□ 文/段一平

想做唱傣族民歌的“小卜冒”

傣族民歌以其舒緩柔美的旋律廣受世人的喜愛。在眾多的傣族民歌喜愛者中，保山市隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)庫老村景坎寨農(nóng)民鄭延康尤其引人注目。

鄭延康，漢族，保山城原同豐街人，1966年，11歲的他跟祖父母一起，被疏散到隆陽區(qū)潞江壩傣族村寨景坎，在與傣族人民共同生產(chǎn)生活的過程中，他愛上了長年四季郁郁蔥蔥、溪水潺潺的傣家寨子，愛上了樸實善良的傣族人民，更愛上了曲調(diào)舒緩悠揚、唱詞樸實自然的傣族民歌。一次，他跟一位傣族大爺在山坡上放牛，路上走過一位穿綠色長裙、黃短上衣、頭插素馨花的小卜少（小姑娘），他忽然涌起一陣與這位小卜少對歌的沖動，禁不住問身旁的大爹：“波弄（大爹），我要唱這個小卜少，怎么唱？”波弄說：“你想唱?想唱我就教你?！庇谑?，一首飽含深情的山歌從波弄掉了牙的口中悠揚地飄出：

身穿傣族服裝的鄭延康

大路上走著的阿妹喲/怎么不回頭/星星般的阿哥尾妹足跡半天了喲/有話對妹說/大路上走著的阿妹喲/怎么不轉(zhuǎn)身/月亮般的阿哥攆妹背影一天了喲/想把愛情表

從此，鄭延康便開始大膽地和小卜冒（小伙子）們一起，在大青樹下，鳳尾竹旁，與小卜少們對唱山歌了。他們相約著，在本寨子唱，到鄰近的寨子唱。這一切，隔壁的咩叭（大嬸）看在眼里，對他說：“唱歌，要穿我們傣家人的衣裳。穿漢人的衣服，小卜少不喜歡。”于是，咩叭親手為他織了一件傣家粗布上衣，配上銀紐扣。望著眼前英俊的小卜冒，咩叭興奮地說：“山歌唱得好，小卜少才喜歡！”接著，就教他一首與小卜少初次見面的《初交歌》：

阿哥初次與妹相見喲/不是有話不說/是怕說出來喲/人家已有相好/阿哥初次與妹相逢喲/有歌不是不唱/是怕唱出來喲/人家已有相愛

原來，年輕時，咩叭也是個遠近聞名的歌手，會唱的山歌像奔騰的潞江（即怒江）水一樣多，潞江壩許多寨子的小卜冒，都來找她對過山歌。

鄭延康虛心向咩叭學(xué)歌，他嗓音輕細，適宜演唱傣族山歌，加之他勤奮好學(xué)，細心體味每一首山歌的曲調(diào)韻律，很快，在眾多小卜冒中，他的山歌唱得又多又好。

鄭延康與小卜少在芭蕉林里唱歌

鄭延康不再滿足在本寨子學(xué)唱山歌，而是把學(xué)歌的范圍擴大到整條潞江峽谷。只要聽說哪個寨子有人會唱山歌，他再忙也要放下手頭的農(nóng)活，不畏路途遙遠前去學(xué)歌。那些他找到的歌手，都熱情地接待他，一遍遍隨口唱出自己喜愛的歌，等著他一字字慢慢記；偶爾，聽說他要找的人不輕易示出珍藏的歌，他便使出種種“計策”：或裝作尋人走錯了門，或裝作換稻種，不讓對方知道自己的真實意圖，在杯盞交錯中，讓對方接納自己；有時，又欲擒故縱，有意唱出錯誤的詞曲，讓對方聽不下去：“呃……不對不對，不是這種唱，是這種唱……”有一次，學(xué)歌歸來，他太累了，在路邊一谷堆旁倒下便睡，第二天早上，打谷人在稻草堆里把他翻出。還有一次，學(xué)歌歸來已是黑夜，一路上他都在默背剛學(xué)會的歌詞，由于太專注，沒看見前面的河流，跌入河中，手臂摔骨折了，治療了大半年時間。

1976年，他和一幫小卜冒被村里安排到潞江上游的芒牛寨挖西大溝，他們從正在收割的稻田旁走過時，傳來了小卜少柔美的歌聲。在同伴的鼓勵下，鄭延康積極應(yīng)和著，邊走邊唱，漸漸地走遠了。誰知，當(dāng)夜幕降臨，這幫小卜少找到了他們的工棚，要找白天唱歌的小卜冒對歌。鄭延康不甘示弱，積極應(yīng)戰(zhàn)。擂臺設(shè)在離工地不遠的曠野，微風(fēng)徐徐，樹影婆娑。隔著一蓬蓬翠竹，他們你來我往，對唱一夜。令人叫絕的是，對方唱歌的小卜少換了又換，而這邊，鄭延康獨自一人唱到天明。

