范麗芬

【內(nèi)容摘要】部編版初中《道德與法治》這一教材自2016年起在國(guó)內(nèi)一些省市的初中學(xué)校得到了使用，而在2017年秋季才開始在全國(guó)推廣應(yīng)用。如今道德教育備受社會(huì)各界關(guān)注，同時(shí)人們的法治觀念也在日漸增強(qiáng)。而《道德與法治》這一課程能夠抓好學(xué)生的道德教育與法治觀念教育，教師應(yīng)該立足于教材，加快對(duì)其教學(xué)資源的開發(fā)及有效利用，從而提高《道德與法治》課程教學(xué)的教學(xué)品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】初中教學(xué)?道德與法治?教學(xué)資源?課堂教學(xué)

十八大以來(lái)，初中《思想品德》的教材名稱被更改為《道德與法治》。部編版《道德與法治》的教材內(nèi)容及結(jié)構(gòu)雖然都發(fā)生了一些變化，但是依舊體現(xiàn)了國(guó)家意志，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生的個(gè)體發(fā)展，同時(shí)也注重社會(huì)的整體發(fā)展需要，始終堅(jiān)持立德樹人這一使命。而當(dāng)前擺在教師面前的重大課題就是立足于教材，有效開發(fā)教學(xué)資源，并將其充分運(yùn)用在課堂教學(xué)中。

一、部編版《道德與法治》教材滲透的價(jià)值觀念

道德與法治的教育本質(zhì)就是對(duì)生活實(shí)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)，而部編版《道德與法治》教材就蘊(yùn)含了這一本質(zhì)，超越了以往知識(shí)傳遞性的學(xué)習(xí)，同時(shí)也注重讓師生雙方平等交流，其呈現(xiàn)的對(duì)話內(nèi)容具有開放性的特點(diǎn)。而且部編版《道德與法治》教材擺脫了以往應(yīng)試教育的影響，并且改善了傳統(tǒng)簡(jiǎn)單枯燥的思想品德教育方式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)道德價(jià)值觀的探索與學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的法治意識(shí)，并幫助學(xué)生形成良好的品德與高尚的人格[1]。此外，在部編版《道德與法治》教材編寫中，始終貫徹了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，將一系列公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則都滲透在教材之中。比如“少年有夢(mèng)”這部分教材內(nèi)容就滲透了愛國(guó)主義，能夠讓初中學(xué)生點(diǎn)燃起愛國(guó)的情懷，并樹立為國(guó)、為社會(huì)、為人民奉獻(xiàn)的價(jià)值觀;又比如“感受生命的意義”這部分教材內(nèi)容滲透了敬業(yè)的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生去探索平凡中的偉大，樹立起正確的生命觀與價(jià)值觀。因此，部編版《道德與法治》教材始終以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀，教師可以充分開發(fā)相關(guān)的教學(xué)資源，幫助學(xué)生樹立起健康積極的人生觀及價(jià)值觀，使其可以消解成長(zhǎng)過(guò)程中的困惑或迷茫等情緒，朝著積極健康的方向成長(zhǎng)。

二、部編版《道德與法治》教材滲透的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來(lái)都是中華文化的精粹，也為德育教育提供了豐富的教學(xué)資源。因此，初中教師可以對(duì)部編版《道德與法治》教材中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)教學(xué)資源進(jìn)行充分的開發(fā)及利用，讓學(xué)生可以在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之中，豐富自身的精神世界。部編版《道德與法治》教材中呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不單純是引經(jīng)據(jù)典，在編寫時(shí)還注重思考如何將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到教材內(nèi)容之中，在處理優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容時(shí)，不僅力求展現(xiàn)其文化精髓，還會(huì)利于其在課堂教學(xué)上的活用，讓學(xué)生充分學(xué)習(xí)各種優(yōu)秀的民族文化，讓優(yōu)秀的民族精神來(lái)豐富自己的精神內(nèi)涵。比如《家的意味》這部分教材內(nèi)容涵括了家規(guī)、家訓(xùn)、“孝”的家庭文化等等。中國(guó)的家訓(xùn)家規(guī)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，部編版教材呈現(xiàn)的內(nèi)容融合了其文化精髓，也突出了這些文化知識(shí)的生活實(shí)踐性。從“生命的居所”到“中國(guó)人的家”，引導(dǎo)學(xué)生站在多角度和多層次去全面解讀家的內(nèi)涵，深刻體會(huì)這部分教材設(shè)計(jì)的文化理念與教學(xué)目標(biāo)。

