李娟

摘 要：目前來說，由于受到社會(huì)價(jià)值觀念以及其他客觀現(xiàn)實(shí)因素的影響，當(dāng)代青年的價(jià)值取向與行為選擇出現(xiàn)了嚴(yán)重脫節(jié)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是十分復(fù)雜的，當(dāng)代青年價(jià)值取向與行為脫節(jié)的這一現(xiàn)象，從根本上來說是屬于社會(huì)問題。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代青年；價(jià)值取向；行為選擇；脫節(jié)；應(yīng)對(duì)策略

眾所周知，思想和行為是不同的概念，而通過一個(gè)人的思想，我們能夠提起預(yù)測(cè)他的行為，通過一個(gè)人的外在行為，我們也同樣可以分析出一個(gè)人的思想。價(jià)值觀只是作為思想的一個(gè)方面，與行為也會(huì)有聯(lián)系。通過一個(gè)青年的價(jià)值觀，我們能夠基本上判定出他會(huì)有怎樣的行為選擇。然而由于受到很多因素的影響，當(dāng)代青年的價(jià)值觀在行為轉(zhuǎn)換過程中有著很大的出入。本文主要圍繞就當(dāng)代青年價(jià)值取向與行為選擇的脫節(jié)及應(yīng)對(duì)策略作簡(jiǎn)要分析。

一、當(dāng)代青年價(jià)值取向與行為選擇脫節(jié)的現(xiàn)狀分析

（一）當(dāng)代青年價(jià)值判斷與價(jià)值選擇實(shí)現(xiàn)存在分歧

當(dāng)代青年在價(jià)值取向與行為選擇上會(huì)有不一樣的思維邏輯，他們能夠判斷出正確的價(jià)值取向，能夠了解清楚所應(yīng)該批判的行為方式、所應(yīng)該表揚(yáng)的行為方式。然而當(dāng)代青年在對(duì)別人的不良行為進(jìn)行批判的同時(shí)，卻忽視著自身也存在著一些不良的行為習(xí)慣，并且并不重視這些行為習(xí)慣。例如當(dāng)代青年有的強(qiáng)調(diào)的是集體主義，而抵制個(gè)人主義，但是卻把重心都放在自我上，對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過分強(qiáng)求[1]。這個(gè)實(shí)例就更加能夠證明當(dāng)代青年已經(jīng)具備初步認(rèn)識(shí)對(duì)錯(cuò)的能力，但是并不具備著較強(qiáng)的自我控制力，個(gè)人的行為習(xí)慣受外界或是其他因素影響的可能性很大，很難拒絕一些潛在的誘惑。

（二）當(dāng)代青年具有明顯的時(shí)代特性

基于目前情況來看，絕大部分青年沒有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感和使命感，無法認(rèn)清楚當(dāng)前時(shí)代青年所需要擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任。

（三）當(dāng)代青年具有明顯的多樣化和復(fù)雜化的特性

目前，對(duì)于大部分的青年來說，他們的思想觀念基本上都是偏向于積極向上的，他們會(huì)渴望打破傳統(tǒng)和之前的一些規(guī)定，抵觸封閉行為，渴望獨(dú)立自主等行為。這些很大程度上都直接影響著社會(huì)觀念的革新，但是由于某些青年在個(gè)人價(jià)值與集體價(jià)值、社會(huì)價(jià)值產(chǎn)生分歧時(shí)，他們的社會(huì)價(jià)值觀和責(zé)任感會(huì)更加弱化，具體表現(xiàn)會(huì)更加無法關(guān)注社會(huì)和集團(tuán)，更有甚者會(huì)蔓延出過度的享樂主義和利己主義等不良思想。

二、當(dāng)代青年價(jià)值取向與行為選擇脫節(jié)的主要原因

目前來說，當(dāng)代青年價(jià)值取向與行為選擇出現(xiàn)嚴(yán)重脫節(jié)這一現(xiàn)象并不屬于突發(fā)現(xiàn)象，是當(dāng)前社會(huì)的一個(gè)常態(tài)，具體來說主要由以下幾個(gè)方面所決定：

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀與宏觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多重影響

一般來說，當(dāng)代青年都會(huì)擁有一個(gè)積極向上的價(jià)值觀，然而，在價(jià)值觀要具體轉(zhuǎn)換成行為選擇的過程中，一些與之不符的行為選擇比比皆是。學(xué)校教育和相對(duì)應(yīng)的社會(huì)教育，會(huì)加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接影響，會(huì)引導(dǎo)他們?cè)趦r(jià)值取向上會(huì)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并且會(huì)針對(duì)自身行為和社會(huì)群體的其他成員的行為有相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)。在大多數(shù)情況下也能轉(zhuǎn)換成一些行為。例如在一些地震的抗震救災(zāi)等活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)中，我們都能夠親眼見證當(dāng)代部分青年的一些行為，他們堅(jiān)決貫徹著愛國(guó)主義和集體主義的價(jià)值觀[2]。

