李林圃

摘要：“語意高妙，古今絕唱”的《念奴嬌-赤壁懷古》以其宏闊的意境和豐厚的情感吸引著從古到今的諸多讀者，仁智各異的解讀也使其魅力盡顯。在那豪邁奔放的文字中，詞人“釃酒臨江，橫槊賦詩”的英雄情懷也盡顯無遺，然而在深加體味中，也只能為這情懷無處安放而嘆惋。

關(guān)鍵詞：英雄情懷 詩性思維 安放 無著

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。

《念奴嬌·赤壁懷古》以“語意高妙，古今絕唱”的地位矗立在宋詞乃至中國文學(xué)史的長河之中，巍巍然無可撼動(dòng)，然而詞人坎坷的人生際遇、復(fù)雜的心靈世界和豐富的精神情感決定了詞作誕生之后，在流傳至今的千年之間，對其解讀仁智各異，眾說紛呈，甚至于各是其是、各非人非，劍拔弩張、針鋒相對，足見其魅力之無盡。然而，無論如何，譽(yù)之者猶兩手捧土而附泰山無益其高，毀之者如兩手杷泰山而無損其竣，常讀常新是對經(jīng)典的最好致敬。

這首詞是蘇軾經(jīng)歷“烏臺詩案”死里逃生之后以戴罪之身幽囚謫居湖北黃岡之時(shí)所作，雖以“黃卅I團(tuán)練副使”的身份本州安置，卻不得“簽署公文”，還由于“小舟從此逝，江海寄余生”的詩句被郡守徐君猷誤以為他脫逃而去，惶恐追尋，因?yàn)橹菔Т髯镏耍澥麦w大。黃州的生活是“小屋如漁舟，濛濛水云里?？这抑蠛耍圃顭凉袢敗?，拮據(jù)而窘迫，困頓而艱辛，這樣的處境并沒有消磨一個(gè)書生的意氣，反而砥礪著一個(gè)英雄的情懷，雖然這情懷在蒼涼落寞中略無著處！

“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”，開篇劈空而出，奔涌而來，以飽滿的激情開拓出縱貫千年橫跨萬里的恢宏壯闊之境。一個(gè)“大”字狀物寫形，用得樸實(shí)而有氣勢，從視覺人手而著眼空間;“千古”則從時(shí)間落筆寫盡了悠悠不盡的歷史感，突破時(shí)空拘限的邈遠(yuǎn)背景，縱橫馳騁躍馬疆場能夠建功立業(yè)以酬壯志的風(fēng)流人物卓然而出，此時(shí)已然有了“自有橫槊氣概，固是英雄本色”的意趣！而“去”字卻讓人生出莫名的感傷來。去是離開，是逝而無返，江水滔滔，東去不回，這給我們什么感覺呢？這種感覺穿越歷史一脈相承：“逝者如斯夫，不舍晝夜”“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？”“西流之水東流河，一去不還奈子何”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”……凡此種種，不只是奔流不息的磅礴氣勢，更有這氣勢背后難以掩飾的無盡蒼涼?！氨M”是全部是徹底是結(jié)束是終了，歷史的浪花把所有曾經(jīng)叱咤風(fēng)云揮斥方遒指點(diǎn)江山的鮮活人物都沖刷得干干凈凈，“萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”“方其破荊州……固一世之雄也，而今安在哉？”江山永恒，功業(yè)長存，然而斯人何在？怎不教人黯然嘆惋眉睫沾濕呢！江雖大，東去了;人風(fēng)流，浪淘盡。這才是讓我們頓覺氣惱和無奈，又感氣短和無力的地方?。?/p>

