宋慶

摘要：在《桃花源記并詩(shī)》，陶淵明構(gòu)建了一個(gè)人人自得其樂(lè)的世界。在這個(gè)虛構(gòu)的社會(huì)中，社會(huì)小而人際關(guān)系真，人民與世隔絕，需要自食其力的勞動(dòng)，并不是無(wú)憂無(wú)慮的仙境。

關(guān)鍵詞：陶淵明；理想化；世界

1 桃花源中小國(guó)寡民的理想社會(huì)

《桃花源記并詩(shī)》描繪了一個(gè)陶淵明心中的理想世界，《桃花源記》中關(guān)于世外桃源的描述為：

土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。吁陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻，并怡然自樂(lè)。

通過(guò)“漁人”剛剛進(jìn)入到桃花源中第一印象的描述，可以看到：桃花源與世隔絕，基本的生活條件完全具備，但是卻不是無(wú)憂無(wú)慮的，依然需要人們來(lái)辛勤勞動(dòng)。桃花源首先在物質(zhì)上不甚富裕，稱(chēng)不上享受。漁人來(lái)到其中，桃花源中的民顯然是十分興奮的：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。但是即便如此，他們拿出來(lái)招待漁人的東西也不是什么奇特神奇的東西，而是一般的肉食與酒。

可以看出，在陶淵明看來(lái)，有土地、良田、美池，人們就可以自食其力，自己勞作養(yǎng)活自身，不需要過(guò)多的物質(zhì)享受。顯然，陶淵明想象的美好世界與一般我們想象的天堂不同，這里物質(zhì)條件并不是十分優(yōu)握。人們還是需要辛勤的勞作，而不是如仙境居民一般無(wú)關(guān)五谷，長(zhǎng)生不死。本質(zhì)上說(shuō)，桃花源是有可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)的。

陶淵明關(guān)于世外桃源的美好想象，不像曹植“游仙詩(shī)”那般是徹底的浪漫想象，陶淵明的想象不是那般的虛無(wú)縹緲，而是有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)和可能的。假如《桃花源記》不是以一個(gè)漁人的視角描寫(xiě)一個(gè)追尋不到的桃花源故事。那么，桃花源中世外桃源般的場(chǎng)景我們?cè)谔諟Y明眾多的山水田園作品中可以找到，如《歸園田居五首》：

方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。（其一）

種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。（其三）

試攜子侄輩，披棒步荒墟。排徊丘壟間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。（其四）

在《歸去來(lái)兮辭》也提及到：“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇?；蛎碥?chē)，或掉孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘?！币簿褪钦f(shuō)，現(xiàn)實(shí)中是有可能出現(xiàn)桃花源中的場(chǎng)景的，且陶淵明是熱切的希望現(xiàn)實(shí)中有這樣的地方，然而結(jié)果是“后遂無(wú)問(wèn)津者。這不能不說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)的悲哀，原因在于能安貧樂(lè)道的人太少，自得其樂(lè)的人也太少。

桃花源中人對(duì)“漁人”的態(tài)度，可以看出陶淵明對(duì)世俗的態(tài)度。桃花源中避世者對(duì)闖入者的態(tài)度是恭敬卻遠(yuǎn)離：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊?！蓖蝗辉谔一ㄔ粗幸?jiàn)到漁人這樣的異類(lèi)大驚過(guò)后便是比較熱情的招待，顯得對(duì)外界發(fā)生的事情十分好奇，但是聽(tīng)完漁人的講述后。桃花源中的人依然希望保持繼續(xù)隱世的狀態(tài)，“此中人語(yǔ)云，不足為外人道也”。這也表明了陶淵明辭官隱世之心的堅(jiān)定不悔。同時(shí)，桃花源的存在又是追尋不得的，從最開(kāi)始的處處志之到無(wú)人問(wèn)津，無(wú)論世人如何追尋，對(duì)桃花源是什么態(tài)度，對(duì)于己經(jīng)消失在桃花源中的隱世者來(lái)說(shuō)他們不會(huì)知道。這是一種隱世的態(tài)度：眾人知道隱士的存在，卻求之不得。隱居者偶爾露出的驚鴻一瞥向世人展示自己，然后遁入“桃花源”中無(wú)跡可尋。

