段曉羚

一、程硯秋其人與表演創(chuàng)作習(xí)慣

程硯秋先生唱腔曲折幽咽，他結(jié)合自己的嗓音特點(diǎn)，創(chuàng)造出了極具特色的似斷若續(xù)、剛?cè)岵?jì)的程派唱腔，其唱法以深厚氣息聯(lián)動(dòng)音腔共鳴，聽來(lái)深邃空靈、婉轉(zhuǎn)悲愴，所以程氏歷來(lái)以擅演悲劇著稱。同時(shí)，他在唱腔編寫上嚴(yán)守音律格式，又在藝術(shù)創(chuàng)作上大膽革新創(chuàng)造，使得音韻合規(guī)合矩但又跌宕起伏；人物鮮活立體，令人見之難忘。程派劇作風(fēng)格之獨(dú)樹一幟、程硯秋本人藝術(shù)造詣之深遠(yuǎn)卓越，可見一斑。

程派戲曲形成了其特殊的藝術(shù)特色，這體現(xiàn)了創(chuàng)始人程硯秋本人的審美趣味和創(chuàng)作習(xí)慣。坊間有傳聞稱，在中華戲校，金仲蓀笑問(wèn)程硯秋：閣下要將 “程腔”，唱到何種境界呢？程先生面不動(dòng)容，以 《前赤壁賦》作答： “其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦……”從此可以看出，程氏是有極高的音腔美學(xué)追求的，所譜之調(diào)定要適合于腔，所唱之腔定要適合于情。因此，程派表演藝術(shù)流傳至今，每每令人感到 “朱唇未啟音先至”、 “未成曲調(diào)先有情”，正是程硯秋先生追求腔、曲、情三者合一的緣故。

京劇是極為全面的表演科學(xué)，要求演員唱、念、作、舞樣樣精通并糅合一體，成為一項(xiàng)豐富的藝術(shù)形式。但是，在京劇的發(fā)展歷程中，由于一些原因，導(dǎo)致很多劇目留存表演得并不完善，甚至很多劇目詞曲結(jié)合不暢、與劇情和邏輯并不匹配，這無(wú)疑是將表演和劇情相剝離的一種體現(xiàn)。而程硯秋先生的戲劇藝術(shù)，則更多地尊重舞臺(tái)表演的創(chuàng)作邏輯，將自身的表演與戲劇劇情相融合，節(jié)奏安排嚴(yán)格遵照故事邏輯，使得表演聲情并茂、人物立體豐富。同時(shí)，程氏表演和戲劇創(chuàng)排注重貼近生活實(shí)際，使劇作價(jià)值觀貼合當(dāng)下社會(huì)認(rèn)知，這是程派藝術(shù)先進(jìn)性的體現(xiàn)。

程硯秋在五十年代所寫的入黨的思想報(bào)告中寫到： “如田漢先生數(shù)日前的來(lái)信所講說(shuō)，我有孤僻偏激之性，說(shuō)得對(duì)極了，我確是有這樣性情的……可能叫人常指責(zé)，多難為情呢……”所謂 “孤僻偏激之性”，結(jié)合程氏一生來(lái)看，更多的是一種清高自抑的孤獨(dú)和堅(jiān)持，人藝難分，故其作品多哀慟凄涼、高深莫測(cè)。但是，除了悲劇以外，程硯秋擅演的劇目也有以婉轉(zhuǎn)溫暖、悲天憫人著稱的， 《鎖麟囊》正是這樣的一部戲。

二、不朽的 《鎖麟囊》，不朽的程派

如前所述，京劇是極其全面的藝術(shù)，從編劇、唱腔設(shè)計(jì)、舞臺(tái)調(diào)度到表演 （作工）、唱念，都需要細(xì)細(xì)打磨，并融為一體、密不可分，為的是取得最好的舞臺(tái)效果。 《鎖麟囊》是1937年，由翁偶虹編劇、程硯秋編寫唱腔的劇目，劇本創(chuàng)作的過(guò)程也是唱腔產(chǎn)生的過(guò)程。該劇創(chuàng)作極為新穎，句式不拒傳統(tǒng)，節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，程氏因字行曲，唱腔錯(cuò)落有致，并通過(guò)這一系列的藝術(shù)技巧，最終構(gòu)造出了薛湘靈這個(gè)極為鮮明的人物形象。