此后，鄭延康的歌名便傳開了。在潞江壩，傣家人誰都知道景坎寨有一個會唱傣族山歌的漢族小卜冒，山歌唱得又多又好。于是，就不斷有人到景坎寨來聽他唱歌，向他學(xué)歌，有小卜少來與他對歌。再后來，不論他走到哪個傣族寨子，都有人會認出他來，會盛情地接待他，酒桌上，就邀他以歌助興，他也不推辭，舉杯就唱。傣家傳統(tǒng)節(jié)日，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文藝活動，漸漸都有他的身影。1982年，首屆“保山地區(qū)民族民間歌舞展演”舉行，他代表原保山市登臺演唱傣族民歌，受到觀眾好評。

此后，在原保山市、保山地區(qū)，人們都知道潞江壩有一個最會唱傣家山歌的漢族小卜冒——鄭延康。

愿為傣族民歌的“拾珠人”

鄭延康怎么也忘不掉1966年和祖父母疏散去潞江壩時的情景。那天，到了潞江壩，卡車卸下他們和行李后就返程了。他和祖父母以及他們的家當(dāng)扔在路邊無人過問，3天后，走來一個講話聲音極細糯的中年男人，男人說：“一個都不接收的我們接收?！庇谑?，鄭延康和祖父母就跟著這個男人，走進了一個寨子。鄭延康后來知道，他們走進的寨子是個傣族寨子，叫景坎，傣語意為有金子的地方，接他們進寨子的男人叫幸洪貴，是景坎寨的生產(chǎn)隊長。鄭延康和祖父母被安置在生產(chǎn)隊臨時騰出的兩間公房內(nèi)，咩叭給他們端來了熱騰騰的白米飯和酸筍煮魚，鄭延康從未吃過那么好吃的魚。

在村子里鄉(xiāng)親們的幫助下，不久，他和祖父母就搬進了隊里為他家建蓋的新房，一家人就這樣生活了下來。

一天，他突發(fā)奇想：傣家人對我、對祖父母這么好，我應(yīng)該把潞江壩所有的傣族民歌都記錄下來，讓它們永遠地流傳下去，讓更多的人會唱，以此報答善良熱情的傣族人民。

鄭延康說干就干，他著手翻譯傣族民歌。他能講傣語，但不懂傣族文字，他便先用讀音相近的漢字、漢語拼音、阿拉伯?dāng)?shù)字把它們記下來，然后再一句句、一首首地翻譯。為了把一首歌詞的意思、意境準(zhǔn)確地表達出來，他走路在想，睡覺在想，吃飯也在想。有時靈感突然降臨了，他怕忘了，需要及時記錄下來，但手里沒有紙和筆，便什么方便就先記在什么地方，有時是石頭，有時是地上，有時是樹葉上，之后再謄寫到筆記本上。做這些，對僅上過小學(xué)二年級的他，顯然不是一件易事。因此，把一首歌詞翻譯出來，他常常需要幾天、幾月的時間。

這個時期發(fā)生的一件事，使鄭延康收集翻譯傣族民歌的路變得寬廣起來。

鄭延康在收集傣族民歌

一天，和往常一樣，他和波弄在山坡上放牛，波弄由們女 “ 伯著唱 口 嗎 順 人封 還看又教他一首山歌，波弄教一句，他在舊報紙上記一句，于太專心，以至一男一女兩個城里模樣的人走近他，他們誰都沒有發(fā)現(xiàn)，是在他終于停下筆來的時候士先開的口：“小卜冒，寫什么呢？”

鄭延康抬頭仰望兩位，有那么一會兒遲疑之后，說：記山歌?！?/p>

“記山歌？”女士好奇地問，“我能看看嗎？”

鄭延康把寫滿密密麻麻的漢字、漢語拼音和阿拉數(shù)字的舊報紙遞給女士，女士接過，認真地看，看看著，眉頭漸漸地擰緊了，說：“我看不懂，你能給我聽嗎？”

“可以?！彪S即，一首柔美的傣家歌曲從鄭延康中唱出。

鄭延康唱完了，女士說：“能告訴我歌詞的意思？”