“故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁”，以寄托情懷之語點(diǎn)破懷古之地為赤壁古戰(zhàn)場，沉穩(wěn)厚實(shí)謹(jǐn)細(xì)坦誠中是“蓋一字不輕下如此”的心性，詞人自個(gè)體不堪之辱率爾進(jìn)入了歷史的宏大場景之中，意欲以波瀾壯闊的歷史事件和神采逸飛的歷史人物來宣泄自我內(nèi)心的郁積?！肮省弊忠煌?，是鐘情是厚愛，是對歷史勝跡的追憶和緬懷，而“周郎”之稱也是引以為知己膜拜英雄的親近，也是詞人英雄情懷的投射。動(dòng)蕩的三國更是英雄輩出的時(shí)代。趙宋立國以來，武備孱弱，特別是宋太宗征遼失利后，朝中大臣更是畏敵如虎，后來又有宋真宗被迫與遼在城下訂立“澶淵之盟”，對外敵進(jìn)逼的妥協(xié)退讓，使得宋朝的邊防不穩(wěn)，充滿危機(jī)，邊疆百姓屢被侵?jǐn)_，多遭掠劫和殺戮，面對如此積弱局面，蘇軾寫下了“廟謨雖不戰(zhàn)，虜意久欺天。山西良家子，錦緣貂裘鮮。千金買戰(zhàn)馬，百寶妝刀環(huán)。何時(shí)逐汝去？與虜試周旋！”的詩句，策馬揚(yáng)鞭隨軍出征上陣殺敵的英雄氣概躍然而出?！叭说朗恰比旨囊馍钸h(yuǎn)，雖然有詞人不能肯定“是不是舊時(shí)赤壁古戰(zhàn)場”的謹(jǐn)慎，但更重要的是即便不能肯定卻并不影響詞人借此懷古，“赤壁何須問出處，東坡本是借山川”;最重要的是“人道是”可以理解為人們都說，是眾說紛紜，是不能肯定;背后隱藏的風(fēng)流已經(jīng)如空中浮云般隨風(fēng)流散成為歷史陳跡，意氣風(fēng)發(fā)的鮮活形象和自得自矜的千古功業(yè)也只能淪落為茶餌酒佐街談巷議道聽途說。讓人多么氣餒和無助啊！

“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，潑墨濡染健毫立勢，一幅雄奇壯闊險(xiǎn)怪危惡的畫面噴薄而出，“亂”“穿”是狀寫山石錯(cuò)雜險(xiǎn)怪、危巖嶙峋聳立，直上云霄，直插蒼穹;“驚”以人性人情摩寫江水似有驚懼洶涌澎湃縱橫奔騰，浪濤似乎因懼而怒，強(qiáng)勁有力狂擊江岸，仿佛可以聽到遏云裂石搖地動(dòng)山的高亢吶喊;“卷”既準(zhǔn)確地寫出了江濤前仆后繼連綿不絕撞岸回旋的情態(tài)，又刻畫了其迅疾猛烈、摧枯拉朽、盡掃萎靡的氣勢，以“雪”收束，運(yùn)用比喻狀物繪色之外，亦以“千堆”重重疊加之勢寫出了規(guī)模之巨，情緒陡然振作，英雄的眼界、胸懷和氣魄可想而盡現(xiàn);此景此境，非周郎一樣的人物，又怎能與之相諧相生相合相融呢！需要指出的是，這并不是純粹的寫實(shí)之景，應(yīng)該是詞人借助了思接千載視通萬里的想象進(jìn)行的著意渲染，是詞人思緒情懷的激蕩飛揚(yáng)，入目的是眼前景，落筆的是心中境。赤壁景奇，“江山如畫，一時(shí)多少豪杰”，居于詞作轉(zhuǎn)捩之要沖，以承上啟下的關(guān)節(jié)作用進(jìn)行詞意的收縮?！敖饺绠嫛笔乔檎嬉馇忻摽诙龅馁澝?，充滿了驚異和慨嘆;鐘靈毓秀之地，才會孕育、誕生或吸引無數(shù)時(shí)代嬌兒?！耙粫r(shí)多少豪杰”自然引出懷古幽思，滿含著對在這如畫江山中建功立業(yè)的豪杰們的欽佩和仰慕，然而“一時(shí)”又無端生出幾多悲情來?！耙粫r(shí)”首先有一會兒之意，言時(shí)間之短，轉(zhuǎn)眼間諸多英雄豪杰風(fēng)流人物薈萃聚集，在三國這個(gè)風(fēng)云際會的時(shí)代影響著歷史的進(jìn)程?！耙粫r(shí)”也指當(dāng)下，就是這個(gè)時(shí)候，從周瑜等三國豪杰決戰(zhàn)赤壁鼎分天下跨越千年來到詞人面對奇景慨然懷古的時(shí)候，站在赤壁江岸的此時(shí)，千年歷史轉(zhuǎn)瞬即逝，在這個(gè)過程中，在如畫江山中，又會有多少英雄豪杰次第登場呢？贊豪杰稱豪杰幾多豪杰，嘆英雄惜英雄誰是英雄，最關(guān)鍵的是詞人文字中并未盡言的，需要我們細(xì)心體味的是“多少豪杰”怎么了，最終的結(jié)局如何？“東去了”“浪淘盡”，已然是隨水而逝，杳無蹤跡，連那曾經(jīng)火光張?zhí)斓豆鈩τ暗某啾诙紵o法確定到底在哪里，英雄的情懷中摻人了難以掩飾的無可奈何和無盡落寞！

