朝顏

那時(shí)候是初夏，剛剛下過一場(chǎng)不大不小的雨。你可以想象，九曲練溪煙雨迷蒙，環(huán)溪的山間草木多么蔥蘢。這樣的縉云，這樣的仙都，每前進(jìn)一步，都會(huì)不小心碰到一縷仙氣。

在中國的神話里，仙是長(zhǎng)生不老的，仙是永世長(zhǎng)存的，仙是隱約可見于云霧縹緲間的。當(dāng)然，仙還是會(huì)懲惡揚(yáng)善的?？N云的仙，自隋代起即活躍于當(dāng)?shù)乩习傩盏目诙鄠髦?。彼時(shí)這片山水還沒有得名為仙都，但他們相信在莽莽蒼蒼的叢林和裊裊上升的霧氣之間，居住著力量之大足以左右人世的神仙。

有了這份樸素的相信，便有了對(duì)自身行為的約束和對(duì)美好生活的期許。人世間，最簡(jiǎn)單的善良即來自于對(duì)天地神力的敬畏。

或許千百年來，縉云的人始終持守著這份真摯的善良吧。當(dāng)我從車上下來，雨仍在飄飄灑灑地下，同車的一個(gè)女孩將傘遞到我手中，說：“我去過多次了，這傘你拿著?！庇杲z落在光滑的傘面上，輕柔、無聲，像有一只隱形的仙人之手撫過頭頂。我放慢了腳步，不知為何，置身于此情此境，會(huì)不由自主地心懷虔敬，會(huì)相信在我們目力所不能及之處，自有高處的目光盯視著我們的一舉一動(dòng)。

小時(shí)候，我閱讀過大量的神話傳說，文字里對(duì)于仙境的描述，早已在腦海中形成了一幅亦真亦幻的景象。自古以來，有神仙居住的地方便是山水風(fēng)光不同尋常的寶地。仙人在此，上可以一步登天，下可以化身素衣平民，行走于世。他們偶爾小露身手，便足以讓世人目瞪口呆。

傳說唐天寶七年，刺史苗奉倩到了縉云，得見彩云并聽聞仙樂出現(xiàn)于縉云山上，喜不自勝。這么大的事得讓皇帝知道啊，遂上報(bào)朝廷。唐玄宗聞之，不由驚嘆道：“是仙人薈萃之都也！”于是親筆手書“仙都”二字，仙都之名便由此而來，并一直沿用至今。在這里，我沒能親見玄宗手書，但對(duì)于仙境的想象和向往卻在此處一一得到了印證。

入景區(qū)，沿溪水而行，舉目是潑墨般的綠。雨慢慢停歇下來，水氣在山腰處氤氳，像給群山系上了一條輕紗似的腰帶。我們要經(jīng)過一座橋，去往對(duì)岸的山。走到橋的中央，我在琴鍵般的石墩上坐定，身下是碧綠的溪水，色澤與蒼翠的青山融為一體，那么干凈，那么沉穩(wěn)，仿佛看不到它在流動(dòng)。我在想，如果仙女要下凡沐浴，應(yīng)該就選在這個(gè)地方戲水嬉游。如果她們中最熱愛人間的一個(gè)衣物被人抱走，應(yīng)該就會(huì)在此處貼近俗世，與一個(gè)愛她的凡夫生兒育女，并期盼相守終老。

如果還要為仙人的登天找到物證，應(yīng)該就是那座直刺云天的鼎湖峰了。穿過遮天蔽日的樹林，當(dāng)鼎湖峰呈現(xiàn)于視線中時(shí)，我委實(shí)被嚇了一大跳。在相對(duì)平闊的仙都景區(qū)，它那么突兀，那么高擎，像一個(gè)傳奇，又像一道高不可攀的宣言。據(jù)說此峰高達(dá)170.8米，是世界上最高大的石柱，有“天下第一峰”之美譽(yù)。望著它，我會(huì)懷疑自己的目光遺漏了些什么，比如它是否會(huì)在霧氣中左右搖曳，比如它是否會(huì)像一根春筍那樣持續(xù)不停地長(zhǎng)高，甚至趁我們不注意，一直高到天上去。再比如，會(huì)不會(huì)有一群神仙，在峰頂雙足一蹬，就飛向了天庭仙界。

事實(shí)上，史書記載中，在此處登仙者確乎有名有姓?！妒酚洝し舛U書》有云：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍髯。龍髯拔墜，墜黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡髯號(hào)，故后世因名其處曰‘鼎湖，其弓曰‘烏弓?！?/p>