而在精神上，“漁人”更是馬上就抓住了桃花源中人的最大特點(diǎn)：“怡然自樂(lè)”。雖然陶淵明沒(méi)有說(shuō)明桃花源中人怡然自樂(lè)的原因是什么，但是對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿足無(wú)疑是最大的可能，無(wú)欲無(wú)求忘懷得失才能自得其樂(lè)。

2 陶淵明理想世界與現(xiàn)實(shí)世界的對(duì)照

陶淵明所處的時(shí)代的特點(diǎn)是分裂與戰(zhàn)爭(zhēng)。陶淵明生活在東晉末期至南朝宋初期。這個(gè)時(shí)代時(shí)局動(dòng)蕩不安，雖有過(guò)短暫的太平時(shí)期，但是戰(zhàn)亂還是十分的頻繁。國(guó)家政治腐敗，為了爭(zhēng)奪權(quán)力私欲，仕途上充滿了險(xiǎn)惡，官場(chǎng)上充斥著貪污賄賂之風(fēng)。由于門(mén)閥制度森嚴(yán)，許多有志之士不能施展抱負(fù)，悲憤不己。

西晉王室后裔在南方組織建立起了一個(gè)規(guī)模較小的朝廷，這個(gè)朝廷就是東晉王朝。東晉王朝雖然作為一個(gè)朝代記錄在史冊(cè)中，但是東晉王朝的統(tǒng)治范圍非常的小，管轄區(qū)僅限于江南地方的半壁江山。在東晉王朝統(tǒng)治期間，北方的統(tǒng)治權(quán)一直是由趙國(guó)及前秦人等統(tǒng)治者掌管的。國(guó)家呈現(xiàn)分裂的狀態(tài)，這個(gè)分裂的狀態(tài)一直延續(xù)了兩個(gè)朝代：東晉、南北朝時(shí)期，前后分裂的時(shí)間為三百年。

公元前316年，西晉王朝因西晉帝司馬鄴被俘而宣告終結(jié)。西晉滅亡，但仍有亡國(guó)奴不甘心，想恢復(fù)西晉王朝。他們?cè)诟鱾€(gè)地區(qū)積極活動(dòng)，為恢復(fù)西晉時(shí)刻準(zhǔn)備著。公元前317年，在南渡過(guò)江的西晉遺臣江南及中原氏族共同擁戴下，瑯哪王司馬睿在建康都城稱(chēng)帝為王，史稱(chēng)晉元帝，國(guó)家的國(guó)號(hào)仍舊是晉。由于建國(guó)帝都位于江南西晉的東側(cè)，所以史稱(chēng)東晉。

陶淵明時(shí)代背景經(jīng)歷了東晉王朝，又迎來(lái)了南北朝。這兩個(gè)王朝所屬年代的國(guó)家均有一個(gè)特點(diǎn)，那就是分裂。在東晉至南北朝時(shí)期，中國(guó)一直都是分裂的局面，沒(méi)有得到完整的統(tǒng)一。

在這種時(shí)代背景之下，陶淵明理想中的世界理所當(dāng)然的應(yīng)該是小國(guó)寡民的景象?，F(xiàn)實(shí)中，國(guó)家分裂，難以統(tǒng)一。在陶淵明自己想象的桃花源中，首先，桃花源是一個(gè)避世的地方，當(dāng)漁人向桃花源中人講到自秦漢的歷史之前，桃花源中人還問(wèn)如今是秦朝第幾世?！白栽葡仁辣芮貢r(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。避世而與世隔絕。在漁人到來(lái)之前不會(huì)出世，在漁人向他們講述了外界的情況以后，依然不愿意出世。

可見(jiàn)，在陶淵明的想象中，桃花源是可以躲避外部戰(zhàn)亂與分裂的地方，這正是從側(cè)面表現(xiàn)了，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)世界情況的不堪忍受。其次，桃花源中人的生活安定有秩序，就連桃花源中的格局結(jié)構(gòu)也是這樣：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。葉陌交通，雞犬相聞”。在漁人的視角下，桃花源中的房屋，土地，還有農(nóng)田都是整齊有秩序的。這與外界的無(wú)序與混亂形成了鮮明的對(duì)比，在外界，戰(zhàn)亂不止，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到了破壞，陶淵明想象出完美的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境也是在情理之中。

（作者單位：陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院）