黃超成

認(rèn)識某件藝術(shù)品，應(yīng)該先要認(rèn)識藝術(shù)家，我們有那么多的史學(xué)家、藝術(shù)評論家，他們是如何研究藝術(shù)品的？我覺得必須要研究藝術(shù)家及他們的時(shí)代，這樣才能更好地理解藝術(shù)家的作品及所包含的意義。

藝術(shù)評論家所研究的藝術(shù)家的信息往往是二手的甚至是三、四手的。故，不免會有道聽途說之嫌。而我今天所評論的是我認(rèn)識的老同學(xué)，共事了40多年的雷務(wù)武教授。

我們都是“文革”后恢復(fù)高考的77級廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系的同學(xué)。我們版畫專業(yè)只有六個(gè)同學(xué)，大家都是被“文革”耽誤的一代，所以學(xué)習(xí)非常努力，那時(shí)的老師很多是現(xiàn)在還如雷貫耳的名家。如：陽太陽上我們的水彩課，黃獨(dú)峰上國畫課，孫見光上素描寫生。由于“文革”剛結(jié)束，各種信息是被限制的，客觀上其實(shí)也是有限的。所以，我們的眼界被限制了，但是我們這一代人的藝術(shù)基本功卻是了得的。所謂藝術(shù)基本功不僅指的是素描、色彩之類的專業(yè)基礎(chǔ)，更是全面地對各藝術(shù)門類的認(rèn)識甚至涉獵。比如：雷務(wù)武就是其中的典型，他在上大學(xué)前，在工廠里更多的是拉手風(fēng)琴、作曲和編導(dǎo)，美術(shù)是他其中的一個(gè)愛好，其實(shí)藝術(shù)是相通的，只是表現(xiàn)的方式不一樣而已。比如音樂中的節(jié)律、強(qiáng)弱、調(diào)性等和造型藝術(shù)是類似的，只是一個(gè)是聽覺的藝術(shù)，一個(gè)是視覺藝術(shù)。眾所周知，雷務(wù)武的創(chuàng)作形式是多樣的，這與他的教育背景不無關(guān)系。對于他而言，所謂的畫種只不過是材料與工具的不同而已，并無實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，而只要是掌握了藝術(shù)基礎(chǔ)的人都能以不同的畫種形式去創(chuàng)作。他多年來創(chuàng)作了大量的版畫、油畫、國畫和連環(huán)畫，甚至雕塑與設(shè)計(jì)。他創(chuàng)作的動機(jī)來源于生活、自然對他的啟示，而不只用畫種去套自然，我們經(jīng)常一塊去寫生、旅游，他常常面對著自然驚呼：這畫得一張油畫多好?。』蛘呖坛梢粡?zhí)咨娈嫸嗪冒。∷膭?chuàng)作動機(jī)來自于他內(nèi)心被自然激發(fā)的一種真誠，而非為形式而形式。不知什么時(shí)候，我們美術(shù)界把各個(gè)畫種的界限分得很清楚，常見的情況是國畫的畫展油畫的很少去參觀，反之亦然，更別說美術(shù)與設(shè)計(jì)的相互關(guān)注了。難道是社會發(fā)現(xiàn)了分工就越來越細(xì)了的原因？但是藝術(shù)創(chuàng)作不是工業(yè)生產(chǎn)，不是作坊，恰恰相反，藝術(shù)越發(fā)展，藝術(shù)與藝術(shù)，藝術(shù)與生活，藝術(shù)與科技之間的關(guān)系就越緊密，邊界就越不清晰。因此，畫種的概念越被強(qiáng)化，那這個(gè)畫種就越難以演繹。朋友們常笑說雷務(wù)武“撈過界”，其實(shí)對他而言根本就沒有所謂的界的概念，甚至也沒有所謂風(fēng)格定位的概念，他創(chuàng)作的動機(jī)是感受，而不是風(fēng)格，或者說風(fēng)格是來自于感受的，有什么感受就有什么樣子的風(fēng)格。藝術(shù)形式全是為了表達(dá)感受的，這是對藝術(shù)、對自己及觀者最大的真誠。對他而言，真誠要大于風(fēng)格，因?yàn)樗囆g(shù)的本質(zhì)是傳達(dá)情感，當(dāng)我們毫無感受的去實(shí)現(xiàn)一個(gè)形式表現(xiàn)的任務(wù)時(shí)，那就是套路。我們常說什么畫像“行畫”，其實(shí)就是指沒有具體感受的畫，不是指某一種風(fēng)格，一個(gè)畫家建立了一種風(fēng)格，然后又不斷地重復(fù)自己的風(fēng)格，這何嘗不是某種意義上的“行畫”。當(dāng)然，好的藝術(shù)家，懂得使用風(fēng)格去感受而非重復(fù)風(fēng)格，這是不同的。

雷務(wù)武在風(fēng)格和畫種問題上是非常任性的，他不管別人怎樣評價(jià)，我只管隨心隨性。他的版畫有寫實(shí)的、抽象的和表現(xiàn)的。每種風(fēng)格都建立在他對藝術(shù)的理解和他對自己的自我滿足上，不盲從也不自大，其實(shí)每一個(gè)真正的藝術(shù)家都是任性的。這種任性表現(xiàn)在對自己精神自由地放縱。雷務(wù)武更多地是通過藝術(shù)表現(xiàn)的形式來實(shí)現(xiàn)自己對自由的獲得，所以他自然會超越畫種，超越風(fēng)格。就像一個(gè)是無目的的行者，既無所謂主道，也無所謂迷途，每條路都是他生命應(yīng)該注定遇見的，每條路都有他自己獨(dú)好的風(fēng)光。

是否對藝術(shù)癡迷，是判斷一個(gè)藝術(shù)家是否誠心的標(biāo)識。恰如游戲之于孩童，美食之于饕餮，細(xì)腰之于楚王，佳釀之于酒仙。藝術(shù)家的癡迷是超越功利的，更多的是尋求心靈的依歸，有點(diǎn)兒像宗教一樣，只不過自己是神而已。雷務(wù)武篤信自己的信念，心無旁騖。從年輕到如今，他總是一個(gè)比常人勤奮和堅(jiān)定的藝術(shù)家，他的臉上總是洋溢著自信的微笑。他的車總是準(zhǔn)時(shí)地從上午八點(diǎn)到下午六點(diǎn)都停在他的畫室前，朋友們總是調(diào)侃的說：雷務(wù)武不是在畫室就是在去畫室的路上。

凡是癡迷的人必定是真實(shí)的人，誠實(shí)的人，隨性而動的人。對于務(wù)武而言，追求風(fēng)格并不是他急于安做的事。其實(shí)不僅是他，我們這一代人幾乎都這樣，是想厚積而薄發(fā)，舉重而若輕，遵從自己內(nèi)心的聲音，水到渠成，不想為風(fēng)格而風(fēng)格，趕風(fēng)潮追時(shí)尚。務(wù)武崇尚老子道德經(jīng)里所說“致虛極、守靜篤”他幾十年來都在踐行這種修為。他認(rèn)識到世間萬物紛紛蕓蕓，但萬物的本體是自然，不認(rèn)識自然規(guī)律的行為就是輕舉妄動。要做到守住清靜狀態(tài)的篤定，不受外界的干擾，最終才能真正的求得“道”。

所以我們在務(wù)武的作品中看不見焦躁、噱頭、做作，而是自然天成。從作品中看出他的性情、境界和品味。

每次我看到他的車靜靜地停在畫室前，我就不由得暗自羨慕：務(wù)武老兄好幸福??！