何歡 范波波 陳湘

摘要：以“樣式雷”為代表的燙樣藝術(shù)是明清時期中國古典園林“壺中天地”格局的演化結(jié)果，也是中國古典建筑發(fā)展的產(chǎn)物。本文闡述了清代“樣式雷”的建筑設(shè)計(jì)過程、“壺中天地”的由來與表現(xiàn)，分析了中國古典園林后期的藝術(shù)特征，并探討了兩者之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：樣式雷;燙樣藝術(shù);中國古典園林;中國古典建筑

1 清代“樣式雷”

“樣式雷”是對雷姓家族八代傳入一系列成就的譽(yù)稱。其曾在大清王朝皇家建筑設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)“樣式房”中掌管設(shè)計(jì)事務(wù)，擔(dān)當(dāng)“掌案”一職。史料記載，早在春秋戰(zhàn)國時期，中國就開始使用圖畫對建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)，到漢朝初期已開始使用圖樣?！皹邮嚼住边\(yùn)用圖樣和模型相結(jié)合的設(shè)計(jì)方式，可以追溯至公元7世紀(jì)初，隋朝開始使用比例尺為1：100的圖樣和木制模型進(jìn)行設(shè)計(jì)。清代完整的建筑設(shè)計(jì)過程如下：

第一步：采用中軸線的設(shè)計(jì)方法繪制建筑平面圖（地盤樣）。最終的設(shè)計(jì)方案，是經(jīng)過多次修改才得以最終確定。一套完整的方案包含粗圖（草圖）、細(xì)圖（修改稿）、全樣和部分大樣圖。

第二步：依靠投影原理繪制地盤尺寸樣，以展示建筑物和配套設(shè)施的大小、位置、功能和構(gòu)造，并估算工料。屬于圖樣繪制的主要內(nèi)容。

第三步：通過燙樣，立體地展示方案?！皹邮嚼住睜C樣通過熱壓技術(shù)采用類似現(xiàn)代的草紙板，按比例縮小，組成微縮景觀：包括樹木、山石、花壇、水池、船塢和庭院陳設(shè)等。不僅如此，燙樣的屋頂、墻體都可以層層剝離，以展示內(nèi)部的裝修和床榻等內(nèi)容。而陵寢和地下宮殿一類的建筑燙樣，不僅可以看見明樓隧道和地宮樣貌，還可以看見石床金井在內(nèi)的各種細(xì)節(jié)。 此外，雷氏家族的燙樣不僅能合理安排建筑的空間位置，同時也能真實(shí)地表現(xiàn)建筑的色彩。比如，運(yùn)用清新宜人的色調(diào)表現(xiàn)綠水灰墻?，F(xiàn)在所存燙樣多為清代同治年間準(zhǔn)備重修圓明園的遺物。 總之，雷氏家族的燙樣善于應(yīng)用長卷式的繪畫布局手法和安排高低錯落的建筑集群，藝術(shù)地表現(xiàn)了真實(shí)的建筑環(huán)境。

2 “壺中天地”的由來與表現(xiàn)

宗炳《畫山水序》云：“昆閬之形可圍于方寸之內(nèi)，豎劃三寸，當(dāng)千仞之高;橫墨數(shù)尺，體百里之迥?！盵1]《洛陽伽藍(lán)記》載：北魏張倫家園林“泉水纖徐如浪峭，山石高下復(fù)危多。五尋百拔，十步千過”。從南北朝開始，士大夫們就開始運(yùn)用一系列的創(chuàng)作技巧，努力表現(xiàn)狹小空間內(nèi)獨(dú)特的空間變化。中唐以后，士大夫們更是沉溺于精耕這樣的方寸之內(nèi)無法自拔。《資治通鑒》記載場帝大業(yè)元年，“筑西苑，周二百里，其內(nèi)為海，周十余里，為蓬萊、方丈、瀛洲諸山，高出水百余尺，臺觀殿閣，羅絡(luò)山上，向背如神。北有龍鱗渠，縈纖注海內(nèi)”。而到了宋代，《艮岳記》言：“峰巒崛起，千疊萬復(fù)，不知其幾千里，而方廣無數(shù)十里”“參諸造化，若開辟之素有，雖人為之山，顧豈小哉”。[1]結(jié)合《宋史·地理志》的記載：艮岳“山周十余里，其最高一峰九十步。”兩者對比，便可知到了宋代，“壺中天地”的格局已經(jīng)得到了不斷地強(qiáng)化。自然而然，也就只有依靠因借、滲透、穿插等布局手法，才能組織豐富的園林景觀。