這個(gè)故事多么符合中華兒女的美好想象與慣常思維啊：華夏民族的始祖軒轅黃帝于鼎湖峰頂置爐煉丹，丹成之時(shí)，黃帝跨赤龍升天，從此為仙。于是，我們的祖先將永遠(yuǎn)活著，世世代代接受子孫的膜拜。看盡世間紛爭(zhēng)，道道輪回，仙還是那個(gè)仙，黃帝還是那個(gè)黃帝。在人們的愿望里，雖然自身無力步入升仙之路，但作為始祖的黃帝，將以仙人的身份，永遠(yuǎn)庇護(hù)福佑著身后的人，也包括自己，多么好啊。

更值得玩味的是，傳說中黃帝登仙之時(shí)，丹鼎墜落而積水成湖，于是有了鼎湖。這座湖至今還在峰頂安然靜立，而我們無路可攀，未能一睹鼎湖真容，只能從舊時(shí)的文字記載和想象中去揣測(cè)它的狀貌了。聽說，藥農(nóng)是可以架繩索飛渡峰頂?shù)模粌H可以采到世間稀有的草藥，還能親近鼎湖，觀其美景。想想啊，立于峰頂，若得微風(fēng)吹拂，又有霧氣彌漫，天空中云霞浮動(dòng)，再掛上一條彩虹，仿若頃刻間與天庭比肩，豈不美哉，豈不快哉？！其實(shí)，他們架繩飛渡的樣子，以及完成常人所難以完成的高難度的登臨，和神仙的確已經(jīng)有了幾分相類。不知道白居易是否攀登過峰頂，但詩是實(shí)實(shí)在在寫過的：“黃帝旌旗去不回，片云孤石獨(dú)崔嵬。有時(shí)風(fēng)激鼎湖浪，散作晴天雨點(diǎn)來”。

如果再往前追溯，早在白居易還沒出生時(shí)，李白就來到了縉云仙都。李白有個(gè)別號(hào)，就叫“謫仙人”，“詩仙”是后人給他封的，而“謫仙人”，在世時(shí)就已經(jīng)叫響了。“謫仙人”與仙都，冥冥之中注定要發(fā)生交集。

這話還得從頭說起，李白有位從叔，名李陽冰，為唐時(shí)縉云縣令。至今，縉云縣老城吏隱山上，還留有李陽冰篆書摩崖石刻《唐吏隱山記》一塊。吏隱山之名，便因李陽冰退居此山“創(chuàng)亭室以宴居”而得。天寶元年春，李白客游會(huì)稽，與著名道士吳筠隱于剡中，兩人聯(lián)袂上天臺(tái)，南下登縉云山。作為當(dāng)?shù)乜h尉，李白從叔李陽冰義不容辭地給他們二人做導(dǎo)游，一同溯溪而上，瞻仰了時(shí)名獨(dú)峰的鼎湖峰，又入縉云堂參拜了軒轅黃帝。就是在那時(shí)，李白以黃帝鑄鼎騎龍飛升為中心內(nèi)容，寫成了樂府《飛龍引》二首傳世。其中“黃帝鑄鼎于荊山，煉丹砂。丹砂成黃金，騎龍飛上太清家”寫的就是黃帝成仙的故事。而吳筠亦不甘落后，賦詩《題縉云嶺永望館》：“人驚此路險(xiǎn)，我愛山前深。猶恐隹趣盡，欲行且沉吟?！卑烟斓氐碾U(xiǎn)勝和行游的意趣都表達(dá)在詩句中了。

也許李白對(duì)仙都情有獨(dú)鐘，光寫二首《飛龍引》哪里過癮，天寶十二載，王屋山人魏萬嗅著李白的足跡跑到浙江找他，游石門不遇，返廣陵才與李白相見。于是，李白又在《送王屋山人魏萬還王屋》的長(zhǎng)詩中，對(duì)縉云仙都一帶的山水風(fēng)光作了一番描述：“縉云川谷難，石門最可觀。瀑布掛北斗，莫窮此水端……”

一代詩仙李白，追隨仙人的跫音，用詩文與仙都碰撞出火花，與美景和仙人的傳說成就了一段歷史佳話。而后世的人，又追隨著李白的跫音，紛至沓來。這種追隨不是沒有道理的，在世人景仰的目光中，李白也早已不是凡人，至少是半個(gè)仙了。吹一吹仙風(fēng)，沾一沾仙氣，以洗脫身心的凡俗之味，視為許多熱衷山水之人的理想與追求。

事實(shí)上，像李白這樣循仙而至的文人墨客，多如牛毛。從古至今，能數(shù)得著姓名的就有王羲之、謝靈運(yùn)、元稹、皮日休、沈括、朱熹、王十朋、徐霞客、朱彝尊、袁枚、郭沫若等，他們?cè)诒M情縱覽奇山秀水之余，都曾為此地留下翰墨。