“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”，“遙想”是放飛思緒信馬由韁地思索和想象，在拉開距離的凝視中再現(xiàn)歷史深處的形象，是一種投入深沉情感植根歷史事實(shí)選擇典型事件進(jìn)行的藝術(shù)加工和創(chuàng)造，周瑜的英雄形象能夠因此而被塑造得栩栩如生呼之欲出。當(dāng)年的周郎是小喬初家時(shí)的周郎，是風(fēng)華正茂志得意滿的青年才俊。史載建安三年，東吳孫策親迎二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”之職，并一同攻取荊州、皖城后，周瑜娶小喬，而赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在此十年之后，周瑜已三十四歲。蘇軾有意忽略這十年，其目的單純而明晰，以此襯托周瑜青年才俊的形象;美人英雄也是相得益彰，雄健姿容動(dòng)人心神，勃發(fā)英氣撲面而來。如果多想一層，參引杜牧“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的詩句，似乎也暗示了此役非同小可的戰(zhàn)略意義，唯有英雄方可建此蓋世奇功。“羽扇綸巾”的形象描摹是蘇軾留給后世的一個(gè)疑惑，歷來我們看到的孔明應(yīng)該是這樣的裝扮，“諸葛武侯與司馬宣王在渭濱，將戰(zhàn)，宣王戎服蒞事，使人視武侯，素輿葛巾，持白毛扇指麾，三軍皆隨其進(jìn)止”，沉穩(wěn)而儒雅。而周瑜應(yīng)該是這樣的，“瑜昔見寵任，銜命出征，身當(dāng)矢石，盡節(jié)用命，視死如歸，雖漢之信、布，誠無以尚也”，從這段文字中，我們可以想象，連韓信、鯨布都無以尚之的周瑜應(yīng)該是一個(gè)披堅(jiān)執(zhí)銳、沖鋒陷陣、喑惡叱咤、威武勇猛的武將，這樣的形象不是更具有英雄的氣概么？蘇軾何以以儒雅來塑造？“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，多情的蘇軾有意進(jìn)行的裝飾錯(cuò)配和形象嫁接就是要塑造一個(gè)血肉豐滿鮮活真切的周郎，勇武之外有可愛，可愛之上加風(fēng)流，風(fēng)流之中透儒雅，儒雅揮軍中盡顯瀟灑——瀟灑到什么程度呢？“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，一場流血漂櫓尸橫蔽江的大戰(zhàn)，竟然贏得如此輕松自在！此時(shí)的周瑜已經(jīng)不是歷史中的周瑜了;是詞人筆下的周瑜，是遙想出來的周瑜，是在文學(xué)中虛化的周瑜。這就是詩性思維，“極世間癡絕之事，不妨形之于言，此之謂詩思。以無為有，以虛為實(shí)，以假為真”，而這樣的周郎才符合詞人心中對英雄的想象和設(shè)定，詞人自我內(nèi)心的英雄情懷就投射在這樣的周郎身上。