《鎖麟囊》講述的是登州一富家女子薛湘靈，自幼驕縱但不失善良，出嫁時(shí)恰逢暴雨，便同花轎隨從躲入春秋亭中。恰逢貧家女子趙守貞也于同日出嫁，遂一同在春秋亭中避雨。趙守貞因家貧而備受冷眼，在亭中悲從中來(lái)，啼哭不已。薛湘靈問(wèn)清緣由，便將隨身裝有金銀珍寶的鎖麟囊贈(zèng)與趙氏。雨停后各自上路，湘靈并未留下姓名。六年后，登州水災(zāi)，薛周兩家逃難，湘靈于亂中與家人失散，誤到萊州，為生計(jì)來(lái)到盧員外家，給盧員外的小兒子當(dāng)保姆。一日，湘靈正陪盧員外之子在花園嬉戲，卻不慎闖入朱樓之中，窺見樓上供奉鎖麟囊，方知盧員外之妻正是當(dāng)日受贈(zèng)鎖麟囊的趙守貞，遂兩人相認(rèn)，義結(jié)金蘭，隨后湘靈尋得家人，一家團(tuán)聚。

本劇結(jié)構(gòu)緊密、節(jié)奏有度，唱腔表演均屬上乘之作，思想厚度也頗具禪意，不囿于程式化表演，將人間情感表演到極致，達(dá)到了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)與文化境界。 《鎖》劇也是程硯秋本人認(rèn)為最能概括其藝術(shù)成就的戲。其中，薛湘靈一角作為全劇主角，其表演方式和控場(chǎng)節(jié)奏決定著整出戲的輸出方式和最終效果。

本劇開頭，由配角之語(yǔ)引出主角，嫁妝反復(fù)挑選依然不滿意，薛湘靈給觀眾的初步印象是一個(gè)嬌生慣養(yǎng)、難以伺候的富家女子，并帶出本劇線索性物事——寓意早生貴子的鎖麟囊。后薛在春秋亭將鎖麟囊贈(zèng)與趙守珍， “春秋亭”一折，從故事結(jié)構(gòu)上成為本劇的第一情節(jié)點(diǎn)，從人物性格上表現(xiàn)出薛湘靈雖然驕縱，但樂(lè)善好施，從贈(zèng)囊卻不露面這一點(diǎn)可以看出，她幫助他人是出于善良的秉性，而不是另有目的。

程硯秋先生的藝術(shù)思想兼顧戲劇規(guī)律和舞臺(tái)美學(xué)，表演手法細(xì)致，表現(xiàn)形式完整，貼近生活實(shí)際，因此能夠開宗立派，成為一代名家。其所開創(chuàng)的程派藝術(shù)聲情美永，而不朽的 《鎖麟囊》則正是程派藝術(shù)的表現(xiàn)形式和程派價(jià)值的直觀體現(xiàn)。

《鎖》劇中， “春秋亭”一折的結(jié)構(gòu)性意義如前所述，而其中 “西皮二六”一段，雖只有幾句余，卻廣為流傳，成為學(xué)程、聽程的重要段落，蓋因其能夠見微知著、一窺本劇表演方式全豹之故而。

三、 “春秋亭”之西皮二六

“春秋亭”一折，在劇中安排的極為巧妙，二女出嫁本是風(fēng)和日麗，卻突然天降暴雨，將一貧一富平等地?cái)[在一左一右，對(duì)比格外鮮明，差距令人傷懷。

本段落唱詞如下：

“春秋亭外風(fēng)雨暴，何處悲聲破寂寥。隔簾只見一花轎，想必是新婚度鵲橋。吉日良辰當(dāng)歡笑，為什么鮫珠劃淚拋？此時(shí)卻又明白了?！?/p>

在這段表演中，演員和場(chǎng)面所配合的表演是：武場(chǎng)給板，隨著鼓點(diǎn)漸漸深入，演員慢慢打開花轎的簾子。隨后開口演唱，下面逐句分析這段二六的表演方式。

首句詞：春秋亭外風(fēng)雨暴。本句交代環(huán)境背景，同時(shí)承啟上下文所用。單憑詞句無(wú)法判斷本句的感情色彩，所以要結(jié)合唱腔，感受到本句所將要開啟的段落是比較溫婉舒緩、略有悲傷的。所以，這一句應(yīng)該是奠定這段二六乃至后面第一段流水的感情基調(diào)，唱這句時(shí)，演員坐在花轎里， （也有出花轎略有走動(dòng)的），要以身段表情配合唱腔帶來(lái)的感情。

