薄景昕

林逋的《省心錄》“心誠色溫，氣和辭碗”，充滿著強(qiáng)烈的思辨色彩與審美趣味，不僅能啟人心智，幫助個(gè)體閱讀者提升精神境界、生命層次，還教人以處世之道與做人方法。誠可謂“勸世教人，警策可觀”。然而，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，讀《省心錄》關(guān)鍵在于實(shí)踐。

我覺得《省心錄》首先提示給我的是“有一種前進(jìn)叫轉(zhuǎn)彎”。這不是“勸人安心做奴隸”，而是一種生命救贖的獲取，因?yàn)椤扒赫吣芴幈?，好勝者必遇敵”。俗語有云，生而為人，三災(zāi)八難常有之，五勞七傷亦常有之。也就是說，“自然之身”都有一個(gè)誰也擺脫不了的結(jié)局，但“命運(yùn)之身”卻可以通過自身的努力，意志的磨煉來求得生命的最佳境界。即使在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)常加諸我們自身的磨難與挫折眾多，甚至使我們的意志消沉、情感委頓、靡所適從，辨不清前路，也要勇敢地面對(duì)這樣的困境與詰難，因?yàn)椤妒⌒匿洝犯嬖V你“有一種前進(jìn)叫轉(zhuǎn)彎”。

學(xué)貴心悟?，F(xiàn)代社會(huì)，尤其在教育界，出現(xiàn)了許多有交往障礙的人，我們知道，很重要的原因是有一部分青少年在虛擬世界里蝸居得太久，已經(jīng)不能與現(xiàn)實(shí)人生產(chǎn)生正確認(rèn)識(shí)了?，F(xiàn)實(shí)人生往往不隨己愿，于是抱怨、謾罵甚至更過激的行為便會(huì)隨之而來。如果出現(xiàn)了這樣的狀況，你不妨看看這句話，“以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。以恕己之心恕人，則全交”。讀讀《省心錄》，參悟角色轉(zhuǎn)換，“則心胸恢闊矣，人脈巨廣矣”。經(jīng)常用這樣的“金玉良言”來鞭策自己，會(huì)產(chǎn)生交往上的障礙嗎？或者說，會(huì)在交往的過程中苛求他人嗎？因?yàn)樽x了《省心錄》，你會(huì)深刻地認(rèn)識(shí)到“君子責(zé)己，小人責(zé)人”“責(zé)人者不全交，自恕者不改過”的道理。另外，有交往障礙的人，往往總是在語言交流上存在問題，就是我們平時(shí)所說的“溝通不到位”。如果溝通到位，大家都敞開心扉，那么人與人之間的相處就和諧了，即“多言獲利”的道理。當(dāng)然，會(huì)交往的人，用心靈溝通，語言都是多余的，我們這里所說的交流溝通是淺層次的。

再有，人與人之間的交往，不傷人的途徑，還有一種就是“沉默是金”“默而無害”?！吨熳诱Z類》有言，“病從口入，禍從口出”。出口傷人，不如不說話，但是，人活著也不能總裝啞巴。如何才能做到“忠言也順耳”呢？那就不妨講究一下技巧，既然直言不行，那就“繞個(gè)彎”。如此“以退為進(jìn)”，往往會(huì)收到意想不到的效果。

我不知道在哪看到過這樣一則寓言故事，說古時(shí)有一青年人，想學(xué)“移山大法”，于是苦苦地練習(xí)怎樣才能把左邊的山搬到右邊去，再把右邊的山搬到左邊來；把眼前的山搬到身后去，再把身后的山搬到眼前來。幾年的光景過去了，可是，他的移山大法還是沒有成功。后來，一位老者知道了他的故事后，就找到了他，對(duì)他說，改變不了山就要改變?nèi)?。把左邊的山搬到右邊來，你只需走到左邊來，山就在你的右邊；把前面的山搬到后面，你只需走到山的前面即可，其他的道理也都如此，青年人聽罷恍然大悟。

我想，古代或許根本就沒有這樣的故事，古人再笨也不會(huì)笨到去相信真的有人能輕易地挪動(dòng)一座山。因?yàn)槲矬w的位移需要?jiǎng)幽埽热粵]有動(dòng)能，山又怎么可能前后左右地移動(dòng)？但這個(gè)故事說明了一個(gè)問題——你若改變不了現(xiàn)實(shí)，就要讓現(xiàn)實(shí)改變你的觀念或者思想。也就是說，“聽一邊話，且莫判斷是非，必細(xì)參兩家情事，乃得。今人聽言，多以先入為主，大是偏見”。人在現(xiàn)實(shí)面前要學(xué)會(huì)換位思考，有時(shí)角色轉(zhuǎn)換了，問題也就解決了。

