詞是中國文化的瑰寶。在這些瑰寶中有一顆夜明珠光耀千年，它就是蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》。“好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一”，蘇軾這首詠月的詞勝在哪里呢，我們來探討一下。

1.“明月幾時有，把酒問青天？”

明月從什么時候才開始出現(xiàn)的？我端起酒杯遙問蒼天。這種上來就問的寫作手法類似于杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何？齊魯青未了。”很容易激發(fā)讀者的閱讀興趣和想象力。

“把酒問天”是不是蘇軾最先寫出來的？

最先這樣寫的不是他。李白有一首詩《把酒問月》：“青天有月來幾時？我今停杯一問之?！币馑际沁@從亙古到如今的明月，究竟是從何時存在的呢？我停下酒杯問一問它。同樣是設問開頭，同樣是寫把酒問月，同樣是豪氣云天。不同的是，李白寫的是詩，而蘇軾寫的是詞;李白寫的是月，而蘇軾寫的是明月;李白賞月的時間很普通，蘇軾的月是在中秋節(jié)佳節(jié)，有特殊的意義，賦予了更多的感情。這種上來就問的寫法極富藝術表現(xiàn)力，類似的詩句還有：

“借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！保ㄌ啤ざ拍痢肚迕鳌罚?/p>

“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”（唐·白居易《賣炭翁》）

“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！保咸啤だ铎稀队菝廊恕罚?/p>

蘇軾很好的學習借鑒了前人的意象情境和寫作方法，創(chuàng)造出了如此深入人心的《水調歌頭》，對中國的傳統(tǒng)詩詞的繼承和發(fā)展作出了典范。

2.“不知天上宮闕，今夕是何年？”

“今夕”這樣的字眼古已有之。如《詩經》有云：“今夕何夕，見此良人?！弊g為：今晚是個什么樣的日子啊，讓我看見這么好的人。先秦的《越人歌》中“山有木兮木有枝，心悅君兮知不知”現(xiàn)在我們都能耳熟能詳，其實它的第一句就是用了“今夕”這樣的詞語來起筆：“今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟?！?/p>

好的詞匯當然代代相傳，到蘇軾這里更是信手拈來，寫出自己的風格，抒發(fā)了他酒后隨性不羈的情感：不知天上的宮殿，現(xiàn)在是何年何月？其實這又關他什么事呢？或許是因為喝醉了，蘇軾此時顯得有點萌萌噠，很可愛。時間已經很明確了，卻又一問再問，這就表明此刻的蘇軾酒入肝腸斷，心意已生亂，澎湃之情即將疊出，蓄勢待發(fā)，為后文直抒胸臆做了很好的鋪墊。

3.“我欲乘風歸去。又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?/p>

“我欲乘風歸去”，調皮了?！皻w去”，前提是他是來自那里。奧，原來蘇軾一直認為他可不是一般的塵世凡人，是從“瓊樓玉宇”中下凡塵的。

“高處不勝寒”是說“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。

就這樣凡間的蘇軾面對著一輪明月，不由得被打亂了心緒：一個太圓滿，一個太寂寞;一個太明亮，一個暗自傷。繼之“高出不勝寒”，向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地被寫了出來。

乘風而去這種形象自由輕快、任意馳騁，境界異常開闊。沒事乘個風啥的也不是蘇軾的專利，“乘風歸去”是不是蘇軾最先寫出來的？不是，仍然是學習借鑒前輩們的，如：

“夫列子御風而行，泠然善也”（《莊子·逍遙游》）

“愿乘冷風去，直出浮云間?！保ɡ畎住兜翘追濉罚?/p>

莊子和李白終究沒有沖出大氣層，蘇軾可就不一樣了，奔著天宮就去了。李白只是只想著“出”，蘇軾卻殺了個來回。太冷，又回來了，這樣寫極富浪漫主義精神。

4.“起舞弄清影，何似在人間?！?/p>

翩翩起舞玩賞著月下清影，哪像是在人間。這是在留戀人間的美好生活。

古代的文人雅士是很喜歡喝酒跳舞的，我們熟悉的李白就有這樣的詩句可以證明。

李白有詩云“我歌月徘徊，我舞影零亂。”李白在這首詩中光是歌舞，突出的是我，主觀性強一些，格局要小一些;蘇軾呢，一個“何似在人間”就到全世界了！所以說蘇軾在這里是打破了李白的局限性，更多的是站在客觀的立場上。

5.“轉朱閣，低綺戶，照無眠?！?/p>

月光寫的好的詩詞有很多，如：

“床前明月光，疑是地上霜?！保ɡ畎祝?/p>

顯然，跟前人相比，他是有所創(chuàng)新發(fā)展的。李白的月光如水，是靜態(tài)描寫，是靜態(tài)美;那你看蘇軾的，兜兜轉轉，高高低低，是動態(tài)描寫，是動態(tài)美。蘇軾寫出了自己的特點，有自己的味道。

這個時候的蘇軾，父親、母親、姐姐都去世了，跟他有血緣關系的除了子女，就只有蘇轍了。王維“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”也是這樣的感覺，等我們長大了你們自然會明白，想念一個人會孤獨、會愁苦、會揪心、會失眠、會大哭、會大笑……