三、利用多媒體技術(shù)開發(fā)部編版《道德與法治》的教學(xué)資源

隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，教師應(yīng)該充分利用多媒體技術(shù)及設(shè)備來(lái)開發(fā)更多的有效教學(xué)資源，對(duì)其進(jìn)行整合后，運(yùn)用在課堂上，利于豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)讓課堂教學(xué)更具生動(dòng)性。尤其是圖文結(jié)合、微課等呈現(xiàn)方式可以讓原本枯燥乏味的課堂變得直觀生動(dòng)[2]。此外，教師還可以剪輯一些精彩的視頻，讓學(xué)生在觀看這些教學(xué)內(nèi)容時(shí)，受到視覺的沖擊，可促使學(xué)生延長(zhǎng)其對(duì)知識(shí)點(diǎn)的有效記憶時(shí)間，并在觀看與思考的過(guò)程中主動(dòng)尋找積極的觀點(diǎn)，利于更好地幫助學(xué)生樹立起積極健康的思想觀念。比如關(guān)于部編版《我們都是社會(huì)的一員》的“個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系”這一知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生還不能深刻地理解“個(gè)人是社會(huì)的有機(jī)組成部分”、“人的身份是在社會(huì)關(guān)系中確定的”這些知識(shí)內(nèi)涵，又或者在理解時(shí)很容易偏向某個(gè)方向，理解不夠準(zhǔn)確。因此，教師可在深入解讀教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從網(wǎng)絡(luò)上搜索一些與課文內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)資源，在對(duì)這些資源進(jìn)行優(yōu)化整合后，再在課堂上呈放給學(xué)生，提高學(xué)生對(duì)課文知識(shí)點(diǎn)的理解能力。比如教師可將《櫻桃小丸子》中小丸子身處不同環(huán)境的片段剪輯下來(lái)，如學(xué)校、家庭、野外等等，在課堂上播放給學(xué)生觀看。而在學(xué)生觀看完畢，教師可提出問(wèn)題：“小丸子在這些畫面中，都分別代表什么身份？”學(xué)生在這一問(wèn)題的引導(dǎo)下進(jìn)行思考，可以深刻理解上述知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)涵：每個(gè)人都不可能脫離社會(huì)而存在;在不同的社會(huì)環(huán)境中，每個(gè)人所代表的身份都會(huì)發(fā)生變化，即人的身份會(huì)隨著自己與社會(huì)之間關(guān)系的變化而發(fā)生變化。

四、從生活中挖掘與課文相關(guān)的教學(xué)資源

《道德與法治》的教學(xué)內(nèi)容要突顯其生活實(shí)踐性，還需要與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行聯(lián)系，并且讓學(xué)生在生活情境中對(duì)各項(xiàng)理論進(jìn)行實(shí)踐與檢驗(yàn)，從而使其更深刻地體會(huì)到知識(shí)的生活實(shí)用性與實(shí)踐應(yīng)用性。而且生活中蘊(yùn)含著非常豐富的教學(xué)資源，教師可從中挖掘與課文知識(shí)相關(guān)的教學(xué)資源，用以豐富課堂資源，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合新學(xué)的知識(shí)，調(diào)用已有的知識(shí)，參與到實(shí)踐之中。部編版《道德與法治》教材強(qiáng)調(diào)要著重培養(yǎng)學(xué)生的生活實(shí)踐能力，并在實(shí)踐中培養(yǎng)其綜合素質(zhì)及綜合能力。因此，教師要從教學(xué)資源的合理開發(fā)入手，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)與應(yīng)用的積極主動(dòng)性，轉(zhuǎn)變以往被動(dòng)學(xué)習(xí)的僵化模式[3]。這就要求教師具備善于引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)的教學(xué)能力，讓學(xué)生產(chǎn)生親身實(shí)踐的濃厚興趣，并在實(shí)踐與探索的過(guò)程中深入到社會(huì)中，去感受社會(huì)中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)資源，將其與課文內(nèi)容進(jìn)行結(jié)合，拓寬自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而深刻理解《道德與法治》的知識(shí)點(diǎn)。

