桑永海

一

從文化傳播的意義上說，人們大多把注意力投注到當(dāng)下人文社科影視娛樂上去，而對于古老的文化傳說，卻鮮有論及。豈不知，人類代代相傳存留下來的古老神話傳說，早就神不知鬼不覺，化為一種潛意識(shí)，凝聚在人們的心靈中。斧頭也砍不掉的。馬克思等經(jīng)典作家對此也早有論述。所以，我們在學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，一定不要忘記那些人類的文化瑰寶——著名的神話傳說。

當(dāng)我們把一些中外神話傳說進(jìn)行比較分析的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些神話傳說的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題旨、人物形象和它的產(chǎn)生，具有較為明顯的相類似的地方。難道說數(shù)千年前以至萬年之前人類不同的族群之間的文化，就出現(xiàn)過相互交流和模仿的現(xiàn)象嗎？為何神話傳說魅力之樹長青？且以中外一些著名的神話傳說為例，分析一下個(gè)中緣由。

人們大多把注意力投注到當(dāng)下人文社科影視娛樂上去，而對于古老的文化傳說，卻鮮有論及。豈不知，人類代代相傳存留下來的古老神話傳說，早就神不知鬼不覺，化為一種潛意識(shí)，凝聚在人們的心靈中。

二

前年六月初一天，挪威下著小雨，我們乘渡輪游歷了世界第一的松恩大峽灣。想不到，在迷人的自然山水間，竟然欣賞了一個(gè)紅衣妖女的遠(yuǎn)古神話傳說。這里是大峽灣著名的肖斯藤森瀑布，幾道洶涌的瀑水在兩山夾峙的山崖階梯上，連折五六疊，最終匯聚到一起，怒吼而來。此時(shí)，一縷清晰的歌聲從天空傳來，猛然發(fā)現(xiàn)，在大瀑布的右側(cè)，一個(gè)高高懸崖上，幾株綠樹之間，出現(xiàn)一個(gè)紅衣的身影！她且歌且舞，長長的白色秀發(fā)隨風(fēng)飄起，橫在空中。這是個(gè)山林中的妖女吧？歐州神話中常出現(xiàn)的。那歌聲哀婉凄切憂傷，時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，時(shí)而哽咽頓挫，深深打動(dòng)了我的心。

須臾，峽風(fēng)一吹，水霧彌漫開來，變成一片霧氣。紅衣妖女還有她的飄飄長發(fā)，在迷茫的霧氣中，都變成朦朧的倩影。紅衣白發(fā)，如夢如幻。妖女的歌聲又一次響起，直抵你的心扉——好像在泣訴，拼命地追尋；好像無奈的憂傷，深深的痛楚；又好像在叩問蒼天，我生命的歸宿在何處？

聽說妖女叫胡德拉，為了愛情和自由，隱身到山林中來的。我望著連綿的山野和無盡的瀑水，覺得只有這樣的山水森林峽灣，才會(huì)養(yǎng)育這樣的紅衣妖女。就想到，類似紅衣妖女的故事，不僅挪威有，德國和中國不是也都有嗎？

德國萊茵河邊，在一個(gè)叫羅蕾萊的山崖上，傳說有個(gè)美麗的魔女，一邊用金色的梳子梳理長長的秀發(fā)，一邊在山崖上唱出勾人心魂的歌聲，萊茵河上的船夫聽得入迷，忘記劃船了，有的甚至葬身魚腹。直到現(xiàn)在，萊茵河邊的那個(gè)山巖，也是世界各國游人神往的景點(diǎn)。浪漫主義大詩人海涅根據(jù)傳說寫下了傳世經(jīng)典詩章《羅蕾萊》，我年輕時(shí)讀了，非常喜歡。那首詩早已成為德國的民歌，家喻戶曉，開頭一段說：“不知道是什么原因/我心中這樣悲哀/一個(gè)古代的神話/我總是不能忘懷?！保T至譯）

