間藝術(shù)的這一模塊的美術(shù)教學(xué)時(shí)，盛情邀請到了我縣民間藝術(shù)家木雕藝人田樹川先生走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。

當(dāng)田樹川先生走進(jìn)課堂時(shí)，課堂上爆發(fā)了熱烈的掌聲，顯示了學(xué)生對這堂課的極大期待。在課上，田先生首先放映了自己作品的一些幻燈片，實(shí)物展示了自己的獲獎(jiǎng)作品《關(guān)帝廟牌樓》木世制品，學(xué)生興趣高漲，不時(shí)爆發(fā)出一陣陣掌聲，無不為田先生的精湛技藝表示嘆服，接著，田先生還展示了自己精湛的木雕技藝，開始指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行簡單制作，學(xué)生爭先恐后地向田先生提問學(xué)習(xí)請教一些細(xì)節(jié)，田先生都做了非常詳細(xì)的解答。課堂氣氛十分活躍，最后，田先生還邀請這批興趣濃厚的學(xué)生利用節(jié)假日去拜訪自己的工作室。

田先生總結(jié)說：“民間工藝美術(shù)也好，藝術(shù)也罷，不僅要靠技藝，也要靠文化。創(chuàng)新民間工藝美術(shù)產(chǎn)品，重在尊重文化，尤其是傳統(tǒng)文化，因?yàn)樗鼭撛诘乃囆g(shù)價(jià)值來自原生態(tài)文化元素?！边@句話引起了學(xué)生的強(qiáng)烈共鳴，紛紛表示要傳承我國傳統(tǒng)文化，讓民間發(fā)揚(yáng)光大。

民間藝術(shù)就是對生活充滿熱愛，在民間世人的手下，永遠(yuǎn)沒有灰色、黑暗、死亡，他們是那樣的熱情，作品是那樣的絢麗精巧，他們和他們的作品給予了學(xué)生一個(gè)正能量的引導(dǎo)，整節(jié)課，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生真正成了課堂的主體，看著學(xué)生紅撲撲的笑臉、興奮的眼神、高漲的制作熱情和最后制作完成的作品，我知道這堂課收到了意想不到的效果。在學(xué)生的心中留下了難以磨滅的印象，在進(jìn)行美育的基礎(chǔ)上進(jìn)行了德育。

三、美在自然

盡可能地利用自然資源（自然景觀和自然環(huán)境）進(jìn)行美術(shù)教育。

日月經(jīng)天，江河行地。大自然鐘靈毓秀，從古至今，數(shù)不清的文人墨客，寫下了許多詠嘆自然的優(yōu)美詩句。“采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還?！边@幾句寫出了詩人穩(wěn)居山村采菊賞鳥的美好田園生活，表達(dá)了詩人對歸隱生活的欣慰之情?！爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。”寫出了作者在岳陽樓上看到的洞庭湖風(fēng)和日麗的景象?！氨淘铺?，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”寫出了秋色的動(dòng)人。大自然的美，給人以動(dòng)人心弦的視覺體驗(yàn)，給人以興奮快樂的心理感受，讓人如癡如醉，流連忘返。許多藝術(shù)家把這份存于自然的美，展示在畫布上，其作品成為人類最重要的審美對象之一。

如何讓中小學(xué)生感受到這一份變幻莫測的自然美，領(lǐng)略到一種審美的品味，這也是中小學(xué)美術(shù)課需要解決的問題。

一座古樸而秀麗的小城“憩”于水上，猶如一位在水一方的佳人。晶瑩澄澈的河水圍城緩緩流過，就像佳人袖間的彩帶，西湖水庫、南湖公園、北海公園等湖泊像顆顆明珠鑲嵌在這條彩帶上。西湖泛舟、南湖的荷塘月色等讓這條彩帶風(fēng)光迷人。

這里不是杭州西湖，而是正在建設(shè)中的家鄉(xiāng)水城沁州，我在進(jìn)行水彩畫技法教學(xué)時(shí)，教材內(nèi)容是杭州西湖美景，我因地制宜，開發(fā)了我縣的美術(shù)資源，經(jīng)過充分的備課和課前準(zhǔn)備，把這堂課搬到了我縣的西湖美景實(shí)地，家鄉(xiāng)的美麗景色激發(fā)了學(xué)生繪畫的靈感與激情，學(xué)生觀察得仔細(xì)，畫得認(rèn)真，把一幅幅美景定格在自己的畫紙上。學(xué)生在自然界中快樂的“若脫籠之鵠”，到處都洋溢著他們清脆的笑聲，我也露出了欣慰的笑容。

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：美術(shù)是人類文化的重要組成部分，與社會(huì)生活的個(gè)方方面面有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此美術(shù)學(xué)習(xí)不單只是一種單純的技能技巧的訓(xùn)練，而應(yīng)視為一種文化學(xué)習(xí)，應(yīng)通過美術(shù)學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)人的情感、態(tài)度、價(jià)值觀的差異性以及人類社會(huì)的豐富性。同時(shí)，美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)培養(yǎng)了學(xué)生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，使其對世界多元文化的寬容和尊重。

所以，我認(rèn)為美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)層面，美術(shù)教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際開發(fā)一定的美術(shù)資源，使學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)，達(dá)到審美、智力、道德共同發(fā)展的目標(biāo)，樹立正確的價(jià)值觀，涵養(yǎng)人文精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]賈勇.關(guān)于《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》修改與完善的幾點(diǎn)思考[J].中國美術(shù)教育，2003.

[2]周如俊.如何關(guān)注美術(shù)課程中的文化現(xiàn)象[J].大眾文藝，2011.

[3]李印祥.將情感教育融入到美術(shù)課改教學(xué)中[J].學(xué)周刊，2014.