周小花

【摘 要】價(jià)值教育是指在正確價(jià)值觀的引領(lǐng)下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值觀升華的教育。高中歷史作為人文社會(huì)學(xué)科，在提高學(xué)生價(jià)值觀念方面有著不可替代的作用。在高中歷史課堂當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞“充實(shí)人生閱歷，完美個(gè)人品格，充盈人的精神世界，增進(jìn)人類精神財(cái)富的積累，提高品質(zhì)生活的追求”這一系列核心教學(xué)目標(biāo)開展歷史價(jià)值教學(xué)。在當(dāng)前的歷史教學(xué)課堂中，以“物質(zhì)價(jià)值”為核心的教學(xué)局面并沒能真正被打破，價(jià)值教學(xué)出現(xiàn)了一定程度上精神的偏離與扭曲。針對于此，教師可以嘗試在高中歷史價(jià)值教育的過程當(dāng)中，以現(xiàn)代化的視角審視歷史教育，運(yùn)用唯物史觀思維，培養(yǎng)學(xué)生價(jià)值認(rèn)知能力。

【關(guān)鍵詞】價(jià)值教育；高中歷史；實(shí)踐策略

成功的高中歷史課堂，不僅僅是要求學(xué)生能夠?qū)φn堂講解的歷史知識進(jìn)行深入掌握，更應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生人文精神世界的構(gòu)建以及學(xué)生本身人生境界的提高。就目前的教學(xué)情況來講，整個(gè)高中歷史課堂存在著嚴(yán)重的教學(xué)問題，高中歷史教學(xué)當(dāng)中至關(guān)重要的價(jià)值教育功能嚴(yán)重缺失，其存在意義更是出現(xiàn)了一定程度上的殘缺與扭曲。針對以上教學(xué)問題，高中歷史教師應(yīng)當(dāng)在實(shí)際教學(xué)實(shí)踐中充分運(yùn)用哲學(xué)與史學(xué)相融合的教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有屬于自己的人生體驗(yàn)與價(jià)值感悟。此外，更要以積極進(jìn)步的眼光去看待當(dāng)前歷史教學(xué)下的價(jià)值教育，以發(fā)展的態(tài)度明確歷史價(jià)值教育的方向。

一、培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀，形成正確的價(jià)值認(rèn)知

《馬克思哲學(xué)》將歷史觀分為唯心史觀與唯物史觀，其中唯心史觀注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人對歷史的影響，唯物史觀則強(qiáng)調(diào)人民群眾對歷史發(fā)展的主導(dǎo)作用。為了能夠幫助學(xué)生正確的認(rèn)識歷史，教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生樹立科學(xué)的歷史價(jià)值觀。唯物史觀在很大程度上正確揭示了歷史發(fā)展以及社會(huì)意識形態(tài)進(jìn)步的根本思想路線。因此，教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生，以唯物史觀去看待分析歷史問題，堅(jiān)持正確合理地理解歷史，以辯證的態(tài)度去看待歷史的價(jià)值認(rèn)知。學(xué)生只有運(yùn)用唯物史觀進(jìn)行歷史分析，才有可能養(yǎng)成尊重歷史、實(shí)事求是的精神，從而使個(gè)人的價(jià)值發(fā)現(xiàn)能力、判斷能力以及對價(jià)值的個(gè)人感悟得到全面的提高。

從歷史課堂當(dāng)中所充斥的“論點(diǎn)與歷史相結(jié)合”，“事實(shí)勝于雄辯”以及“敢于想象，尊重事實(shí)”等一系列學(xué)科態(tài)度來看，歷史課堂本身就具備較為深遠(yuǎn)的價(jià)值教育意義，這些史學(xué)態(tài)度既是歷史文化知識的結(jié)晶，更是人生價(jià)值教育的瑰寶。在進(jìn)行“西方人文主義思想的起源”這一課時(shí)的歷史知識講解時(shí)，我就嘗試對課文內(nèi)容進(jìn)行新的布局設(shè)計(jì)，提出兩個(gè)問題：對“蘇格拉底之死”的解讀和蘇格拉底核心哲學(xué)理念提出的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。針對這兩個(gè)問題，讓學(xué)生對歷史事件后的核心問題進(jìn)行討論，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識時(shí)，能夠辯證地去認(rèn)識正確的歷史，形成正確的價(jià)值觀念。