3 中國古典園林后期的藝術(shù)特征

明清園林藝術(shù)技巧在宋代的基礎(chǔ)上又有了進(jìn)一步的發(fā)展，大到總體空間的規(guī)劃，小到疊山、理水，甚至是室內(nèi)裝飾的風(fēng)格以及家具的搭配，都會成為“壺中天地”的具體表現(xiàn)。

正如，宋代《驀山溪·序》所言，“試擇其螻蟻之余，加以斧斤，乃能為亭二，為庵、為齋、為樓各一，雖卑隘僅可容膝，然清泉修竹，便有遠(yuǎn)韻?！痹凇跋N蟻之余”的園林空間中，展現(xiàn)出“遠(yuǎn)韻”的感官享受。再到，清代《嘯亭雜錄》記載，“京師西北隅近海淀有勺園，為明米萬鐘所造。其他多諸王公所筑，以和相十笏園為最，近為成邸所居。又右安門外有尺五莊，為祖氏園亭，近為某部曹所售。一泓清池，茅檐數(shù)椽，水木明瑟，地頗雅潔，又名小有余芳，春夏間多為游人宴賞。”諸如“勺園”、“十笏園”、“尺五莊”、“小有余芳”等已是司空見慣，習(xí)以為常。如何構(gòu)建一個更為精致的“壺中天地”，自然也就成為人們的藝術(shù)追求。

比如追求空間形態(tài)的極致變化，清代《揚(yáng)州畫舫錄》記載：小洪園“石路十折一層，至四、五折，而碧梧翠柳，水木明瑟，中構(gòu)小廬，極幽邃窈窕之趣，顏曰：‘契秋閣。又折;折漸多，廊漸寬，前三間，后三間，中作小巷通之。覆脊如工字……過此又折人廊中，翠閣紅亭，隱躍欄檻。忽一折人東南閣子，躐步凌梯，數(shù)級而上……閣旁一折再折，清韻丁丁，自竹中來。而折愈深，室愈小，到處粗可起居，所如順適……游其間者，如蟻穿九曲珠，又如琉璃屏風(fēng)，曲曲引入人勝也。”愈折愈深，室愈小，雖引入人勝，卻也如蟻穿九曲珠。

再如追求多變的疊石的手法：在玉石雕成的須彌座上放置單塊湖石（“長春園”中的“青云片”）、適于點(diǎn)綴庭院小景的石疊法（“畫舫齋”內(nèi)“古柯庭”）、用于裝飾峰巒崖帕或臨池館舍的堆石不露土法（南海的“靜谷”）、適用于點(diǎn)綴較大土山的土石相間的堆法（北海的塔山和萬壽山）等等手法[1]。

劉敦禎也指出，“我國舊式庭園，疊石造山，嬌柔過甚，往往乏自然之美，而亭榭繁密，尤背林園之旨。圓明園之結(jié)構(gòu)，據(jù)雷氏諸圖所示，亦蹈繁密之弊?！盵2]