“故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”，在這里誰癡游誰多情誰哭誰笑都不重要，關(guān)鍵是懷古的目的終于無法再掩飾了，英雄的情懷再次遭遇了頓挫?！吧裼巍笔蔷\八極，心游萬仞，是對現(xiàn)實(shí)的疏離和超越，更是一種逃避和退守，向自我內(nèi)心的退守。在這曾經(jīng)戰(zhàn)火紛飛喊殺震天的舊戰(zhàn)場，追慕青年才俊周瑜成竹在胸、從容不迫、指揮若定的灑脫形象，仿佛自己也可以橫刀立馬揮斥方道，仿佛自己的激情和熱血也被激活而燃燒起來，然而耳邊不經(jīng)意間響起了暗暗的笑聲。是誰在笑？周郎？自己？無論是誰，這笑聲驚破了一場英雄夢，原來詞人多情競至于此！為什么會笑，笑自己競有一個(gè)英雄夢，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”;笑自己在鬢已染霜華發(fā)早生的時(shí)候，在因罪離京謫居困頓的處境中，仍然心心念念不忘經(jīng)時(shí)濟(jì)世建功立業(yè)，多情誰似蘇子瞻！

“人生如夢，一尊還酹江月”，詞人在懷古的遙想中塑造豪杰，在傷己的神游中仰慕豪杰;之后，是對現(xiàn)實(shí)的深徹了悟，“人生如夢”，現(xiàn)實(shí)是如此的不堪和殘酷，充滿了幻滅和荒誕！“世事一場大夢，人生幾度秋涼”“萬事到頭都是夢，休休”“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢”“人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕”……凡此種種，都可以看出詞人是說“人間如夢”，而非“人生如夢”。人間是對萬物世象社會現(xiàn)實(shí)的整體把握和認(rèn)識，宏觀而廣闊，紛繁而龐雜，而個(gè)體生命的軌跡和遭遇、歷程和體驗(yàn)所建構(gòu)起來的微觀過程才是人生，具體而細(xì)微，鮮活而純一。蘇軾以其豐厚的學(xué)識、卓越的智慧、坎坷的遭際和敏感而多情的心懷，冷眼看待這個(gè)世界，看破了世相，看透了人間，所以有了如夢的參悟，但他終難意隋，也未能忘情，被一副熱腸掛住，于是就有了對赤壁古戰(zhàn)場的遙想和神游，就有了對周郎英俊瀟灑形象的追慕與欽佩，就透露了自己也欲振翅高飛搏擊長空的英雄情懷！蘇軾是一個(gè)執(zhí)著于自我人生的無可救藥的樂天派，他認(rèn)真而熱情地生活著，不管處境如何，他總是“我本無家更安往，故鄉(xiāng)無此好湖山…‘長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生”……他的人生充滿朝氣、活力和無處不在的精彩，怎么會如夢呢？即便是在“食無肉、病無藥、居無室、出無友、冬無炭、夏無寒泉”的儋州貶謫中，他依舊不遺余力地教化百姓移風(fēng)易俗設(shè)置府學(xué)培養(yǎng)人才，開辟了海南“遙從海外數(shù)中原”的嶄新時(shí)代，也難道不是英雄功業(yè)么？然而人間總是如夢般讓人幻滅并備感荒誕，對于仕進(jìn)功名帝京廟堂還有什么好眷念的呢？“一尊還酹江月”，“酹”就是傾酒于江以祭明月，借這杯醇厚佳釀以澆心中之塊壘，和“釃酒臨江，橫槊賦詩”雄才大略的曹孟德何其相似，在“獨(dú)重女音”“亦尚婉媚”的北宋詞壇，若真的教關(guān)西大漢手持銅琵琶、鐵綽板引吭高歌，那直干云霄的聲情和氣魄何其壯哉！

一曲《念奴嬌》，多少英雄意！然而東逝的大江，浪花淘盡的風(fēng)流人物，黯淡了的刀光劍影，遠(yuǎn)去了的鼓角錚鳴。還有“人道是”的茶余飯后街談巷議，千年一時(shí)的轉(zhuǎn)瞬中變幻了時(shí)空，鮮活的面容已然無處可尋;神游故國只能徒增傷感，遙想中的周郎幻化成詞人思慕中的模樣，卻無法改變自己鬢已染霜的殘酷現(xiàn)實(shí)。經(jīng)歷打擊之后詞人對人間的參悟是如此通透，消愁的醇酒穿腸而過，借一杯祭這江水敬這明月;除了這些，又能做些什么呢？氣惱、氣短和氣餒，無力、無奈和無助，所有的疊加匯聚在一起，將這滿腔的豪杰氣概和英雄情懷安放在哪里呢？天地之大，無處可著！