閆儀恒 董蘇豪 王海珺

月亮作為夜空中最閃耀的發(fā)光體，全球人民曾將它視為崇拜的對(duì)象。這些崇拜的神話傳說里還有很多相似的內(nèi)容，比如在中國、印度和拉丁美洲的傳說里，月亮上都有兔子。而中國民間罵人的詞“兔崽子”，也跟月亮有關(guān)。那么，在不同的文明中，人類是如何崇拜天空中高冷的月殼的呢？

中國人的月亮崇拜

人類對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)漫長的漸進(jìn)過程。中國古人在這漫長的自然觀察中發(fā)現(xiàn)，太陽一出，萬物歡欣，草木蔥郁，故而認(rèn)為世間一切生靈皆因太陽給予了生命。

但在當(dāng)時(shí)，人類有一個(gè)問題始終解決不了，那就是，太陽明明每天都是從西方落下去的，第二天怎么又會(huì)照樣出現(xiàn)在東方。當(dāng)時(shí)人類還沒有地圓意識(shí)，太陽是如何回到東方的，成了他們心中最大的困惑。人們便開始從月亮去想象。

為了解決太陽每天東升的問題，古人想象太陽有兩種可能回到了東方。一是被蛇和龜背負(fù)著，從海底回到了東方;另一種可能，就是被蟾蜍吞進(jìn)了肚子，游回東方。因?yàn)樘柺前l(fā)光的，無論你是從海底背回，還是從蟾蜍肚子里運(yùn)回，它的光還是要散發(fā)出來，因此水面上就有了月亮。而水面上的這個(gè)月亮，又映現(xiàn)在了天空之上。

蟾蜍崇拜由是而來。崇拜蟾蜍其實(shí)就是崇拜月亮。崇拜蟾蜍，或者蛙，還有著更為復(fù)雜的社會(huì)原因。比如人類初祖女媧，“蛙”“媧”同音，蛙就是母親的象征?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)東經(jīng)》曰：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”有的學(xué)者認(rèn)為，“鼓腹則雷”就是蛙的形象。中國人“夔龍”的形象，其實(shí)是由蛙一步步演變而成的，這反映了人類社會(huì)由母系氏族向父系氏族過渡的歷史。

諸多的神話傳說、歷史文獻(xiàn)以及出土文物表明，我國有關(guān)月亮崇拜的習(xí)俗很早就有了，它是與太陽崇拜伴隨而生的。甲骨文中有“東母西母若”的句子，這“東母”與“西母”相對(duì)，分別指日神和月神，也就是東王公（伏羲）與西王母。日神主宰東方、白天、光明、春天、生長，月神則主宰西方、夜晚、黑暗、秋天、生育和死亡，她因此是豐產(chǎn)、豐收的女神，又是兇神、刑神和死神。

我國古代拜月的方式很多，人們把木雕月姑等月神像供在月出的方向，設(shè)起供案，擺上月餅等供品，焚燒月光紙;月亮升起后婦女們要燃起香火，對(duì)著月亮跪拜。晚上老年人還要給兒童們講“嫦娥奔月”“玉兔搗藥”“吳剛伐桂”等有關(guān)月亮的故事。吃月餅更是不可少的，是取其“團(tuán)圓”之意。男人愿早步蟾宮，高攀仙桂;女子則愿貌似嫦娥，顏如皓月;天各一方的親人則愿闔家團(tuán)圓，共度良宵。

在先民眼中，月亮無所不能

美國歷史學(xué)家布爾斯廷在他的《發(fā)現(xiàn)者》中描繪：從北極圈的格陵蘭到巴塔哥尼亞的最南端，人們無不為新月的出現(xiàn)而歡呼——這正是歌舞、祈禱、暢飲的好時(shí)光。因紐特人擺開宴席，巫師開始表演，他們熄滅火光，互換女伴。非洲的布什人開始祈禱歌頌：“新生的月亮啊，嗨！嗨！新生的月亮！”

在最早的自然崇拜中，月亮被普遍認(rèn)為擁有主司萬物生長的能力。月亮由于其陰晴圓缺、循環(huán)往復(fù)的特性，被先民們視作生殖力的集大成者，他們期望在月光普照之下，能夠把生殖力帶給他們生產(chǎn)種植的植物。

印度人視月為“持種子者，持植物者”，大洋洲蘇拉威西島的土著民族認(rèn)為生產(chǎn)稻米的糧食大神就在月中居住。希伯來人認(rèn)為月亮持有一切食物，巴西的土著人視月亮為“植物之母”，北美的土著，更是稱月亮為永久不死之“老母”。

一旦生殖力達(dá)到無窮，那么就是理想中的“生生不息”狀態(tài)。人們期望月亮可以生殖一切，帶來滋潤田地的雨露、圈養(yǎng)的牲畜以及治愈肉體的魔力。

古希臘傳記作家和倫理學(xué)家普魯塔克將滿月描述為“吉祥的象征”。西伯利亞東北部楚克其族的巫醫(yī)就會(huì)在月光下脫去所有衣服，讓月光灑在他們的身上，以獲得施咒的力量。

當(dāng)然，人類最看重的，還是自己的生殖力。古代巴比倫神話中，月亮女神伊什塔爾離開人間后，大地上的所有人類和動(dòng)物立刻喪失了繁殖能力，因?yàn)樗瑫r(shí)也是生殖女神。

