[摘 要] 水晶雕刻也是玉石雕刻的一種，佛教題材也是雕刻的一個(gè)分支，水晶佛教題材來源于印度尼泊爾，根據(jù)尼泊爾的工藝和藏地唐卡的度量經(jīng)尺寸制作，用來雕刻佛像的水晶材料需為上等質(zhì)量。佛教有著千年的文化傳承，其形象和文化深入人心。

[關(guān)鍵詞]水晶雕刻;佛教題材;雕塑;文化傳承

[中圖分類號(hào)] J323? ? ? ? ? [文章標(biāo)志碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2095-7556（2019）12-0074-02

本文文獻(xiàn)著錄格式：趙滿意.淺談水晶佛像雕刻[J].天工，2019（12）：74-75.

水晶這一石英結(jié)晶體礦物質(zhì)，是一種非常有靈性的礦石，其主要成分是二氧化硅。它的形態(tài)千變?nèi)f化，晶體晶瑩剔透，色彩鮮明，是一種不可多得的寶石。自古有水玉的美稱，同時(shí)也是佛教七寶之一，也被稱為“摩尼寶珠”。水晶的顏色有很多種，比較常見的水晶顏色有白色、黃色、紅色、茶色、綠色等。例如，被稱為綠幽靈的水晶，是一種包含綠色礦物質(zhì)的石頭。白色水晶較為多見，水晶的產(chǎn)地廣泛，世界上很多地方都有水晶產(chǎn)出，如巴西、馬達(dá)加斯加、俄羅斯、烏拉圭、我國四川等，但真正純凈通透的水晶卻很稀少。能用來雕塑供奉佛像的水晶原石更加稀缺，所以在選擇時(shí)要更加用心。

不僅如此，水晶佛像的創(chuàng)作要因材施料，與其他石玉雕刻相比水晶的材料在制作方面會(huì)難很多，比如材料的貴重性。一般雕刻之前，先把選好的原石去皮打磨，看清楚材料的質(zhì)量，然后根據(jù)情況進(jìn)行設(shè)計(jì)佛像，如站相、坐像等，接下來是原石畫圖。構(gòu)思經(jīng)過反復(fù)設(shè)計(jì)到最后定稿，確定后開始出胚定型一步一步地進(jìn)行雕刻。雕刻過程中，定大型是關(guān)鍵的一個(gè)步驟。一件完美的作品，其藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值關(guān)鍵在于雕刻者的技藝和態(tài)度，不能有任何意外。所以，要求雕刻者不僅要有豐富的雕刻經(jīng)驗(yàn)和深厚的功底，更要有責(zé)任心，要耐得住性子，才能雕刻出完美的作品。制作者還需具備傳承精神，懂得佛教度量經(jīng)，還要了解認(rèn)知佛教的基本知識(shí)。

從造型上按照每尊佛像的不同表現(xiàn)，如手勢(shì)、姿勢(shì)、所持的法器及身上所穿戴的服飾和法冠來量身制作。雕刻者通過自由創(chuàng)新、發(fā)揮個(gè)人觀念，讓佛像更加精美，從而達(dá)到原材料與工藝制作完美結(jié)合，用正確的手法和創(chuàng)新的理念把佛像的美體現(xiàn)出來。

佛教現(xiàn)有2500多年的歷史，收藏升溫卻是最近幾年的事情。據(jù)說20世紀(jì)六七十年代佛像被毀壞的很多，所以流傳下來的佛像價(jià)值都非常高。與此同時(shí)，佛教在中華大地上千年的傳播也深深地烙上了中華民族的印記，出現(xiàn)了法相宗、天臺(tái)宗、凈土宗、密宗、禪宗等幾大派。佛造像及所持法器的形象也越來越中國化。中國歷史悠久，每個(gè)時(shí)代文化不同，審美不同，雕刻工藝也有所不同，如佛像的頭部為束發(fā)式肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多且無發(fā)紋，大型佛像多為分綹式，且有分組狀發(fā)紋等。

藏傳佛教在制作方面，工藝性強(qiáng)，藝術(shù)性高。因?yàn)閺墓诺浇癫貍鞣鸾痰墓に囌邍?yán)格遵守造像經(jīng)典的延續(xù)傳承，按照藏傳佛教美術(shù)造型量度的綱領(lǐng)性、理論性，如《佛說造像度量經(jīng)》《造像度量經(jīng)》等度量法進(jìn)行創(chuàng)作。藏傳佛像比漢傳佛像更為復(fù)雜，佛、金剛、羅漢、護(hù)法、神等形象多達(dá)千種造型。寺廟里常見的就有上百種，而漢傳佛像相對(duì)來說比較單一化。雕刻漢傳佛像的技法，相對(duì)來說要比雕刻藏傳佛教的工藝簡單，比如制作一尊觀音菩薩像，我們只需要把原材料選好之后定稿了就可以進(jìn)行開胚、定型，把握好觀音菩薩的坐姿自然，衣紋紋理順暢，面相莊嚴(yán)慈悲即可。而雕刻藏傳佛像要比漢傳佛像的要求多。例如，雕刻一尊金剛薩垛，從選原料開始就要提前安排好整體的效果布局，要確定這塊原材料適不適合雕刻這件作品，因?yàn)椴胤鸬恼w比例和全身的衣紋飄帶飾品都要考慮周全。