仙都，是一個(gè)有仙氣的地方。幾十年來，《阿詩瑪》等三十多部影片在此拍攝。而近年熱播的電視劇《花千骨》亦取景于此。值得一提的是，《花千骨》講的也是與仙有關(guān)的故事：少女花千骨與長(zhǎng)留上仙白子畫相遇，人與仙之間開啟了一段關(guān)于責(zé)任、成長(zhǎng)、取舍的純愛虐戀。以我的凡人腳力，無法一一走過影視劇出現(xiàn)的每一寸地方，但我相信，只有像仙都這樣仙氣裊裊的地方，才能拍出如此唯美純凈的畫面，才能恰到好處地映襯出主角的衣袂飄飄、仙風(fēng)道骨。

中國人對(duì)于仙界或者說長(zhǎng)生不老的追求，可謂古已有之。威武如秦始皇，能橫掃六合，統(tǒng)一中國，追仙之狂熱也概莫能外。當(dāng)然，反過來說，真正有能力集一國之力尋仙問藥者，也非國君莫屬。其時(shí)有鬼谷子先生的關(guān)門弟子徐福，學(xué)辟谷、氣功、修仙，兼通武術(shù)。他出山的時(shí)候，正是秦始皇登基前后的李斯時(shí)代。徐福憑著一身的本事，贏得了秦始皇的信任。于是，在秦始皇的派遣下，一支由童男女3000及百工技藝之人組成的浩浩蕩蕩的大軍，攜帶著五谷等物，由徐福率領(lǐng)，東渡“求仙”去了。也許是迷途未返或自然不可抗力等故，秦始皇沒有等到徐福的歸來，也沒有實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老的夢(mèng)想。種種跡象表明，徐福最終在日本落腳，并教會(huì)當(dāng)?shù)厝朔N水稻、鑿水井、制造農(nóng)具，傳播了醫(yī)藥、紡織等知識(shí)，給日本帶去了翻天覆地的變化，并將日本從原始社會(huì)推向了奴隸社會(huì)。

此番同來仙都的，正巧有一位留學(xué)中國的日本學(xué)者早川太基，我們?cè)谏斤L(fēng)滌蕩中，不經(jīng)意便談起了中日文化與血脈的交融。他說，的確，日本現(xiàn)今還保存有很多有關(guān)徐福的遺跡，如徐福登陸地、徐福祠、徐福冢、徐福井等。其中佐賀市、新宮市等地都被傳為是徐福當(dāng)年登陸日本的地方。日本目前使用的文字中，還有大量的漢字元素，日本又有上門女婿等等與中國相通的風(fēng)俗習(xí)慣，這些無疑也佐證了兩國文化和血脈交融之緊密。

一個(gè)起因于尋仙的故事，竟然在兩國歷史中寫下了如此意味深長(zhǎng)的一章，也不啻為一段佳話了。仙都像一本打開的書，你總能從這本書中讀到飄逸的靈魂，或由此懷想起那些與仙有關(guān)的人和事。

和我們一道前來追隨仙人跫音的，還有一群詩詞律賦名家。詩人總是能從青山綠水和傳說故事中找到創(chuàng)作的靈感，于是詩行如練溪之水汩汩而出。其中馬建勛在《鼎湖峰》一詩中寫道：“天下奇峰誰第一，鼎湖摩日扣云扉。仙都遐譽(yù)蹊非渺，砥柱高標(biāo)勢(shì)亦巍。猶憶乘龍人早去，難隨伴鶴客同歸。惟余仰止成游后，依舊書中慕采薇?！笔堑模c仙都相逢，在描摹鼎湖峰的奇異風(fēng)光時(shí)，總不禁要想起那個(gè)乘龍登仙的人。唐定坤亦作詩《游縉云》，曰：“黃帝旌旗應(yīng)不虛，仙都自有上仙居。丹峰日日受云氣，鶴影遲遲小雨初。”對(duì)于那座我們所無法登頂?shù)纳椒?，他亦相信其間“自有上仙居”。

仙，是人類最永恒的理想。人們把神話中有特殊能力的人，可以長(zhǎng)生不死的人稱為仙，也把生活中美好的事物和美好的人稱為仙?！坝黹T西面逐飄蓬，忽喜仙都得入蹤?！苯袢眨?dāng)我們追隨仙人的跫音，進(jìn)入神話般的美妙之境，即使我們的肉身不能成仙，但至少有文字長(zhǎng)出飛升的羽翼，攀向那云霧繚繞處。