松下幸之助

自認(rèn)為善

經(jīng)常會(huì)有這樣的情況出現(xiàn)：自以為出于善意，實(shí)際卻沒(méi)有像預(yù)想的那樣，最終常常出乎意料地導(dǎo)致相反的結(jié)果。其中的原因多種多樣，或許是因?yàn)榭紤]不周，或許是由于方法失當(dāng)，但仔細(xì)分析一下，還是能發(fā)現(xiàn)其中隱藏的玩弄計(jì)謀的痕跡。

善意之計(jì)也好，惡意之計(jì)也罷，計(jì)謀終究是計(jì)謀。惡意之計(jì)固然不可取，即便是善意的計(jì)謀，一旦玩弄過(guò)度，也如同惡意的計(jì)謀一樣，絕不會(huì)受到歡迎。也就是說(shuō)，凡事應(yīng)以無(wú)謀為上。

無(wú)謀，從本質(zhì)而言就是回歸平凡。不過(guò)，如果想要理解無(wú)謀的真諦，并超越行為、超越思維，讓其以一種自然的形態(tài)體現(xiàn)于自己的言談舉止之間，就需要非同一般的領(lǐng)悟力與修煉。

發(fā)揮靈感

劍手持劍相向而立。這是個(gè)令人窒息的時(shí)刻。劍身寒光一閃，劈刺，撥擋，飛身躲避，真是迅雷不及掩耳。

其中沒(méi)有什么大道理可言。并不是看著對(duì)方的劍從右手邊刺來(lái)，就考慮是不是從右側(cè)將其擋開(kāi)，然后擺開(kāi)架勢(shì)進(jìn)行回?fù)?。此時(shí)，是一種看不見(jiàn)的靈感驅(qū)動(dòng)全身，讓劍手在瞬間做出相應(yīng)的反應(yīng)。這種反應(yīng)的正確性、合理性無(wú)法用一般道理解釋。

靈感，總會(huì)給人一種非科學(xué)的含糊不清之感。然而，在反復(fù)修煉基礎(chǔ)上產(chǎn)生的靈感，卻擁有一般科學(xué)所無(wú)法匹敵的正確性、合理性，反映出人類(lèi)修煉的寶貴價(jià)值。

許多為世人所稱(chēng)道的科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造，是科學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期苦心鉆研產(chǎn)生靈感，然后將這些靈感與科學(xué)原理相結(jié)合進(jìn)行應(yīng)用性推進(jìn)而來(lái)的。也就是說(shuō)，科學(xué)與靈感，并非相互矛盾的。

發(fā)號(hào)施令

上司吩咐下屬按照自己的設(shè)想去做，下屬依令行事，一切有條不紊，對(duì)推進(jìn)工作而言，這是非常重要的。不過(guò)，如果人們習(xí)慣了聽(tīng)命于人，一旦沒(méi)人發(fā)令就不去行動(dòng)，也是很麻煩的。這種僵化的模式，無(wú)法促進(jìn)個(gè)人或社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。

就算沒(méi)有命令，下屬也可以通過(guò)用心揣摩上司的意思，適時(shí)恰當(dāng)?shù)刂鲃?dòng)推進(jìn)工作。只有采取這種靈活的工作模式，才能帶來(lái)無(wú)限的發(fā)展。

為此，發(fā)令之前，上司首先要耐心傾聽(tīng)下屬的訴說(shuō)。傾聽(tīng)之后是提問(wèn)。要是發(fā)現(xiàn)下屬與自己的想法存在相異之處，如果是對(duì)方有所忽略，就善意提醒其注意，如果是對(duì)方?jīng)]有思考到位，就擺事實(shí)、講道理。在下屬心領(lǐng)神會(huì)的基礎(chǔ)上，上司要果斷下達(dá)命令。使下屬信服，是上司高超智慧的體現(xiàn)。而讓下屬不明就里地唯命是從，則是一種僵化模式的體現(xiàn)。

由此可見(jiàn)，發(fā)號(hào)施令并非一件易事。

（繼續(xù)前進(jìn)摘自湖南人民出版社《人生心得帖》一書(shū)，鄺 飚圖）