張景波

摘 要：小學(xué)教育階段是小學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)語(yǔ)文課程，在教育目標(biāo)的規(guī)定、教育內(nèi)容的設(shè)置以及其語(yǔ)文學(xué)科自身的特殊性，決定了它是加強(qiáng)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)語(yǔ)文課程，應(yīng)堅(jiān)持和遵循個(gè)體差異性、實(shí)踐性和個(gè)體全面發(fā)展原則。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生；語(yǔ)文課程；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

小學(xué)教育階段是個(gè)體成長(zhǎng)過程中一個(gè)比較特殊的階段，也是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。正如美國(guó)心理學(xué)家威廉詹姆士所說(shuō)，“播下一個(gè)行動(dòng)，你將收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格，播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)”，德育的一個(gè)重要目標(biāo)就是培養(yǎng)個(gè)體從小就具有良好的行為習(xí)慣，從而為其一生的發(fā)展打下夯實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是新時(shí)期對(duì)德育提出的新的更高的要求，為學(xué)校德育工作明確了任務(wù)和方向，也提出了要求和標(biāo)準(zhǔn)。語(yǔ)文課程所包含的豐富的人文內(nèi)涵，是加強(qiáng)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的豐富資源。

一、小學(xué)語(yǔ)文課程中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的可行性分析

小學(xué)語(yǔ)文課程，因其教育目標(biāo)的明確要求、教育內(nèi)容的契合和語(yǔ)文學(xué)科自身的特殊性，使其在加強(qiáng)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，具有重要的意義，既是可行的，又是必須的。

1.教育目標(biāo)上的明確要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以通過多種途徑、多個(gè)學(xué)科來(lái)實(shí)施和開展，從新課程中對(duì)語(yǔ)文課程目標(biāo)的描述可以看出，語(yǔ)文課程在小學(xué)德育工作中理應(yīng)積極發(fā)揮作用。

2.教育內(nèi)容上的契合

通過對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教科書中教育內(nèi)容的挖掘和整理，我們可以發(fā)現(xiàn)，小學(xué)語(yǔ)文各篇課文都是通過精挑細(xì)選出來(lái)的優(yōu)秀文章，許多文章蘊(yùn)含豐富的人文內(nèi)涵，這些文章滲透著社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的精神和要求。

3.語(yǔ)文學(xué)科的特殊性

語(yǔ)文學(xué)科有其特殊性。一個(gè)國(guó)家的語(yǔ)文學(xué)科是進(jìn)行母語(yǔ)教育的學(xué)科，在全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的今天，加強(qiáng)母語(yǔ)教育對(duì)強(qiáng)化個(gè)體民族文化認(rèn)同感、提升文化自信具有重要的意義。日本文化學(xué)家岸根卓郎曾經(jīng)指出，“放棄母語(yǔ)，就是通向亡國(guó)（毀滅文明）的捷徑”。語(yǔ)文學(xué)科有兩個(gè)特殊性：一是，小學(xué)語(yǔ)文課程在課時(shí)設(shè)置上，相比較思想品德、美術(shù)等課程，課時(shí)數(shù)相對(duì)較多，這是進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透的一大優(yōu)勢(shì)；二是，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以說(shuō)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，語(yǔ)文學(xué)科的一項(xiàng)重要任務(wù)就是對(duì)小學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的教育，而這也必將有助于加深小學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和認(rèn)同。

二、小學(xué)語(yǔ)文課程中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育應(yīng)遵循的原則

對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文課程而言，課程體系的構(gòu)建、教育內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)符合小學(xué)生的理解水平相適應(yīng)，同時(shí)在教育教學(xué)過程中也應(yīng)體現(xiàn)和遵循以下幾個(gè)原則：

1.關(guān)注個(gè)體差異性

在小學(xué)語(yǔ)文課程中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，個(gè)體差異性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是小學(xué)生作為一個(gè)特殊的群體，他們具有與其他群體所不一樣的特殊生理和心理特點(diǎn)，加強(qiáng)小學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要與他們這一時(shí)期的生理和心理特點(diǎn)相適應(yīng)，與他們的理解水平和能力相適應(yīng)，不能超越這一教育階段；二是這一群體內(nèi)部不同個(gè)體之間也有存在著不一樣的特征，由于主觀（如個(gè)人興趣等）、客觀（如家庭背景）等原因，他們價(jià)值觀的形成和發(fā)展都會(huì)出現(xiàn)不一致的現(xiàn)象。個(gè)體差異性這兩個(gè)方面的表現(xiàn)，就要求在小學(xué)語(yǔ)文課程中加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)根據(jù)個(gè)體的這些特點(diǎn)，因材施教，促進(jìn)不同的個(gè)體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解由淺入深、由低到高發(fā)展。

2.注重教育的實(shí)踐性

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，應(yīng)當(dāng)貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生。教育應(yīng)關(guān)注個(gè)體的生活適應(yīng)性問題，從而使教育任務(wù)真正落到實(shí)處，使教育目的真正達(dá)成。生活適應(yīng)性原則，要求語(yǔ)文課程在加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的過程中，將理論教育與實(shí)踐相結(jié)合，不能單純地依靠灌輸方式進(jìn)行價(jià)值觀教育，加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，通過與實(shí)踐相結(jié)合的方式強(qiáng)化價(jià)值觀教育效果，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容真正內(nèi)化為小學(xué)生的內(nèi)在品質(zhì)。在教育的過程中，充分挖掘與學(xué)生聯(lián)系密切的、存在于他們身邊的人、事或物，這樣才能提高教育的說(shuō)服力和有效性。

3.重視個(gè)體全面發(fā)展

促進(jìn)個(gè)體德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展一直以來(lái)都是我們教育目標(biāo)提出的一個(gè)重要要求，也是人才培養(yǎng)規(guī)格的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，由于我國(guó)傳統(tǒng)教育存在著一些不足，如知識(shí)教育、功利傾向等，使得這一要求和標(biāo)準(zhǔn)并未得到應(yīng)有的貫徹和落實(shí)。小學(xué)語(yǔ)文課程作為母語(yǔ)教育的一種途徑，兼具工具性與人文性，除了教會(huì)學(xué)生識(shí)字、寫字，具備一定的閱讀能力、口語(yǔ)交際能力和寫作能力之外，還應(yīng)使他們充分認(rèn)識(shí)到祖國(guó)幾千年歷史文化的意義和價(jià)值，從優(yōu)秀文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)民族文化的自信，培養(yǎng)他們對(duì)母語(yǔ)的熱愛。在這一點(diǎn)上，就需要我們重視學(xué)生發(fā)展的全面性，在教育的過程中體現(xiàn)人性關(guān)懷，促進(jìn)個(gè)體全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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