因此，做人做事都要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”，用轉(zhuǎn)換角度來思考問題，往往會(huì)得到讓人滿意的結(jié)論?！疤幨虏豢扇渭阂?，要悉事之理；處人不可任己意，要悉人之情”。這句話告訴我們，當(dāng)你得意時(shí)要想到，這顧盼自雄、志盈意滿、光耀尊崇的背后是不是還潛藏著失意的危機(jī)；失意時(shí)也要想到，我還有哪些潛在的質(zhì)素沒有發(fā)揮出來，我還有哪些優(yōu)勢(shì)條件沒有利用好。正所謂“聞人之譽(yù)而愧，愧則自強(qiáng)；聞人之毀而懼，懼則自反”。居安思危才能思則有備，思則有備方能無患矣！這就要求我們?cè)谠撧D(zhuǎn)彎的時(shí)候就得及時(shí)轉(zhuǎn)，不要做“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”的事。

有人說，不要去追趕馬群，要用追趕的時(shí)間去種草，待春暖花開時(shí)，一批批駿馬會(huì)自然來尋。同理，不要刻意去尋找機(jī)會(huì)，要加強(qiáng)自身修養(yǎng)與能力的提升，一旦時(shí)機(jī)成熟，手中自會(huì)有日月乾坤。

這正是“凡夫迷真而逐妄，智慧化為識(shí)神，譬之水涌為波，不離此水；圣人悟妄而歸真，識(shí)神轉(zhuǎn)為智慧，譬之波平為水，當(dāng)體無波”。普通人迷失真性情而追逐虛妄，將智慧轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)事物的觀念，就好像水面涌動(dòng)而形成波浪，但是終究也沒有離開水體；圣賢之人知曉虛妄而回歸本真，將觀念升華為智慧，就好像波浪平息后仍是平靜的水體?！妒⌒匿洝酚脺\白的言語道出了幽深的玄思，在“凡”與“圣”、“識(shí)”與“智”之間架起了津梁，使吾輩凡夫亦能從中窺得“超凡入圣”“轉(zhuǎn)識(shí)成智”之奧義，洞悉“破妄顯真”“契合天道”之玄關(guān)。

讀《省心錄》能真正地給人“曲徑通幽”“別有洞天”的感覺?！妒⌒匿洝犯嬖V人們，存在即合理，規(guī)律不可違背。在日常生活中，當(dāng)我看見葉子離開樹木的時(shí)候，我想它們是快樂的，耗盡綠意，落下，沉于泥土，這是自然生長(zhǎng)的規(guī)律。泰戈?duì)柛菍⑦@盛衰枯榮的自然法則詩意地描述為“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”。就像當(dāng)我看見有人提包離開這座城市時(shí)，不管他們?nèi)ハ蚰睦?，我都為他們祝福，這是人類生存的理由。放眼更廣闊的時(shí)空，天地者，不過萬物之逆旅也；百代千秋，誰又不是光陰的過客呢?《圣經(jīng)》中不是也有“一代人來，一代人走，大地永存，太陽升起，太陽落下，太陽照常升起”的箴言嗎？

凡有理解，就有不同。達(dá)爾文的進(jìn)化論有言，“物競(jìng)天擇，適者生存”。然而，“少年處不得順境，老年處不得逆境，中年處不得閑境”也是社會(huì)人生的心理法則。如何在世間生存立足，每個(gè)人的活法都有不同。

我記得魯迅在《兩地書》中說，現(xiàn)在的中國，總是陰柔人物得勝。何止是那時(shí)，中國大概是一向如此的。正所謂“古已有之，且于今為烈”。老子《道德經(jīng)》有言，“柔弱勝剛強(qiáng)”——水滴石穿，繩鋸木斷。金字塔再堅(jiān)固也經(jīng)不起千年的風(fēng)霜雨襲。因?yàn)殛杽傉呤阎?，而陰柔者恃曲。曲徑通幽，則別有洞天。“曲則全”（《道德經(jīng)》）講的也是這個(gè)道理。

在《莊子集釋》中曾談道，學(xué)而不能行者謂之病。讀書的目的還是在尋求方法，為生存賦能。雖然人生在世，正確地把握自己很難，處在“中庸”狀態(tài)更加不容易，但人一定要懂得自立自強(qiáng)，自尊自愛?！叭瞬蛔詯?，則無所不為”，然而，“過于自愛，則一無可為”?！妒⌒匿洝酚性?，“聞人之譽(yù)而喜，喜則驕溢生；聞人之毀而怒，怒則報(bào)復(fù)起。聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼”。與朋友交往的時(shí)候，沒有必要“規(guī)避別人的缺點(diǎn)”，或者“放大別人的優(yōu)點(diǎn)”，真正的朋友就是要真誠地交往，不虛言，也不妄言。

總之，《省心錄》于為人處世者，深得智慧。“士氣不可無，傲氣不可有”“自滿者敗，自矜者愚”“不自滿者，受蓋；不自是者，博聞”，做人還是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。如果“以虛心受學(xué)問，以耐心酬業(yè)務(wù)，以平心閱人情，以靜心觀物理”，那么，你一定會(huì)成為一個(gè)有成就的人，并且會(huì)理氣通達(dá)、世事洞明。杜甫說，“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”。生活需要廣泛地學(xué)習(xí)和借鑒，多讀書，辯證地思考問題，才能走出一個(gè)無悔的人生。