二、以進(jìn)步的眼光去看待歷史教育，培養(yǎng)學(xué)生的歷史責(zé)任感

以進(jìn)步的視角看待現(xiàn)代化教育，是對每個(gè)教師教學(xué)的基本要求。不同于傳統(tǒng)教育，現(xiàn)代教育不僅僅是以工具性價(jià)值為教學(xué)價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，而且開始更多的將教育視角轉(zhuǎn)化為對人精神世界的豐富建設(shè)。在新時(shí)代教育背景下所形成的歷史教育也更加關(guān)注學(xué)生本身自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神世界的豐富以及對生活的幸福感提升。在進(jìn)行實(shí)際歷史教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)注重現(xiàn)代化教學(xué)理念，以傳統(tǒng)歷史典故為基礎(chǔ)向?qū)W生灌輸現(xiàn)代化的歷史思想，防止學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史故事時(shí)被其中的落伍思想因素所影響，從而培養(yǎng)學(xué)生身處當(dāng)代的歷史責(zé)任感。

在進(jìn)行傳統(tǒng)歷史典故講解時(shí)，我高度重視現(xiàn)代思想與歷史典故的契合。比如：《埋兒奉母》這一歷史典故，在一定程度上顯現(xiàn)出了與現(xiàn)代思想的沖突。這一典故中所提倡的孝道是十分符合現(xiàn)代社會(huì)需求的，但是其中剝奪兒子生命權(quán)利的這一行為，嚴(yán)重違背了當(dāng)前的思想準(zhǔn)則。如果教師盲目地推崇這一故事當(dāng)中主人公的做法，不對其不良行為進(jìn)行否定，則很容易使學(xué)生出現(xiàn)扭曲的價(jià)值觀。與此同時(shí)，在進(jìn)行這一典故講解時(shí)，教師更應(yīng)當(dāng)對“每一個(gè)人都擁有平等的生命”這一價(jià)值觀念給予肯定，要求學(xué)生養(yǎng)成符合當(dāng)代的歷史責(zé)任感。

三、通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生對未來的思考

圣經(jīng)上有一句話：“已有的事，后必再有，已行的事，后必再行，日光之下，并無新事?！边@也從另一方面表現(xiàn)了以歷史知識對未來事件的思考。學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)古今中外的歷史了解人生百態(tài)。首先，教師應(yīng)當(dāng)大力發(fā)展以中華民族傳統(tǒng)文化為核心的歷史價(jià)值教育，培養(yǎng)學(xué)生對自身文化的自信。在進(jìn)行《中國傳統(tǒng)文化主流思想演變》這一單元的學(xué)習(xí)時(shí)，教師就可以嘗試讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化思想、理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時(shí)，從全世界以及未來的視角來思考中國傳統(tǒng)文化在其中所發(fā)揮的重要作用。例如：通過“己所不欲，勿施于人”這一儒家思想，學(xué)生就可以嘗試以此為基礎(chǔ)，對今后生活當(dāng)中人與人之間的交流關(guān)系發(fā)展進(jìn)行深入的思考。以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”為文化基礎(chǔ)，思考愛國情懷在未來的發(fā)展以及在未來具有的價(jià)值。

結(jié)語

價(jià)值教育在高中歷史課堂當(dāng)中的體現(xiàn)，是具有劃時(shí)代教學(xué)意義的，教師應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，將歷史這一人文學(xué)科的價(jià)值教育作用發(fā)揮到極致。在歷史課堂當(dāng)中合理地融入價(jià)值教育，需要教師從培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀念開始，通過對傳統(tǒng)歷史課堂的優(yōu)化改良，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生正確的價(jià)值觀念。不僅如此，教學(xué)工作分為“教”與“學(xué)”兩部分，因此，歷史教學(xué)工作的開展應(yīng)當(dāng)立足于教師與學(xué)生兩方面共同的努力，從而不斷地完善歷史教學(xué)過程。作為歷史教學(xué)工作者，更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)對課堂進(jìn)行有意義的創(chuàng)新性改良，不斷完善教學(xué)方式，使價(jià)值教育更能深入人心。

【參考文獻(xiàn)】

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