王 佳

（山西省音樂(lè)舞蹈曲藝研究所，山西 太原 030001）

一、引言

效果歷史是伽達(dá)默爾哲學(xué)思想體系的核心概念，與前見(jiàn)、時(shí)間距離以及視域融合等密切相關(guān)，并且溝通了哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等領(lǐng)域。行文時(shí)，姑且將《真理與方法》一書(shū)中“效果歷史原則”和“效果歷史意識(shí)”統(tǒng)稱(chēng)為“效果歷史觀(guān)”，以方便論述。

二、效果歷史觀(guān)溯源

歷史，不是我們慣常理解的已然發(fā)生的事實(shí)，而是我們對(duì)已然發(fā)生事實(shí)的理解，不同時(shí)代的人對(duì)歷史意義做出了不同的解釋?zhuān)煌慕忉尯褪聦?shí)共同構(gòu)成“歷史”這個(gè)概念。伽達(dá)默爾質(zhì)疑施萊爾馬赫理解即重構(gòu)觀(guān)，汲取了狄爾泰理解即重新體驗(yàn)，以及改造海德格爾的本真歷史觀(guān)，最終形成了“效果歷史觀(guān)”。

施萊爾馬赫主張回到作者去理解文本，歷史是自由創(chuàng)造的戲劇，作者的核心地位被無(wú)限夸大，理解即重構(gòu)作者意圖，研究歷史是研究創(chuàng)造歷史的精神。但是文本總是作者有意識(shí)和無(wú)意識(shí)創(chuàng)作的結(jié)合體，歷史也不是隨意創(chuàng)造的戲劇，伽達(dá)默爾質(zhì)疑，脫離了文本的歷史研究是否可能？這一疑問(wèn)將效果歷史觀(guān)的產(chǎn)生推進(jìn)到了狄爾泰那里。

狄爾泰認(rèn)為，理解就是重構(gòu)他人精神的過(guò)程。但重構(gòu)他人精神需要跨越時(shí)空距離，這種時(shí)間性是歷史性的，是逝去的和將來(lái)的扭和在當(dāng)下的現(xiàn)象。重構(gòu)他人的精神，需要跨越時(shí)間性，對(duì)過(guò)去、當(dāng)下和未來(lái)的意識(shí)進(jìn)行重構(gòu)，這是無(wú)限意識(shí)的表征，但伽達(dá)默爾恰恰認(rèn)為人類(lèi)意識(shí)是有限的理智。正是在這種悖論式的思考過(guò)程中，伽達(dá)默爾認(rèn)為，正是在有限性和歷史意識(shí)的流動(dòng)性這重意義上，才能理解效果歷史，歷史是精神史，是生命的同情式理解。

海德格爾認(rèn)為，理解是此在存在的方式，感知自身存在于世的方式理解發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，它先于存在，是一切闡釋行為的基礎(chǔ)。理解也意味著可能性，意味著向著未來(lái)籌劃。將此在在世的模式與向未來(lái)籌劃的性質(zhì)集結(jié)于自身的理解，這種時(shí)間性本質(zhì)上是歷史性。伽達(dá)默爾進(jìn)一步指出，理解或被理解都是歷史生成的，是歷史性的，是具有歷史性的存在方式的。

伽達(dá)默爾在改造海德格爾歷史觀(guān)的同時(shí)，用意便在于凸顯歷史性在闡釋學(xué)中的重要地位。當(dāng)效果歷史被更準(zhǔn)確地翻譯為效果歷史性時(shí)，我們明確，效果歷史不是作為研究對(duì)象而出現(xiàn)的，而是為了表明歷史事物本身在時(shí)間之流中的作用。

三、效果歷史觀(guān)釋義

效果歷史所觀(guān)表明理解是效果歷史事件，是存在意義上的。我們理解文本，是讀者基于自身當(dāng)下的提出的問(wèn)題，與文本的自行訴說(shuō)進(jìn)行一個(gè)視域融合的過(guò)程，是已然逝去的和當(dāng)下存在的一個(gè)對(duì)話(huà)。理解在此意義上是效果歷史事件，是我們?cè)诶斫馕谋镜倪^(guò)程中自行發(fā)揮作用的。

效果歷史的研究對(duì)象指向一種關(guān)系。效果歷史研究的對(duì)象根本就不是完全獨(dú)立的對(duì)象，而是集結(jié)“對(duì)象”與“他者”，存在著“歷史的實(shí)在以及歷史理解的實(shí)在”。我們所接觸到的歷史文本，便是歷史本身與理解者值此當(dāng)下對(duì)歷史理解的一個(gè)關(guān)系體。在我們?cè)忈尰顒?dòng)的過(guò)程中，文本與讀者永遠(yuǎn)相互作用，在相互作用的過(guò)程中抵達(dá)意義的理解，這個(gè)相互作用的過(guò)程，便是效果歷史作用的過(guò)程。

效果歷史意識(shí)并非我們運(yùn)用它去探求作品的效果歷史，恰恰是理解者本來(lái)就具有的意識(shí)。毋寧說(shuō)，文本本身就具有效果歷史的意識(shí)，效果歷史意識(shí)內(nèi)含于效果歷史，我們?cè)诖瞬坏貌贿M(jìn)行這樣一種推斷：效果歷史意識(shí)是效果歷史作用的方式，效果歷史附于效果歷史意識(shí)發(fā)揮著作用。

四、結(jié)語(yǔ)

理解最終作為效果歷史事件，引出了效果歷史觀(guān)。文本的意義則從作者賦予轉(zhuǎn)變?yōu)橹匦吕斫?，再轉(zhuǎn)變?yōu)榇嬖谡撘饬x上的理解。效果歷史觀(guān)也在更積極的意義上，肯定著文本的自行訴說(shuō)，肯定著從效果歷史的關(guān)系中進(jìn)行理解的模式。

對(duì)理論的理解與解釋?zhuān)且粋€(gè)提問(wèn)回答的過(guò)程，提問(wèn)與回答是為了獲得新知，最重要的依舊是為了更好的生活。理解和解釋文本，意味著聆聽(tīng)它的傾訴，悅納著“文本（你）——我（我）”的交響，在變動(dòng)不居的生活中，一次又一次賦予文本嶄新的意義，更新著自身的審美經(jīng)驗(yàn)，真正讓閱讀成就生活。在這個(gè)意義上，理解及與其息息相關(guān)的效果歷史觀(guān)，是一門(mén)值得深入其中的學(xué)問(wèn)。