摘要：宗教儀式是宗教文化的一部分，也是宗教文化的一個現(xiàn)象。本文通過對康定金剛寺的宗教儀式的儀軌論述，認(rèn)為宗教儀式的內(nèi)涵包括：善心、善念、包容、和諧、平等等，這跟和諧社會的本質(zhì)不謀而后，從而得知，處理好正確的宗教關(guān)系能夠更好的促進(jìn)社會和諧的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儀式;文化;和諧;和諧社會

一、宗教儀式的概念

日常生活中的宗教文化現(xiàn)象主要是宗教信仰和宗教儀式。宗教信仰是宗教的內(nèi)在因素，而宗教儀式是宗教的外在因素，是宗教信仰的外在表現(xiàn)，內(nèi)在的宗教信仰通過外在的身體動作和語言形式而客觀化和具體化就是宗教儀式。信仰者通過對宗教儀式實現(xiàn)與神靈之間的交流，宗教團(tuán)體則通過宗教儀式教導(dǎo)和約束信教者行為（1）。

二、金剛寺簡介

金剛寺位于四川省甘孜藏族自治州康定市。公元1272年，在跑馬山腳下建起了一座舊密寧瑪派傳承的小廟，這便是康定金剛寺的前身。十四世紀(jì)，由明正土司祖先和當(dāng)?shù)匦疟妼⑿R遷往康定城西面山腳下。十五世紀(jì)初，寺廟被火燒毀后，由明正土司主持，將寺廟遷于康定城西南面山腳下。十六世紀(jì)末，蓮花生大士之語密化身、大伏藏師古汝·曲杰旺修之轉(zhuǎn)世——絳達(dá)。扎西道吉大師及其弟子應(yīng)明正土司之邀，前來金剛寺駐錫、弘法利生，金剛寺遂成為寧瑪派北傳伏藏傳規(guī)之道場，屬寧瑪派六大道場之一——衛(wèi)藏多吉扎寺的重要分寺（2）。大殿正中為蓮花生大師坐像，高六米，四周繪有彩色壁畫，內(nèi)容多為勸人行善，因果輪回的佛典故事（3）。

蓮花生大師，印度佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者。公元八世紀(jì)，他教導(dǎo)藏族弟子學(xué)習(xí)譯經(jīng)，將重要顯密經(jīng)論譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場。藏傳佛教寧瑪派是藏傳佛教史上最早形成的教派，教派宣稱其教法乃前弘期入藏弘法的蓮花生大師所傳，并將蓮花生大師尊為該宗派的祖師（4）。

三、初十法會的由來、儀軌、功德

初十法會為寧瑪派教派中最為重要的節(jié)慶儀式之一，為更加具體的了解此次法會的由來，筆者前往金剛石聯(lián)系了一位叫尼瑪（化名）的喇嘛，根據(jù)微信語音、以及他提供的相關(guān)資料，筆者對此次法會的情況作如下記錄：

蓮花生大師在藏地創(chuàng)建寧瑪派后，離開藏地前往西南羅剎地震懾誅魔，大師雖然離開藏地，但尊之密意悲憨則恒常觀照著藏地一切眾生?！睹芗?jīng)》云：“特于猴月初十日，以及每月初十日，蓮師化身遍布世界，我賜共不共悉地?！?/p>

根據(jù)上述授記，藏地的很多寺廟都要在每月初十舉行蓮花生大師的修供法會，特別是在每年猴月初十，舉行隆重法會和跳神。

金剛寺的跳神法會是由康定明正土司之子甲色堪布創(chuàng)建的，于每年藏歷七月初十舉行跳神法會，會期三天（初九至十一日），三天法會主要修供《上師密集儀軌》。初九不帶面具跳神，初十佩戴面具跳神。其儀式有：

