沈雅婷

摘 要 由蘇霍姆林斯基著，肖勇譯的《教育的藝術(shù)》一書一共分為六章，分別是教育和教育者、學(xué)習(xí)、勞動、美、集體、道德和信念?！督逃乃囆g(shù)》是蘇霍姆林斯基在巴甫雷什學(xué)校教書的點(diǎn)滴記錄，從不同方面揭示了什么樣的教育才是藝術(shù)的教育。本文根據(jù)《教育的藝術(shù)》一書從六個方面分析了何為藝術(shù)的教育。

關(guān)鍵詞 教育 藝術(shù) 孩子

中圖分類號：G647 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

由蘇霍姆林斯基著，肖勇譯的《教育的藝術(shù)》一書一共分為六章，分別是教育和教育者、學(xué)習(xí)、勞動、美、集體、道德和信念。從這本書中我可以窺探到蘇霍姆林斯基教育思想和教育理念的一隅，雖小卻足以讓我思考良久。

《教育的藝術(shù)》是蘇霍姆林斯基在巴甫雷什學(xué)校教書的點(diǎn)滴記錄，從不同方面揭示了什么樣的教育才是藝術(shù)的教育。

1給孩子愛與理解的教育

關(guān)于教育和教育者這一章，我感觸最深的便是教師對孩子的愛和理解。教師要發(fā)自內(nèi)心地愛學(xué)生、了解學(xué)生的內(nèi)心世界。可能正是缺乏對孩子的愛，才出現(xiàn)了如今新聞上報道的屢見不鮮的老師虐待學(xué)生的現(xiàn)象，真是令人痛心！我想有了對學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛，老師才會愿意去了解學(xué)生的內(nèi)心世界吧。蘇霍姆林斯基說：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準(zhǔn)音調(diào)。”對學(xué)生內(nèi)心的了解，并不只是停留在口頭上說說而已，如果不付諸實(shí)踐，就會變成謊言和廢話。教師是否會問問自己，了解自己的學(xué)生們每一天都是怎樣度過的嗎？知道自己的學(xué)生心里在想些什么嗎？一個好教師應(yīng)該愛學(xué)生，能在跟學(xué)生的相處過程中找到歡樂，了解學(xué)生的心靈，從不忘記自己曾經(jīng)也是一個孩子。

2教給孩子思考的教育

學(xué)習(xí)的問題應(yīng)該是被大家談?wù)撟疃嗟脑掝}。一說到學(xué)習(xí)，便離不開思考。蘇霍姆林斯基說：“教師的本領(lǐng)在于善于教給兒童思考……”教師要做的就是教給學(xué)生思考。在課堂教學(xué)中，我們會發(fā)現(xiàn)：教師總是在授課時將要講授的知識點(diǎn)嚼爛了再給學(xué)生。這樣一來，學(xué)生可以輕松理解、接受這些知識，但是，弊端在于學(xué)生不需要再進(jìn)行思考了。久而久之，學(xué)生不會再愿意去思考，懷著老師總是會將知識講透的觀念，開始愚鈍地死讀書。這樣一來，學(xué)校培養(yǎng)出來的不是能思善辯的學(xué)子，而是一個個只會死記硬背的讀書機(jī)器。那么如何教給學(xué)生思考呢？教師在闡述知識的過程中應(yīng)該多擺事實(shí)，少作概況。擺出事實(shí)，讓學(xué)生開動腦筋，積極思考進(jìn)行分析和對比。對于學(xué)生來說，自己進(jìn)行分析和對比得出結(jié)論比教師直接告訴他們更有成就感，他們也會更愿意進(jìn)行思考。