比如在《遵守社會(huì)規(guī)則》這一課中，就突顯了要參與到社會(huì)實(shí)踐中的教學(xué)要求。初中學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)并不多，因此對(duì)與社會(huì)相關(guān)的知識(shí)還不能進(jìn)行深刻的理解。如社會(huì)規(guī)則是什么概念、該如何去遵守等，這些知識(shí)點(diǎn)還沒能得到學(xué)生的深刻解讀，而且依靠教師的單純講解，也很難讓學(xué)生融入到教師所說(shuō)的社會(huì)情境之中，教學(xué)效率并不佳。因此，教師可帶領(lǐng)學(xué)生去路邊親身觀察“紅綠燈”這一規(guī)則的使用，又或者讓學(xué)生在空閑時(shí)間自主去觀察社會(huì)中的一些社會(huì)規(guī)則。如公共場(chǎng)所禁止吸煙、不得隨地吐痰、不得大聲喧嘩、醫(yī)院看病需掛號(hào)等等。教師可在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)談一談自己在社會(huì)生活中可以看到的社會(huì)規(guī)則及相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象，自主思考如何去遵守這些社會(huì)規(guī)則。要讓學(xué)生進(jìn)一步去深刻記憶知識(shí)點(diǎn)，教師還需引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)反思：“在沒有規(guī)則的情況下，這個(gè)社會(huì)又是怎樣的狀態(tài)？”學(xué)生在反思的過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)社會(huì)規(guī)則就是社會(huì)秩序，只有擁有良好社會(huì)秩序，才能保障社會(huì)的和諧安全。

結(jié)束語(yǔ)

總而言之，教師在部編版初中《道德與法治》教學(xué)中對(duì)各種教學(xué)資源進(jìn)行開發(fā)與利用，能夠讓學(xué)生深刻理解道德與法治的真正內(nèi)涵，并且使其深刻感悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀。教學(xué)資源的開發(fā)與利用，是一種立足于教材資源而擴(kuò)展新內(nèi)容的重要手段，可以克服以往教學(xué)內(nèi)容單一或乏味的缺陷，還能豐富教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)內(nèi)涵。在這樣的教學(xué)模式下，學(xué)生可以有效吸納知識(shí)，體會(huì)其中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵，從而豐富自身的精神世界，利于樹立起自身的價(jià)值觀念與法治觀念，達(dá)到《道德與法治》的教學(xué)目標(biāo)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]夏波.部編《道德與法治》教材使用之我見[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2016（32）：13-15.

[2]胡云琬.增強(qiáng)道德與法治教學(xué)實(shí)效性的幾點(diǎn)建議[J].中學(xué)政治教學(xué)參考，2017（35）：22-24.

[3]周容容.有效提高課堂效益——以初中《道德與法治》為例[J].吉林教育，2016（48）：68-69.

【本文系增城區(qū)教育科學(xué)規(guī)劃課題：《以課例為載體落實(shí)思想品德學(xué)科核心素養(yǎng)的研究》（課題編號(hào)zc2017068）的研究成果?！?/p>

（作者單位：廣東省廣州市增城區(qū)荔城街荔景中學(xué)）