第二句詞：何處悲聲破寂寥。本句直接破題，在上句奠定基調(diào)、固化結(jié)構(gòu)以后，極為有效率地直接點(diǎn)明了本段要訴說(shuō)的內(nèi)容：趙氏困頓哭泣，湘靈因此助人。唱這句時(shí)，演員不能單純平靜敘述，而是要流露出疑問(wèn)的情緒，同時(shí)，京劇中唱 “悲聲”之類的唱段，往往會(huì)出現(xiàn)該角色的同理之心，即以悲聲唱悲傷。

第三句、第四句詞：隔簾只見一花轎，想必是新婚度鵲橋。作用等同于第一句，屬于交代作用，但第一句是交代大環(huán)境，第三、四句是交代小環(huán)境。京劇是非常寫意的藝術(shù)，在舞美方面不會(huì)太費(fèi)筆墨，往往靠唱詞念白交代，所以本句既交代了環(huán)境狀態(tài) （亭內(nèi)兩頂花轎），又交代了人物狀態(tài) （趙守貞同日出嫁）。而且本句中， “隔簾只見一”和“花轎”之間，用的是不同的轍口，后面的窈窕轍對(duì)前面的依稀轍起到了遞進(jìn)和強(qiáng)化作用。

第五句、第六句詞：吉日良辰當(dāng)歡笑，為什么鮫珠劃淚拋？這兩句在人物的情感邏輯上起到了極其重要的作用。薛湘靈聽聞哭泣之聲掀起轎簾查看，發(fā)現(xiàn)乃是另一頂花轎內(nèi)有悲苦之人，她因其內(nèi)心善良而對(duì)陌生女子關(guān)心發(fā)問(wèn)，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)下文的“耳聽得悲聲慘心中如搗，同遇人為什么這樣嚎啕，莫不是夫郎丑難協(xié)女貌，莫不是強(qiáng)婚配鴉占鵲巢?！逼淙诵缘牧Ⅲw鮮活從此開始。

末句詞：此時(shí)卻又明白了。本句是純粹的結(jié)構(gòu)性語(yǔ)句，用以連接二六段和下面流水段，也是精彩劇情的墊腳之句。二六段中已經(jīng)交代清楚，薛湘靈看到吉日良辰有人痛哭失聲，心下詫異，但是，本段落卻并未讓人物在一開始就急于詢問(wèn)原因，而是因目睹他人大喜之日悲傷痛哭而有了人生慨嘆，得出了 “世上何嘗盡富豪，也有饑寒悲懷抱，也有失意痛哭嚎啕”的結(jié)論，進(jìn)而反思了自己的挑剔任性，也為后面的 “休戀逝水，早悟蘭因”埋下伏筆。這是本劇在節(jié)奏上的高明之處，也是創(chuàng)作者思想的深刻之處。

本段唱詞追求藝術(shù)化和生活化的有機(jī)結(jié)合，也就是藝術(shù)的審美支持和自然現(xiàn)狀之間的相互融合，使人物立得住，故事邏輯順暢，引起觀眾的真實(shí)情感反應(yīng)、融入劇情。優(yōu)美的聲腔設(shè)計(jì)、珠璣玉琢的唱詞，與程派特色完美結(jié)合在一起，使這段二六被廣為流傳、爭(zhēng)相學(xué)唱；而它上承下啟的結(jié)構(gòu)性作用、渲染性格的情感性作用、有續(xù)有變的邏輯性作用，也使它成為劇中樹立人物形象、奠定感情基調(diào)的不可或缺的一部分。

結(jié)語(yǔ)

《鎖麟囊》是一部永垂不朽，百看不厭，永不衰敗的不朽著作，這一段二六的唱腔極為優(yōu)美、跌宕起伏、如泣如訴、三日繞梁。 當(dāng)然，若是求全責(zé)備，我認(rèn)為藝術(shù)無(wú)有盡善盡美之作。比如這段春秋亭，在情感邏輯方面，人物性格的良善顯露稍顯突然，若能在前文有所暗示則更會(huì)順暢流利；再比如，贈(zèng)囊之舉只成為本劇結(jié)構(gòu)上的情節(jié)點(diǎn)，而并未成為其后劇情的觸發(fā)點(diǎn)，略有遺憾。但是， 《鎖麟囊》明珠熠熠，瑾瑜其芒，實(shí)為京劇史乃至近代戲劇史上的不朽佳作，它給我們留下的美學(xué)感受和藝術(shù)啟發(fā)，依然歷久彌新。如程先生硯秋所言：一切戲劇都有要求提高人類生活目標(biāo)的意義。