藏傳佛造佛比較龐大，造型較為復(fù)雜，它源于古印度佛教的尼泊爾風(fēng)格，西藏早期的佛像特征，佛頭戴五佛冠，底座十字金剛。宋代藏傳佛的主要特征有頭頂葉子，佛帶衣紋比較細(xì)微。漢地佛像風(fēng)格多樣頗具時(shí)代特征，隨著時(shí)代的變化和個(gè)人的審美觀點(diǎn)而有所變化?？傮w來說，藏傳佛像比較敦厚，現(xiàn)有的佛像大多是藏傳的風(fēng)格特征。佛像的造型風(fēng)格特征各有千秋，很難一概而論。佛像雕刻會(huì)使用不同的風(fēng)格，如衣紋比較喜歡用嵌形，大多用連珠，鏤空雕刻花紋，有的會(huì)鑲嵌寶石、寶冠、白毫，臂釧鑲寶石使得佛像更加美麗莊嚴(yán)。

水晶佛像一般以釋迦牟尼佛、無量等佛、四臂觀音蓮花生大師等為主。各種菩薩以坐姿為主，站立的佛像較少。佛像大部分是莊嚴(yán)的表情。也有憤怒像，菩薩造像一般大多數(shù)是寬額闊臉，顴骨較為高空，鼻翼寬而肥，突出了古人的五官特征。佛像胸部比較寬厚，胸部肌肉大而隆起，顯其雄壯有力，菩薩像的胸部多為采用漢武手法，菩薩的寶冠和自身的衣紋飄帶相互結(jié)合，顯得非常美麗大方。雕刻一件成功的作品從構(gòu)思到制作需要很長的時(shí)間，由于材料比較硬，又脆，制作會(huì)有相當(dāng)大的難度。

在雕刻作品之前，首先要選好原材料，用切割機(jī)把原材料的外皮切掉后進(jìn)行簡單的打磨，這樣才能看清里面有無瑕疵，才能決定這塊石頭的布局設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)好題材后開始簡單地畫稿，接下來就是開坯環(huán)節(jié)，開坯一般是按照從上到下、從前到后、從淺到深的步驟一步步切割，要有層次地推進(jìn)和留有一些余地進(jìn)行整體調(diào)整。水晶切割用的是減法操作，因?yàn)榈窨趟遣豢商砑邮阶鳂I(yè)，留有余地是為了雕刻細(xì)工時(shí)方便調(diào)整，打好粗坯后開始畫稿做整坯工作。一般常用的工具有錠鉈、梯棒、平棒、三角釘?shù)?，整坯是把粗坯時(shí)切割的棱角磨平，把整體效果調(diào)整協(xié)調(diào)。最后是修光，修光是作品最后的精雕細(xì)琢，使作品表面看上去精致光滑，要求刀工清楚、細(xì)膩、圓滑，這樣才能把作品完整地表現(xiàn)出來。細(xì)工制作指從整個(gè)作品的主要部位開始，如頭部，先把五官按照佛教造像的比例，三停五眼的方法雕刻，衣紋雕刻是用小的三角釘，鉤完線條后用小棗殼型工具順平順細(xì)，但是要注意形態(tài)的高低起伏飄帶的自然流暢。

筆者自2000年進(jìn)入上海水晶雕刻廠跟隨雕刻師父學(xué)習(xí)水晶雕刻佛造像，從那時(shí)開始與水晶結(jié)緣。剛進(jìn)入工廠時(shí)只是操作一些簡單的水晶佛造像的拋光工作，后不久轉(zhuǎn)入雕刻車間，跟隨雕刻師父專心學(xué)習(xí)水晶雕刻。當(dāng)時(shí)白天學(xué)習(xí)雕刻工藝流程，晚上回到宿舍后堅(jiān)持每天四個(gè)小時(shí)的唐卡繪畫練習(xí)，日日如此。2007年回到家鄉(xiāng)水晶之都，同時(shí)與董新江共同創(chuàng)辦了名生水晶雕刻工作室，工作室研究創(chuàng)作的水晶雕刻藝術(shù)品大多以傳統(tǒng)佛教題材為主，作品風(fēng)格既延續(xù)傳統(tǒng)雕刻工藝，又結(jié)合了一些時(shí)代特點(diǎn)，工作室以展現(xiàn)水晶自然之美，賦予水晶民族文化，以傳承中國傳統(tǒng)手藝為己任，雕刻的作品也在中國各省市區(qū)的玉石雕刻大獎(jiǎng)賽中榮獲金獎(jiǎng)、銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)、最佳工藝獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。2010年，工作室邀請(qǐng)藏地喇嘛蒞臨指導(dǎo)，并將水晶雕刻作品金剛薩垛供養(yǎng)在藏區(qū)百寧寺，每年大法會(huì)對(duì)外開放一次。

經(jīng)過近二十年的水晶雕刻，筆者對(duì)水晶也是情有獨(dú)鐘。筆者認(rèn)為，一名優(yōu)秀的水晶雕刻師，既要有豐富的想象力、創(chuàng)造力、熟練的操作技巧，更要有自身的文化修養(yǎng)和藝術(shù)理論。設(shè)計(jì)不僅要感性創(chuàng)造，還需理性分析和引導(dǎo)，所以雕刻者需要專業(yè)理論和專業(yè)知識(shí)，在文化藝術(shù)涵養(yǎng)、道德品質(zhì)方面不斷歷練積累，平時(shí)要廣泛學(xué)習(xí)哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、佛學(xué)等多方面知識(shí)，開闊視野，凈化心靈，學(xué)會(huì)思考，提升內(nèi)在修養(yǎng)，才能雕刻出富有靈魂的作品。

[作者單位]

名生水晶雕刻工作室

（編輯：趙文靜）