摘 要：20世紀(jì)以來，中國(guó)畫的生存條件發(fā)生了巨大變化，讓國(guó)畫一度陷入了失魂落魄的局面。一方面西方繪畫藝術(shù)的強(qiáng)勢(shì)沖擊，而另一方面，我們的學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的缺失是非常嚴(yán)重的，教師就得通過美術(shù)欣賞課讓學(xué)生多接觸、多比較，了解、欣賞我們自己國(guó)家的民族藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫傳統(tǒng);比較;聯(lián)系

中國(guó)畫欣賞不應(yīng)該是平淡而枯燥乏味的，教師作為展開卷軸的人，把中國(guó)畫的精髓展示給學(xué)生們欣賞。為此我在課堂中試著嘗試一些方法，也學(xué)習(xí)了許多優(yōu)秀教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)，與大家交流一下心得體會(huì)：一般學(xué)生首先認(rèn)為中國(guó)畫是老爺爺、老奶奶修身養(yǎng)性才學(xué)的藝術(shù);其次，認(rèn)為中國(guó)畫難領(lǐng)會(huì)，不如西方繪畫通俗易懂?？傊?，“不識(shí)廬山真面目，只緣缺少領(lǐng)路人”。這些問題正是中國(guó)畫在學(xué)生心中落魄失魂的原因，那么，只要將其一一開啟，學(xué)生自會(huì)豁然開朗。我采用了以下的一些方法：

一、 中國(guó)畫與西方繪畫的比較

（一） 繪畫發(fā)展、繪畫材料的比較

西畫中油畫：用油畫棒、油畫筆、油畫刀，顏料調(diào)和劑由蛋青到食用油最后為松節(jié)油。表現(xiàn)手法由文藝復(fù)興時(shí)期領(lǐng)軍的寫實(shí)為主的風(fēng)格，到照相技術(shù)的發(fā)明，開始出現(xiàn)以表現(xiàn)藝術(shù)家主觀意識(shí)和情感的繪畫風(fēng)格，比如印象派、后印象派、立體主義、野獸派等，突破了色彩中固有色的表現(xiàn)，加入了條件色和光源色的表現(xiàn)，更注重畫家的表現(xiàn)性、裝飾性色彩的運(yùn)用。而國(guó)畫的繪畫工具為毛筆，顏料為純天然的植物、礦物提取。中國(guó)畫的表現(xiàn)手段是線和墨，即“筆墨”。它的內(nèi)涵是主客觀的全面展現(xiàn)，是具有中國(guó)文化哲理觀的深層凸現(xiàn)。通過毛筆干濕、濃淡、疏密等的變化來完成畫卷。中國(guó)畫從古至今都講究意境、內(nèi)涵和畫家主觀意識(shí)的表現(xiàn)。

（二） 表現(xiàn)內(nèi)容的比較

我們先以山水為例，還記得那首古詩(shī)謎語(yǔ)嗎？“遠(yuǎn)看山有色，近聽水無(wú)聲。春去花還在，人來鳥不驚。”謎底是“畫”?？墒牵鞣斤L(fēng)景畫適合這個(gè)謎面嗎？這說明什么？同樣是表現(xiàn)自然景物的繪畫，為什么中國(guó)畫家獨(dú)獨(dú)鎖定山和水？“山水”“山河”“江山”這些詞匯在中國(guó)思想文化領(lǐng)域里象征著什么？——中國(guó)山水畫不只是摹仿、再現(xiàn)或是復(fù)制自然，它有著博大的精神內(nèi)涵。

二、 山水畫里自然景物與畫中景物的比較;人物畫里表達(dá)人物寫實(shí)的“以形傳神”

中國(guó)山水畫家“外師造化，中得心源”。僅從各種山石皴法中就可體會(huì)到中國(guó)畫家認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，和高度提煉的筆墨技巧?？梢哉f：中華大地有千山萬(wàn)水，中國(guó)畫里有萬(wàn)水千山！畫富春山有《富春山居圖》、畫秋天有《秋興八景圖》、畫冬雪有《雪山瀟寺圖》、畫細(xì)雨有《瀟瀟暮雨圖》;人物畫《韓熙載夜宴圖》中我們能從每一個(gè)部分看到夜宴里各色人物，除了形似以外，最重要的是神似，所謂中國(guó)人物畫“以形傳神”的特點(diǎn)。畫中有陶醉絲竹酒色中的新科狀元，也有尷尬的不速之客德明和尚，當(dāng)然還有表面聽曲觀舞實(shí)則面色木訥內(nèi)心苦悶的韓熙載……原來中國(guó)畫如此準(zhǔn)確的表現(xiàn)出各色人物里的內(nèi)心世界的豐富精彩——誰(shuí)說中國(guó)畫不寫實(shí)？

三、 景、情、意、志的聯(lián)系

（一） 詩(shī)情和畫意的聯(lián)系

蘇東坡曾說過：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫;觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！币髡b著韓愈的《江雪》，品味著《寒江獨(dú)釣圖》，再次感受到了詩(shī)畫之中相同的意境和心境。再看看其他的山水畫精品，精練的筆墨宛如字斟句酌，章法構(gòu)圖宛如律角和韻格，聯(lián)想到作畫者無(wú)不是飽覽詩(shī)書的文人雅士，詩(shī)和畫如同他們的動(dòng)脈和靜脈，讓他們的藝術(shù)生命生生不息?！l(shuí)說中國(guó)畫的意境難體會(huì)？

《寒江獨(dú)釣圖》 馬遠(yuǎn)

《江雪》 千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

（二） 借物抒情、物言志的感悟

中國(guó)畫中表現(xiàn)的物象，常被畫家們作為表達(dá)自己思想感情的載體。倪瓚的《六君子圖》，畫前那六棵立足與貧瘠土坡、不太繁茂、相互簇?fù)淼臉?，距離人間繁華是多么遙遠(yuǎn)，那一汪深水隔開了氣節(jié)與誘惑，元代對(duì)漢族知識(shí)分子的民族歧視，成了藝術(shù)家揮灑筆墨的精神動(dòng)力。與倪瓚的不食人間煙火的“簡(jiǎn)”相比，王蒙《青卞隱居圖》的“繁”，從另一個(gè)極端，表達(dá)了隱居的決心……借助這兩位畫家的時(shí)代背景和作品，中國(guó)山水畫借物抒情、托物言志的共性、經(jīng)營(yíng)畫面的個(gè)性，一目了然。而隱含在山水之中的民族氣節(jié)，被一代一代的文人畫家傳承著，已然突破了狹義的漢族情節(jié)，上升為更為廣義的中華民族的氣節(jié)?！l(shuí)說中國(guó)畫單調(diào)乏味？

總之，教師教學(xué)的目的就是要運(yùn)用一切手段刺激學(xué)生的感官，啟發(fā)學(xué)生的感覺，誘導(dǎo)學(xué)生的感知。隨著新課程改革的逐步深入，我們更應(yīng)該讓祖國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大;奧運(yùn)會(huì)開幕式上，我們的中國(guó)畫展開了卷軸，在我們高中美術(shù)欣賞課里，我們也要把最美的國(guó)畫藝術(shù)展示出來傳承下去！

參考文獻(xiàn)：

[1]普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn).

[2]金庸.中華民族因?yàn)殚_放而難以征服.

作者簡(jiǎn)介：

張文娟，四川省瀘州市，四川省瀘州市瀘州高中。