桑永海
一
從文化傳播的意義上說,人們大多把注意力投注到當(dāng)下人文社科影視娛樂上去,而對于古老的文化傳說,卻鮮有論及。豈不知,人類代代相傳存留下來的古老神話傳說,早就神不知鬼不覺,化為一種潛意識(shí),凝聚在人們的心靈中。斧頭也砍不掉的。馬克思等經(jīng)典作家對此也早有論述。所以,我們在學(xué)習(xí)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候,一定不要忘記那些人類的文化瑰寶——著名的神話傳說。
當(dāng)我們把一些中外神話傳說進(jìn)行比較分析的時(shí)候,你會(huì)發(fā)現(xiàn)有些神話傳說的結(jié)構(gòu)、情節(jié)、題旨、人物形象和它的產(chǎn)生,具有較為明顯的相類似的地方。難道說數(shù)千年前以至萬年之前人類不同的族群之間的文化,就出現(xiàn)過相互交流和模仿的現(xiàn)象嗎?為何神話傳說魅力之樹長青?且以中外一些著名的神話傳說為例,分析一下個(gè)中緣由。
人們大多把注意力投注到當(dāng)下人文社科影視娛樂上去,而對于古老的文化傳說,卻鮮有論及。豈不知,人類代代相傳存留下來的古老神話傳說,早就神不知鬼不覺,化為一種潛意識(shí),凝聚在人們的心靈中。
二
前年六月初一天,挪威下著小雨,我們乘渡輪游歷了世界第一的松恩大峽灣。想不到,在迷人的自然山水間,竟然欣賞了一個(gè)紅衣妖女的遠(yuǎn)古神話傳說。這里是大峽灣著名的肖斯藤森瀑布,幾道洶涌的瀑水在兩山夾峙的山崖階梯上,連折五六疊,最終匯聚到一起,怒吼而來。此時(shí),一縷清晰的歌聲從天空傳來,猛然發(fā)現(xiàn),在大瀑布的右側(cè),一個(gè)高高懸崖上,幾株綠樹之間,出現(xiàn)一個(gè)紅衣的身影!她且歌且舞,長長的白色秀發(fā)隨風(fēng)飄起,橫在空中。這是個(gè)山林中的妖女吧?歐州神話中常出現(xiàn)的。那歌聲哀婉凄切憂傷,時(shí)而婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),時(shí)而哽咽頓挫,深深打動(dòng)了我的心。
須臾,峽風(fēng)一吹,水霧彌漫開來,變成一片霧氣。紅衣妖女還有她的飄飄長發(fā),在迷茫的霧氣中,都變成朦朧的倩影。紅衣白發(fā),如夢如幻。妖女的歌聲又一次響起,直抵你的心扉——好像在泣訴,拼命地追尋;好像無奈的憂傷,深深的痛楚;又好像在叩問蒼天,我生命的歸宿在何處?
聽說妖女叫胡德拉,為了愛情和自由,隱身到山林中來的。我望著連綿的山野和無盡的瀑水,覺得只有這樣的山水森林峽灣,才會(huì)養(yǎng)育這樣的紅衣妖女。就想到,類似紅衣妖女的故事,不僅挪威有,德國和中國不是也都有嗎?