而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性會(huì)讓社會(huì)群眾過度地追求最大化利益，從而違背了一些原則和理想。在這種社會(huì)氛圍下，當(dāng)代青年的思想心智還尚未完全成熟，這就意味著他們很容易受到這些利益或者是誘惑的影響，從而盲目地崇拜追求利益的最大化。與此同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有著開放性的特性，隨之滋生出社會(huì)多元價(jià)值體系，從而導(dǎo)致青年的思想會(huì)產(chǎn)生迷茫和挫敗感等心理行為，具體表現(xiàn)為重情感輕理性，重否定輕選擇等特性，這些都能很大程度上會(huì)導(dǎo)致青年認(rèn)知出現(xiàn)脫節(jié)。

（二）社會(huì)現(xiàn)實(shí)與理想存在明顯差距

當(dāng)前在社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，結(jié)構(gòu)沖突以及多種利益的影響著青年的思想，從而干擾著青年的價(jià)值選擇，導(dǎo)致這些青年在人格特征和行為選擇上展現(xiàn)出矛盾和混亂。而在學(xué)校教育過程中，大多數(shù)的分析重理論輕現(xiàn)實(shí)，這種教學(xué)方式根本難以讓青年清醒地認(rèn)識(shí)到社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的諸多問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這就會(huì)給青年的認(rèn)知融合帶來很大的難度。

（三）青年的自我期望和自身定位存在偏差

當(dāng)代青年的思想和心智還不是特別成熟，存在著很大的可塑性，這些青年缺乏相應(yīng)的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，然而具備著很強(qiáng)的自我意識(shí)。他們很希望能夠通過自身的行為提升社會(huì)地位，以此得到社會(huì)的認(rèn)可，然而希望和能力之間的差距會(huì)給這些青年帶來很大的挫敗感。同時(shí)青年的社會(huì)資歷不高，所處的社會(huì)地位相對(duì)較低，大多數(shù)情況下是處于邊緣化的地位。社會(huì)角色的不確定會(huì)讓他們產(chǎn)生逆反心理，從而會(huì)給社會(huì)的發(fā)展帶來一些壓力和負(fù)擔(dān)[3]。

三、平衡當(dāng)代青年的價(jià)值取向與行為選擇的策略分析

（一）重視精神文明建設(shè)，強(qiáng)化青年的社會(huì)責(zé)任感和使命感

基于當(dāng)代青年的特殊性，這就要求我們重視精神文明建設(shè)，讓青年樹立正確的理想和現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，并規(guī)范好青年的一些行為準(zhǔn)則。另外要有一些優(yōu)秀的教師引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的共同理想和核心價(jià)值觀的大眾化，從而讓青年內(nèi)化成個(gè)人的價(jià)值觀。

（二）改革學(xué)校教育

1.提高教育者的素質(zhì)，在對(duì)青年言傳身教的同時(shí)結(jié)合一些現(xiàn)實(shí)經(jīng)典案例，這樣就可以能夠讓青年有個(gè)規(guī)范的行為標(biāo)準(zhǔn)。

2.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，盡可能地選擇貼近生活的內(nèi)容，這樣就能夠更加符合他們的現(xiàn)實(shí)生活。

3.增強(qiáng)教學(xué)過程的互動(dòng)，引導(dǎo)青年的主體參與意識(shí)，針對(duì)價(jià)值選擇問題要加強(qiáng)互動(dòng)討論，引導(dǎo)青年樹立正確的價(jià)值取向，另外還可以鼓勵(lì)青年多參與社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀。

（三）要維護(hù)好青年利益表達(dá)渠道

1.積極鼓勵(lì)青年參與社會(huì)活動(dòng)，滿足他們的獨(dú)立意識(shí)及自主性，從而明確自身所扮演的社會(huì)角色，只有這樣才能讓他們清醒地意識(shí)到自身所需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

2.要保證青年表達(dá)不滿渠道的暢通，具體來說，在學(xué)校內(nèi)要主動(dòng)開展這個(gè)渠道，在社會(huì)上也要為青年開展這個(gè)渠道。

綜上所述，當(dāng)前的教育最關(guān)鍵的是要引導(dǎo)青年學(xué)生對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)變革有著全面的了解，另外需要梳理好相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。其次要重點(diǎn)關(guān)注好青年的個(gè)體差異，從而保證青年的全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳嘉欣.相對(duì)價(jià)值取向?qū)Α敖疱X—環(huán)境”復(fù)合風(fēng)險(xiǎn)決策的影響[D].浙江大學(xué)，2017.

[2]王大利.大學(xué)生體育消費(fèi)價(jià)值取向與行為指向的調(diào)研分析[J].當(dāng)代體育科技，2016，6（17）：90-91.

[3]李歆樂.人格特征與價(jià)值取向在中國(guó)大學(xué)生心理疾病污名中的作用[D].華南理工大學(xué)，2016.

注：本文為“甘肅省教育科學(xué)‘十三五規(guī)劃2018年度當(dāng)代青少年價(jià)值取向的特點(diǎn)及影響策略的研究課題（課題編號(hào)[BY 2018_5081]）研究成果。