剛好，這首歌對鄭延康來說，翻譯難度不大，他暢地說出了歌詞大意：

天上的大雁喲/能否為我捎張字條/字條捎給情/情人住江那邊寨子/天上的大雁喲/能否為我捎書信/書信捎給戀人/戀人住山那邊壩子

聽完，女士的眼眶濕潤了,說：“真是太美了！有其他的山歌嗎？”“有?！编嵮涌嫡f?！澳芙o我看嗎？”“可以?！编嵮涌缔o別波弄，帶著兩位客人向自己家走去。

原來，來訪的兩位，年長的女士是保山地區(qū)群眾文化館的黎愛蓉老師，年輕的是保山日報社記者李菘老師，他們是專程到潞江壩做民族民間藝術(shù)調(diào)查的。在鄭延康家里，他們非常認真地看了鄭延康收集翻譯的傣族民歌，詳細了解鄭延康的家庭情況。民歌寫在幾本練習(xí)本上，有的翻譯了，有的還沒來得及翻譯，密密麻麻，改了又改。兩位老師被深深地感動了：一個來自保山城里的孩子，對傣族文化如此鐘情。孩子做的，分明是搶救、傳承民族民間文化的工作,他已經(jīng)遠遠地走在我們前頭了。

這晚，兩位老師應(yīng)邀在鄭延康家住下了，黎老師向鄭延康講述了收集整理民族民間歌曲的重要意義，以及做好這項工作的方法、注意事項，鼓勵鄭延康堅持把這項工作做下去，并把自己的聯(lián)系方式寫在鄭延康的筆記本上，說，有什么困難和要求，告訴我們，我們會盡力幫你解決，又選了幾首鄭延康翻譯的山歌帶走，說要將它們發(fā)表，第二天便告別了。

不久后，黎老師又來看鄭延康了，她從隨身背著的包里拿出一本磚頭一樣厚的書遞給鄭延康，鄭延康接過，書名是《散落的珍珠》，翻開，目錄上有自己的名字，再翻，里面有自己收集翻譯的傣族山歌，正是黎老師上次帶走的那些。這是鄭延康第一次看到自己翻譯的傣族山歌發(fā)表在書上，他激動不已。黎老師又一次來看鄭延康的時候，從隨身背著的包里拿出一本云南省社科院編輯出版的民間文藝雜志《山茶》遞給鄭延康，說：“以后，把你收集翻譯的傣族民歌按上面的地址寄給這本雜志，編輯老師會幫你發(fā)表的?！?/p>

此后，鄭延康收集翻譯的傣族民歌便頻頻在省市縣報刊發(fā)表。近40年間，他在各種報刊發(fā)表傣族民歌歌詞近千首，他所做工作的價值，也越來越受到社會各界的關(guān)注和重視。隆陽區(qū)文化局獨具慧眼，策劃推出“隆陽區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護叢書”，將鄭延康收集的潞江壩傣族民歌列入出版計劃。2013年，鄭延康的《隆陽區(qū)潞江壩傣族民歌歌詞集》由云南美術(shù)出版社出版。該書分為18個部分，收錄潞江壩傣族民歌300余首，保山市傣學(xué)研究會原會長缐智先生在序中說，該書“是鄭延康數(shù)十年辛勤耕耘的結(jié)晶，也是我們傣鄉(xiāng)十勐文化百花園里的一朵美麗的鮮花……反映了潞江壩傣家人民對真善美的追求，對美好未來的憧憬”。稱贊鄭延康是“潞江壩傣家人最喜歡的漢族歌手”。

甘當(dāng)傣族民歌文化的“堅守者”

鄭延康1966年到隆陽區(qū)潞江壩至今已經(jīng)有52年了。期間，國家政策允許，他兩次可以返回保山城，恢復(fù)城里人的身份，但他都選擇了放棄。

如今，鄭延康是隆陽區(qū)潞江鎮(zhèn)傣族古籍文史研究協(xié)會副會長、隆陽區(qū)傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、保山市民間文藝家協(xié)會會員、保山市傣學(xué)研究會理事、保山市傣族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。鄭延康對自己當(dāng)年留在潞江壩，當(dāng)一輩子農(nóng)民的選擇，一點也不后悔。他說，每位傳授給他傣家山歌的歌手都對他說：一定要把我教給你的歌記住，傳給我們的子孫，不要讓它丟失掉。他說，他（她）們說這番話的時候，他對傣家山歌的喜愛，就不再是個人的喜好，而上升為一種使命了。他說，在挖掘、傳承傣族民歌方面，自己做了一些工作，但是還不夠，還要把這項工作繼續(xù)做下去，完成那些過世了的傣家歌手的愿望。

鄭延康如今已經(jīng)63歲了，在種地之余，仍然在學(xué)習(xí)、收集、演唱傣家山歌。目前，他手頭又有800多首傣族民歌已經(jīng)翻譯整理完成，等待出版。他說，如果這些民歌能夠出版，他一定要把他妻子的照片印在書上。這么多年，地里的農(nóng)活、他收集傣族民歌的各種開銷，全靠他妻子一雙手。寨子里的人都說，他的書，其實是他媳婦寫的。他說，寨子里的人這么說，是對的。若有來世，他還愿與她結(jié)伴；還愿住在傣族寨子，與傣族人民生活在一起。