德國萊茵河邊,在一個(gè)叫羅蕾萊的山崖上,傳說有個(gè)美麗的魔女,一邊用金色的梳子梳理長長的秀發(fā),一邊在山崖上唱出勾人心魂的歌聲,萊茵河上的船夫聽得入迷,忘記劃船了,有的甚至葬身魚腹。直到現(xiàn)在,萊茵河邊的那個(gè)山巖,也是世界各國游人神往的景點(diǎn)。浪漫主義大詩人海涅根據(jù)傳說寫下了傳世經(jīng)典詩章《羅蕾萊》,我年輕時(shí)讀了,非常喜歡。那首詩早已成為德國的民歌,家喻戶曉,開頭一段說:“不知道是什么原因/我心中這樣悲哀/一個(gè)古代的神話/我總是不能忘懷?!保T至譯)
咱們中國有個(gè)巫山神女,幾千年更是家喻戶曉。2300年前,楚國宋玉的《高唐賦》《神女賦》留下了“巫山神女枉斷腸”的傳說故事,凄艷哀婉纏綿,那么有人情味!20世紀(jì)80年代,我兩次過長江巫峽,都佇立船頭,凝望兀立藍(lán)天的神女峰。一個(gè)小小纖弱的人形,秀出天外,她上薄云霄,下臨長江,高踞危崖,望眼欲穿,這樣哀怨的形象,我終生不忘。90年代初吧,李谷一的一曲《鄉(xiāng)戀》,歌唱巫山神女朝朝暮暮的戀情,傾倒了全國聽眾,至今已經(jīng)成為難得的音樂經(jīng)典。還記得那短短的,一聽就讓你動(dòng)情的開頭吧——“你的聲音/你的歌聲/永遠(yuǎn)印在我的心中……”
三
你看,從挪威峽灣的“紅衣妖女”,到德國萊茵河邊的“羅蕾萊魔女”,再到中國長江之邊的“巫山神女”,從東方到西方,為何跨越時(shí)空,偏偏在奇麗的自然山水間會(huì)出現(xiàn)一些相類似的傳說故事?
毫無疑問,千百年甚至數(shù)千年前,相距遙遠(yuǎn)的人類不同族群之間的信息溝通肯定是極其困難的,甚至是不可能的。所以,我想,出現(xiàn)相類似的神話傳說,這主要是幾種契因的作用,長時(shí)間促成的。
首先,這說明人類在自身的理想、追求和藝術(shù)表達(dá)方面,在每個(gè)個(gè)體的心理上,都隱藏著相類似的遺傳基因密碼。
其次,面對神秘的自然山水,人們驚喜激動(dòng)懼怕,就會(huì)不分膚色、地域、民族,發(fā)出大體相同的心理感應(yīng)了。
還有,為什么這一類與山水相關(guān)的神話傳說大都是女性主人公呢?我想這與人類社會(huì)脫胎于母性氏族中心社會(huì)、對女性的崇拜是有關(guān)系的,你看神話中那些女性,都是那么妖嬈動(dòng)人,讓你情思綿綿!
而且,那時(shí)人類對于許多自然現(xiàn)象無法做出科學(xué)的解釋,于是,他們情發(fā)于衷,手之舞之,足之蹈之,口之誦之,歷經(jīng)千百年,先民們口耳相傳,一些類型相似的、美麗的、具有元典性質(zhì)的神話傳說故事,就先后誕生了。
這樣原始形態(tài)的文化經(jīng)典,影響極其深遠(yuǎn)。比如我們這里談到的幾個(gè)神話傳說,不分國界種族,不分時(shí)代,數(shù)千年來,給我們?nèi)祟悗硪环N曠古的感動(dòng),那是綿遠(yuǎn)悠長跨越時(shí)空和國界,陶冶人類心靈的審美愉悅。
最近讀到一個(gè)令人振奮的重要文化信息:《中華創(chuàng)世神話美文插圖本》推出中文英文波蘭文版本(見滬《文學(xué)報(bào)》2018.3.15.6版頭條)為何這個(gè)消息令人振奮?在歷史新時(shí)期,我們的遠(yuǎn)古神話也要走向世界去了。想想吧,《夸父追日》《精衛(wèi)填?!贰杜畫z補(bǔ)天》《刑天舞干戚》,那里蘊(yùn)藏著中華民族多么偉大的創(chuàng)世精神啊,自是21世紀(jì)國人蹈勵(lì)奮進(jìn)的又一類古為今用的精神資源!
四
誠如馬克思在他著名的《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉導(dǎo)言》中,論及人類早期神話時(shí)發(fā)出的浩嘆:“為什么歷史上的人類童年時(shí)代,在它發(fā)展得最完美的地方(神話傳說),不該作為永不復(fù)返的階段,而顯示出永久的魅力呢?”(見《馬克思恩格斯選集》第二卷114頁)這說明人類童年時(shí)期誕生的神話,是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展得最完美的表現(xiàn),是永不會(huì)復(fù)返的階段,所以其魅力不會(huì)衰減,而是與時(shí)俱進(jìn)的。今年初,《中華創(chuàng)世神話美文插圖本》多種文本向世界推出,不就是有力的證明嗎?