在親人呵護下的同學們，可以張揚著青春，高聲的喊、放肆的笑，痛快的哭、自由的鬧。假設當有一天保護我們的親人突遇了變故，失去愛的依靠，我們是否還笑的出來，我們每天的零花錢還會那樣的充裕，是否還會有人每天對我們喋喋不休般的噓寒問暖，是否還會有人揣摩我們的喜怒哀樂讓我們開心？一切的一切都會遠去，所以蘇軾在這里含蓄地正告我們：當有一份真摯的愛擺在我們面前的時候，一定要珍惜，不要等到失去了才追悔莫及。

6.“不應有恨，何事長向別時圓？”

月亮你不該是有什么怨恨吧，為什么偏在人們分別的時候才圓呢？作者在這是分明是在埋怨，明月故意與人為難，給人增添憂愁。這是一種無理的質問！但這無理的語氣卻進一步襯托出詞人思念弟弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸離人們的同情。

最先這樣寫“不應有恨”的不是他。劉禹錫曾寫過：“不應有恨事，嬌甚卻成愁?！敝徊贿^“不應有恨事”中的“恨”是遺憾的意思，不是蘇軾詞中的“怨恨”。比如白居易的名篇《長恨歌》里的“長恨”就是“永遠的遺憾”的意思。

7.“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！?/p>

月亮有被烏云遮住的時候，也有虧損殘缺的時候。自古以來世上就難有十全十美的事。他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為暫時的離別而憂傷呢？為月亮開脫，實質上還強調了對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有再圓之時，人也有再聚之刻，很有哲理意味。后人說得“天有不測風云，人有旦夕禍?！倍际钦f得這個道理吧。

作家林語堂說“蘇軾的作品總能給人以快樂”，這是豁達的靈魂，不是常人想有就有的。古人也有很多寫悲歡、離合、陰晴、圓缺的詩句流傳下來，如：

“歌哭悲歡城市間”——唐·白居易《清明日登老君閣望洛城贈韓道士》

“人生有離合”（唐·杜甫《垂老別》）

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”（唐·劉禹錫《竹枝詞》）

“桂花幾度圓還缺”（唐·李賀《有所思》）

但是蘇軾之前的古詩人都是寫的單個詞，甚至連“悲歡離合”、“陰晴圓缺”的名句都沒有。蘇軾把他們總結在一起，就成了千古名句了。這就是對文化的的繼承和發(fā)展。

8.“但愿人長久，千里共嬋娟?！?/p>

表達了蘇軾對親人的思念和天下所有人的祝福，表現(xiàn)了作者曠達的態(tài)度和樂觀的精神。這首詞寫出了對弟弟蘇轍的懷念之情，但并不限于此，而是熔鑄成了一種普遍性的情感。是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人們表示的美好祝愿。王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰?！睆埦琵g的《望月懷遠》：“海上生明月，天涯共此時?！币馕渡铋L，傳為佳句，與“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。

“嬋娟”就是明月，最先寫“千里共嬋娟”的也不是他。南朝·謝莊《月賦》中“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月”;唐朝許渾《懷江南同志》：“唯應洞庭月，萬里共嬋娟”都曾寫過。

許渾學習謝莊，蘇軾學習他們兩個，“但愿人長久”突破了時間的局限，“千里共嬋娟”打通空間的阻隔，也就是打通了人情感共鳴的任督二脈，遂成了千古名句。

總之，屈原有一首長詩叫《天問》，這些個問號啊，太多，蘇軾說我要一個就好了：“明月幾時有？”夠了。

納蘭性德的“一別如斯，落盡梨花月又西?！笨傆X得少了些豪氣。蘇軾的“明月幾時有？把酒問青天?！泵髟屡涿谰?，醉了啥都有。

杜甫的詩“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”;“星垂平野闊，月涌大江流”都是故鄉(xiāng)啊，美景啊，很難給人以鼓舞。蘇軾的“但愿人長久，千里共嬋娟”那就不一樣了：涼涼的月光、暖暖的懷念、寬寬的胸懷，還有美好的祝愿埋在里面，不流傳千古是不行了。

所以說蘇軾是一個好學生，他極為聰明的汲取了先輩們的營養(yǎng)、善于用典。蘇軾又是一個好老師，因為他還有自己的總結和創(chuàng)新，寫出了自己的感覺和味道。

后人曾這樣評價：“中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。”就是說《水調歌頭》堪稱經典中的經典，王者中的王者。

蘇軾的這首詞為什么可以流傳千古。一個當然是其自身文筆風騷、縱橫馳騁、收放有度、襟懷豁達。另一個就是他給了我們一個啟示：如何去學習、弘揚中國的傳統(tǒng)文化？

通過蘇軾寫的這首詞我們可以看出，對于傳統(tǒng)文化的學習我們完全可以通過繼承和創(chuàng)新來實現(xiàn)。怎么來實現(xiàn)呢？工具就是“用典”——引用古籍中的故事、詞句。這是詩歌中常用的修辭手法。我們要在日常的說話、寫作中要多學習名人故事、多備些經典詩詞，該直接引用的絕不含糊，能借鑒的也不用絲毫客氣。但是最好能改一改、變一變，一定要有自己的東西，要寫出自己的味道。如此我也為文本做了首小詩來收束：

丙辰中秋月涼涼，思念子由夜長長。

陰晴圓缺悄無恨，豁達胸懷心中藏。

周啟勛，天津市靜海區(qū)大邱莊鎮(zhèn)大屯學校教師。