隨著時代的發(fā)展，科技已成為第一生產(chǎn)力。與科技相關(guān)的話題已逐步取代了三姑六婆的“八卦”，成為了人們茶余飯后的談資。然而我們不要忘記，當(dāng)人類在科技之路上漸行漸遠時，這樣的“人情”會否逐漸淡化？

何謂“人情”？顧名思義，“人情”也即“人類的情感”。這是一種屬于人類特有的心理活動，包括喜怒哀樂，衣食住行，包括所有對人類性格和需求的理解和包容。然而在現(xiàn)代，原是為了服務(wù)人情，現(xiàn)在卻成了吞噬人情的利維坦，將人性的溫度變成鋼鐵般的冰冷，將人們對優(yōu)質(zhì)生活的向往變?yōu)閷π屎鸵?guī)范束縛般的崇拜。人情，也如同沙漏中的細砂，在時光流轉(zhuǎn)間一點一滴地消逝。

從人類在工業(yè)革命中結(jié)識了機器和效率這兩個名詞開始，這一問題便不斷被人爭論。經(jīng)歷了19世紀(jì)科技似乎迎來全面的勝利之后，“人情”終于找回了自己在文明中的位置。那么，科技為什么會退潮？究其原因，是它開始讓人變得不再像人。

除此之外，科技還應(yīng)當(dāng)尊重“人情”。何謂尊重人情？《論語》上已有記載。“廄焚，子退朝曰：‘傷人乎？不問馬。”儒家思想中，倡導(dǎo)人與人相處最重要的便是“仁”。所謂“仁”，便是一個人內(nèi)心深處的善良，是其天性中的那一抹“人情味”。因此，中國人的骨子里，飽含著對人之所以為人的思考與尊重?？萍籍a(chǎn)品，也應(yīng)該以尊重人情為基礎(chǔ)，將人放在第一位。某公司推出的女性保護軟件，從用戶位置，到信號強度，再到聯(lián)系監(jiān)護人，時刻關(guān)懷用戶，保障用戶安全;再有如今的“智慧小區(qū)”，人臉識別，智能監(jiān)控，讓用戶享受到便利、安全和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的三位一體。將人放在第一位，可謂用心良苦，更能廣受好評。

科技不但要尊重人情，更要與人情相結(jié)合。“以人為本”“問人問馬”固然令人稱道，然而“人即科技”“科技即人”則更讓人心馳神往。此時的科技，可能已經(jīng)不僅是單獨的手段，而將變成一種倫理、一種精神融入到人類的骨血之中?？萍即淼氖沁M步和理性，而人情則代表著感性和關(guān)懷?！安黄^之中，不易謂之庸”，人立言立心，也要始終將理性和感性保持平衡。基因工程固然美妙，但稍微偏離初心，就可能打開潘多拉的魔盒;但若以保護之名一成不變，對人的關(guān)懷也可能會變成相同的傷害。此時，不偏不倚，不但要在科學(xué)上分析和研發(fā)技術(shù)，更要在倫理學(xué)和道德上進行充分討論，這才是人情和技術(shù)的完美結(jié)合。大數(shù)據(jù)、人工智能，退一步是故步自封，進一步是黑客帝國，同樣，只有循序漸進，在科學(xué)家和哲學(xué)家的交鋒之中，才能找到科學(xué)與人情結(jié)合的最大公約數(shù)。

尋覓最大公約數(shù)的捷徑，不過在于“平等”二字。習(xí)近平總書記在中非合作論談中倡議要構(gòu)建人類命運共同體，世界各國要相互尊重、彼此包容，才能和諧共生。國際社會如此，人類更如此。社會上百舸爭流，思想激蕩，讓科學(xué)精神和人類關(guān)懷自由討論，碰撞火花，這就是平等。中世紀(jì)天主教迫害異端，就是將人類的“感情”抽象化，窒息了科學(xué)精神的發(fā)展;但啟蒙運動的反傳統(tǒng)，則將人類引向了虛無主義的低潮。而如今，政教分離，教教分離，宗教與科技互不干涉，共同服從社會公理，這就是“平等”的最好體現(xiàn)。如上文所說，科技不應(yīng)擠壓人情的空間，人情同樣也不能搶占科技的陣地。與其搶占道德高地，所求激進的顛覆，還不如握手言和，攜手共創(chuàng)人類未來。

科學(xué)技術(shù)與人情冷暖，向來是相存支持，共同發(fā)展，相互促進的。當(dāng)二者產(chǎn)生矛盾時，與其迫使一方退出，不如相互尊重。勿讓科技之路脫離人情冷暖，攜手共進，同舟共濟，才是人間正道。只有兩者真正融合，科技之路、人類之路，方可久矣。

作者簡介：運佳欣，女，籍貫：內(nèi)蒙古巴彥淖爾市，學(xué)歷：高中，學(xué)校：巴彥淖爾市臨河區(qū)第一中學(xué)。