3讓孩子進(jìn)行手工勞作的教育

蘇霍姆林斯基描述到：“學(xué)生升入三年級以后，學(xué)校就劃給他們一小塊地。他們在地里種上冬小麥，冬春兩季照料麥地，到了秋天，進(jìn)入四年級之前就收割麥子……”這樣的勞作對于巴甫雷什學(xué)校的學(xué)生們來說十分常見，但是對于我們國家的學(xué)生來說卻是無法實(shí)現(xiàn)的。一方面是因?yàn)樵谥袊鴽]有那么多地給學(xué)生去種，另一方面，學(xué)校不重視學(xué)生的體力或是手工勞動。我想這也是如今社會普遍不重視勞動的原因。雖然大部分學(xué)校都開設(shè)了一些手工制作課，但這僅僅只是為了完成課標(biāo)的任務(wù)，流于表面，也不長久。對于教育來說，體力勞動與腦力勞動具有同樣重要的意義。這里的體力勞動不是單純的機(jī)械的勞動，而是與腦力勞動相結(jié)合的手工勞作，在手工勞作中竭盡全力開動腦筋。比如不看說明書拼成一個立體模型。投入了腦力的手工勞作不僅能增強(qiáng)學(xué)生的動手能力，而且還能開發(fā)大腦，培養(yǎng)學(xué)生對手工勞動的熱愛，從而增強(qiáng)他們課業(yè)上的自信心。

4啟發(fā)孩子領(lǐng)略美的教育

美是不可或缺的，尤其對于青少年來說。書是領(lǐng)略美的一種途徑。蘇霍姆林斯基說：“生活在書的世界之中，意味著領(lǐng)略思維的美、享受文化財富，使自身變得更加高尚。”青少年通過書看到并認(rèn)識世界和自身，青少年在書的世界里得到精神上的鼓舞和慰藉。巴甫雷什學(xué)校里有很多的藏書，各種類型應(yīng)有盡有；同樣地，在中國的很多中學(xué)，甚至小學(xué)，都建立了自己的圖書館，供學(xué)生免費(fèi)取閱。觀賞圖畫是另一種欣賞美的途徑。在青年時期觀賞圖畫作品可以豐富、發(fā)展情感的記憶，培育理解美的素質(zhì)。令人欣喜的是，中國的一些學(xué)校意識到了圖畫的重要性，于是學(xué)校寬敞的走廊里，掛著俯拾皆是的繪畫作品。

5集體教育

在蘇霍姆林斯基的著作中，集體素養(yǎng)的教育意義一直都是最重要的。在集體中，每個學(xué)生的興趣和愛好會相互影響和相互“感染”。比如說，A班比B班對數(shù)學(xué)更感興趣，那么這不是由于A班的學(xué)生比B班的學(xué)生更有數(shù)學(xué)天賦，而只是由于在A班有三、四個極愛鉆研數(shù)學(xué)的學(xué)生，這些極愛鉆研數(shù)學(xué)的學(xué)生吸引了其他學(xué)生一起鉆研數(shù)學(xué)。在青少年的世界里，同齡人的影響往往比教師苦口婆心說的話更有效。老師就算每天對學(xué)生說無數(shù)遍“多研究研究數(shù)學(xué)吧”也抵不上把學(xué)生放在熱愛研究數(shù)學(xué)的集體中一天更能使他熱愛研究數(shù)學(xué)。這就是集體教育的意義所在。

6給孩子樹立道德理想的教育

在道德和信念這章里描述的是蘇霍姆林斯基竭盡全力不單是使學(xué)生具有某些良好的品質(zhì)，而且在每個學(xué)生身上樹立道德的理想。兒童的道德高尚的品格是由無數(shù)單個的、細(xì)小的行為，諸如語言、行動、微末小事以及對待行動和其他人的話的態(tài)度等等積累而成的。蘇霍姆林斯基經(jīng)常從事的工作是教給學(xué)生做好事，他說：“學(xué)生做錯事并不總是因?yàn)閯e人教給他干錯事，而多半是因?yàn)閯e人沒有教給他干好事?！痹诮虒W(xué)中，老師會采取嚴(yán)厲批評的手段告訴學(xué)生什么事是不該做的。那么當(dāng)學(xué)生做錯事的時候，為什么一定要用斥責(zé)和批評讓學(xué)生知道這是錯的，而不事先告訴他們什么是好的？

《教育的藝術(shù)》這本書中蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念使我忍不住嘖嘖贊嘆。對于有些教育理念，我想中國的教育是可以借鑒模仿的，但是由于國情不同、社會歷史條件不同，有些教育理念卻并不適合中國的教學(xué)。教育是一門藝術(shù)，需要我們以獨(dú)特的眼光和見解來解讀和研究。