1、展示蓮花生大師大唐卡像供于大殿朝拜。

2、僧眾列隊出場為大唐卡獻(xiàn)沐浴禮。

3、十位憤怒尊出場。

4、八大舞者出場

5、壽星、大小和桑、獅子等出場迎請蓮花生大士八相、師徒三尊以及空行佛母等就坐。

6、五男、五女出場跳舞

7、蓮師八相一次跳神舞蹈

8、八位舞者跳舞發(fā)愿，感謝三寶而告結(jié)束。

綜上所述，以上跳神的功德在僧人們跳神時，應(yīng)做到身口意與本尊的身像、咒語、本智三密相應(yīng)，身著合格的跳神法衣等演示神舞，其功德主要為僧人和信眾祈禱眾生安康，天下太平。

四、宗教儀式和和諧社會關(guān)系的關(guān)系

據(jù)資料記載，2007年12月18日，胡錦濤在主持中共中央政治局具體學(xué)習(xí)時指出：“正確處理和認(rèn)識宗教問題，切實做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程，關(guān)系中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展”（5）。這些理論形成了中國特色社會主義宗教觀，在此理論背景之下，宗教儀式是宗教乃至宗教文化的一部分，處理好新形勢下宗教儀式的問題，不僅能夠更好的促進(jìn)和諧社會的發(fā)展，還能促進(jìn)宗教和諧。我們也要長期以科學(xué)的觀點分析問題和看待問題，用馬克思主義的宗教觀指導(dǎo)自己的思想，做到立足長遠(yuǎn)，對宗教上長期存在的復(fù)雜性的問題要及時的認(rèn)知，把握好其規(guī)律，做好宗教的本質(zhì)工作。同時，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，促進(jìn)社會和諧，在把握規(guī)律的前提下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

第一、樹立正確的宗教觀，提高意識形態(tài)，為構(gòu)建和諧社會打下理論基礎(chǔ)。正確的宗教觀能夠更好的促進(jìn)和諧關(guān)系的構(gòu)建。寺廟僧眾要隨時學(xué)習(xí)理論知識，掌握好新型的意識形態(tài)問題，這在對以后所展開的節(jié)慶儀式上，有了更為精準(zhǔn)的理論學(xué)習(xí)思考。

第二、弘揚宗教文化，讓宗教文化成為傳播媒介，為構(gòu)建和諧社會提供條件。宗教儀式是宗教文化的一部分，簡而言之，宗教儀式最終的思想在于眾生平安、安康、和平、包容等等，這與和諧社會的理論思想不謀而合，所以保護(hù)好和宣傳好宗教文化是一份責(zé)任。

第三、提升寺廟僧眾綜合素質(zhì)，這是構(gòu)建和諧社會的人力因素。因宗教儀式是宗教文化的一部分，宗教文化作為構(gòu)建和諧社會的一個載體，需要提升實施宗教儀式的僧眾素質(zhì)，采取團(tuán)結(jié)和睦、互相幫助、共同適應(yīng)的原則，對構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋：

朱雪娟：《宗教儀式的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，廈門大學(xué)，碩士論文。

https：//baike.baidu.com/item/%E5%BA%B7%E5%AE%9A%E9%87%91%E5%88%9A%E5%AF%BA/8711120？fr=aladdin。

http：//kd.aiketour.com/raiders/show_23.html。

李順慶著：《藏彝走廊北部地區(qū)藏傳佛教寺院研究》，巴蜀出版社，2016年，第37頁。

新華社，2007-12-19

參考文獻(xiàn)：

[1]四川省康定縣志編纂會《康定縣志》[M]，成都：巴蜀書社，2000年

[2]李順慶著《藏彝走廊北部地區(qū)藏傳佛教寺院研究》，巴蜀書社，2016年

[3]許克?！蹲诮淘诤椭C關(guān)系中的作用》，《巢湖學(xué)院學(xué)報》，2011年第13卷第1期

[4]馬明忠《構(gòu)建和諧社會中的宗教關(guān)系》，《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報》，2011年1期

基金項目：四川民族學(xué)院項目----康定市寺廟節(jié)慶活動儀式調(diào)查研究，項目編號：XYZB15004

作者簡介：賀描（1988.11-）女，籍貫四川省康定市，四川民族學(xué)院，助教。