在這一細(xì)密的園林景觀中，所有景物束縛在無處不在的制約條件中。整個園景組織依靠有效的藝術(shù)手段處于相互和諧的交織之中。比如：明代計(jì)成在《園冶》中記載：“凡園圃立基，定廳堂為主。先乎取景，妙在朝南，倘有喬木數(shù)株，僅就中庭一二。筑垣須廣，空地多存，任意為持，聽從排布，擇成館舍，余構(gòu)亭臺;格式隨宜，栽培得致?！痹偃?，明代張岱在《五異人傳》中記載：“人言石壁之下，得有深潭映之尤妙，遂于其下掘方池?cái)?shù)畝石不受鍤，則使石工鑿之，深至丈余，畜水澄靛。人又有言亭池固佳，恨花木不得即大耳。燕客則遍尋古梅、果子松、滇茶、梨花等樹，必選極高極大者，拆其墻垣，以數(shù)十人異至，種之?！痹噲D使用人力表現(xiàn)自然的鬼斧神工。

4 “燙樣”藝術(shù)的成熟與園林藝術(shù)后期發(fā)展的聯(lián)系

產(chǎn)生于清代的“樣式雷”就是極盡所能地用人力表現(xiàn)天地縮影的又一例證。我們認(rèn)為，按比例縮小的“燙樣”最主要的功能就是為了指導(dǎo)建設(shè)，核心作用就是向世人模擬展示空間結(jié)構(gòu)，以“樣式雷”為代表的藝術(shù)家之所以制作精致的“燙樣”，不再是滿足于預(yù)演建筑工程的作用。其深層次的文化意義一如園林藝術(shù)的發(fā)展走向，成為“壺中天地”意識的具體表現(xiàn)。

結(jié)合唐至明清時期的建筑發(fā)展脈絡(luò)可知：唐代建筑氣魄宏偉，嚴(yán)整開朗。沒有刻意的裝飾構(gòu)件，建筑形態(tài)依靠結(jié)構(gòu)本身的受力狀態(tài)產(chǎn)生力度與美感。色調(diào)簡潔（多使用朱紅和白色），屋頂舒展，門窗質(zhì)樸，是“大木作”成熟的標(biāo)志。但自宋代起，建筑藝術(shù)的發(fā)展卻走向了它的對立面，選擇了一條突出發(fā)展建筑的裝飾效果的道路。宋代《營造法式》中記載的42種“小木作”制品，說明了宋代木裝修的發(fā)達(dá)與成熟。清代《工程做法則例》則更是推向了極致。如，清代架梁的做法改宋代的舉折法為舉架法，增加了屋頂?shù)钠露?，一改突出屋頂?shù)膶?shí)用性為強(qiáng)調(diào)屋頂?shù)谋憩F(xiàn)力。由此，“大木作”讓位于“小木作”，空間的排列布局從強(qiáng)調(diào)大型建筑的單體規(guī)模轉(zhuǎn)向注意群體建筑的相互組合。自此，唐代含元殿一類的大型宮殿建筑也就再也不會出現(xiàn)了。這種建筑發(fā)展模式的結(jié)果是結(jié)構(gòu)部件的程式化與建筑造型的繁縟化。例如，原有的曲線美，如柱頭卷殺、拱形月梁的發(fā)展結(jié)局就是被僵直的線型所替代。

梁思成亦在《清式營造則例·序言》中指出：“自宋而后，中國建筑的結(jié)構(gòu)，盛極而衰，頹侈的現(xiàn)象已發(fā)現(xiàn)了。這種傾向至為明顯，其演變的途徑在外觀上是由大而小，由雄壯而纖巧;結(jié)構(gòu)上是由簡而繁，由機(jī)能的而裝飾的。一天天的演化，到今日而達(dá)最低的境界，再退一步，中國建筑便將失去它一切的美德，而成為一種純形式上的名稱了?！蔽覀冋J(rèn)為，“樣式雷”的燙樣就是這一演變的結(jié)果，是中國古典園林和建筑在“壺中天地”意識發(fā)展中的產(chǎn)物，是最低境界的終極表現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱家溍.漫談疊石[J].文物參考資料，1957，6：28-31