由于先民們的生活環(huán)境普遍艱辛，保持部族繁衍是首要任務(wù)。古埃及的女人為了懷孕，會(huì)把“溶在水里的月光”喝下，把放在灑滿月光的屋頂上的食物吃掉，并且在月光搖曳的池塘中沐浴。有的時(shí)候，她們會(huì)在月光映照下的地面躺上幾個(gè)鐘頭，為了獲取生殖力，還真是蠻拼的。而古代中國人相信月亮的生殖能力，有“拜月求子”的習(xí)俗。傳說中，兔子不需要交配，只要看著月亮，就能懷孕。

有的文化，月亮崇拜早于太陽崇拜

按美國歷史學(xué)家布爾斯廷的說法，在宇宙萬物中，月亮可能是第一個(gè)被頂禮膜拜的對(duì)象。想象一下，在白天的勞作之后，看著夜空中唯一如此明亮的天體，確實(shí)很容易產(chǎn)生宗教情懷。

最先邁入人類文明的大門的，是定居于兩河流域南部的蘇美爾人，他們創(chuàng)造了人類歷史上最早的城市文明。在他們的宗教生活中，月神的地位卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于太陽神，神譜中太陽神是月神所生的兒子。早期兩河流域先民的一首月神贊美詩，對(duì)月亮的豐富想象力可見一斑，摘取一段給大家感受一下：

仁慈寬厚的父親，你掌握著大地上生靈的生命。

啊，君主，您眷顧的神意，

如天之高，如海之廣，讓人無限敬畏。

不止如此，詩人還把月亮比喻為冠冕顯赫的君主、年輕兇猛的公牛、自生的果實(shí)、孕育生命的子宮;他在天空行走時(shí)“威儀莊嚴(yán)，衣著華貴，步履整齊”;他“留著天青色胡須，英俊無比?！?/p>

許多學(xué)者經(jīng)過考證，都發(fā)現(xiàn)月亮崇拜大大早于太陽崇拜。比如，英國人類學(xué)家愛德華·泰勒在《原始文化》一書中記載巴西的原始人早在野蠻時(shí)代就十分尊崇月亮，博托庫多人把最高天神的地位給了月亮。這和人類社會(huì)發(fā)展中女性崇拜早于男性崇拜不謀而合。人們崇拜月亮，就是因?yàn)樗艽偈谷f物繁衍生產(chǎn)，是賦予自然界生命的神靈。

以月亮為主角的神話為何如此相似？

在鴻蒙初幵的原始社會(huì)，世界各民族之間并沒有傳播和交流信息的有效方式，那為什么各個(gè)文明都有關(guān)于月亮的神話傳說呢？

這是因?yàn)樵既祟悓?duì)自然的認(rèn)識(shí)還處在“觀物取象”的感性階段，他們會(huì)把所有在自然中積累的經(jīng)驗(yàn)和思考都附著在一個(gè)具體的形象上。這些“象”往往是大自然中的某個(gè)事物，比如太陽、雷電、狂風(fēng)等等，原始人類認(rèn)為這些“象”和人一樣有情感有靈魂。

對(duì)于先民來說，“月亮=女性=母性”這個(gè)公式在各地廣泛成立：月亮和女性一樣都會(huì)“膨脹”，也和女性的生理期一樣有周期性變化。沒有月亮，農(nóng)作物和其他植物就不會(huì)生長，甚至動(dòng)物和女人都不能懷孕生產(chǎn)。

民俗學(xué)者谷川健一的《太陽與月：古代的宇宙觀與生死觀》認(rèn)為，在農(nóng)耕尚未出現(xiàn)，人類停留在食物采集階段的原始文化中，月神幾乎都是男性。而在懂得農(nóng)作物栽培的農(nóng)耕文化中，多認(rèn)為月神為女性。在農(nóng)耕社會(huì)，繁衍和生殖被人類猶為重視。

心理學(xué)家弗洛伊德認(rèn)為，對(duì)月亮的崇拜不僅和生殖崇拜相連，也關(guān)乎原始人類對(duì)死亡的恐懼。月亮陰晴圓缺，循環(huán)往復(fù)，是生命死而復(fù)生、永恒不滅的象征。在對(duì)抗死亡的過程中，永生并不是不變的永遠(yuǎn)，而是像月亮一樣有圓有缺，不斷更新，死亡也是永生的一部分。所以人們崇拜月亮，也代表了對(duì)無窮盡的生命的追求。

神話是人類欲望的隱喻表現(xiàn)。月亮的諸多特性寄托了人們對(duì)多產(chǎn)、生育、永生的向往，因此關(guān)于月亮的神話才會(huì)在全世界風(fēng)行，成為全人類集體無意識(shí)里的原型主題。

不過，這些傳說里還有很有意思的細(xì)節(jié)，比如中國傳說月亮中有玉兔，而在公元前1000年的《梨?zhèn)樂屯印分?，印度人就相信月亮中有兔子，梵文中很多表示月亮的詞，詞根都有“兔子”;而在太平洋上的印第安人，他們則把月亮上的兔子畫在陶器上作為裝飾。這是神話在古老年代的傳播，還是巧合？