咱們中國有個(gè)巫山神女，幾千年更是家喻戶曉。2300年前，楚國宋玉的《高唐賦》《神女賦》留下了“巫山神女枉斷腸”的傳說故事，凄艷哀婉纏綿，那么有人情味！20世紀(jì)80年代，我兩次過長江巫峽，都佇立船頭，凝望兀立藍(lán)天的神女峰。一個(gè)小小纖弱的人形，秀出天外，她上薄云霄，下臨長江，高踞危崖，望眼欲穿，這樣哀怨的形象，我終生不忘。90年代初吧，李谷一的一曲《鄉(xiāng)戀》，歌唱巫山神女朝朝暮暮的戀情，傾倒了全國聽眾，至今已經(jīng)成為難得的音樂經(jīng)典。還記得那短短的，一聽就讓你動(dòng)情的開頭吧——“你的聲音/你的歌聲/永遠(yuǎn)印在我的心中……”

三

你看，從挪威峽灣的“紅衣妖女”，到德國萊茵河邊的“羅蕾萊魔女”，再到中國長江之邊的“巫山神女”，從東方到西方，為何跨越時(shí)空，偏偏在奇麗的自然山水間會(huì)出現(xiàn)一些相類似的傳說故事？

毫無疑問，千百年甚至數(shù)千年前，相距遙遠(yuǎn)的人類不同族群之間的信息溝通肯定是極其困難的，甚至是不可能的。所以，我想，出現(xiàn)相類似的神話傳說，這主要是幾種契因的作用，長時(shí)間促成的。

首先，這說明人類在自身的理想、追求和藝術(shù)表達(dá)方面，在每個(gè)個(gè)體的心理上，都隱藏著相類似的遺傳基因密碼。

其次，面對神秘的自然山水，人們驚喜激動(dòng)懼怕，就會(huì)不分膚色、地域、民族，發(fā)出大體相同的心理感應(yīng)了。

還有，為什么這一類與山水相關(guān)的神話傳說大都是女性主人公呢？我想這與人類社會(huì)脫胎于母性氏族中心社會(huì)、對女性的崇拜是有關(guān)系的，你看神話中那些女性，都是那么妖嬈動(dòng)人，讓你情思綿綿！

而且，那時(shí)人類對于許多自然現(xiàn)象無法做出科學(xué)的解釋，于是，他們情發(fā)于衷，手之舞之，足之蹈之，口之誦之，歷經(jīng)千百年，先民們口耳相傳，一些類型相似的、美麗的、具有元典性質(zhì)的神話傳說故事，就先后誕生了。

這樣原始形態(tài)的文化經(jīng)典，影響極其深遠(yuǎn)。比如我們這里談到的幾個(gè)神話傳說，不分國界種族，不分時(shí)代，數(shù)千年來，給我們?nèi)祟悗硪环N曠古的感動(dòng)，那是綿遠(yuǎn)悠長跨越時(shí)空和國界，陶冶人類心靈的審美愉悅。

最近讀到一個(gè)令人振奮的重要文化信息：《中華創(chuàng)世神話美文插圖本》推出中文英文波蘭文版本（見滬《文學(xué)報(bào)》2018.3.15.6版頭條）為何這個(gè)消息令人振奮？在歷史新時(shí)期，我們的遠(yuǎn)古神話也要走向世界去了。想想吧，《夸父追日》《精衛(wèi)填?！贰杜畫z補(bǔ)天》《刑天舞干戚》，那里蘊(yùn)藏著中華民族多么偉大的創(chuàng)世精神啊，自是21世紀(jì)國人蹈勵(lì)奮進(jìn)的又一類古為今用的精神資源！

四

誠如馬克思在他著名的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，論及人類早期神話時(shí)發(fā)出的浩嘆：“為什么歷史上的人類童年時(shí)代，在它發(fā)展得最完美的地方（神話傳說），不該作為永不復(fù)返的階段，而顯示出永久的魅力呢？”（見《馬克思恩格斯選集》第二卷114頁）這說明人類童年時(shí)期誕生的神話，是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展得最完美的表現(xiàn)，是永不會(huì)復(fù)返的階段，所以其魅力不會(huì)衰減，而是與時(shí)俱進(jìn)的。今年初，《中華創(chuàng)世神話美文插圖本》多種文本向世界推出，不就是有力的證明嗎？