摘 要：學(xué)生主體參與教學(xué)，能夠確保教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和提高教師教學(xué)業(yè)務(wù)能力。學(xué)習(xí)態(tài)度不端正、教師業(yè)務(wù)能力匹配度不足、校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)短板明顯助和教學(xué)服務(wù)管理偏弱是我樣《民族宗教》課教學(xué)學(xué)生主體參與不足的主因。加強(qiáng)校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)性優(yōu)勢和提高教學(xué)服務(wù)管理水平是化解學(xué)生主體參與不足的現(xiàn)實(shí)路徑。

關(guān)鍵詞：學(xué)生主體;參與;探討

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》明確指出，教育要把育人為本作為根基要求，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生成長成才作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，要求創(chuàng)新教育教學(xué)方法，倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué)，幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。目前，學(xué)生是否真實(shí)有效地參與教學(xué)活動，已成為評價(jià)教學(xué)成功與否的最明顯標(biāo)志，也是當(dāng)今教育界的一個普遍共識，學(xué)生主體地位的確立已經(jīng)成為當(dāng)前課堂教學(xué)改革的熱點(diǎn)之一。參與是指個體在教學(xué)活動中的狀態(tài)，這種參與狀態(tài)既體現(xiàn)在外顯的行為投入，又體現(xiàn)在隱性的認(rèn)知和情感的投入，是參與者知、情、行的全面投入。按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來解釋，學(xué)生的主體性是一種主動建構(gòu)和內(nèi)化的過程。學(xué)生的主體性意識愈強(qiáng)烈，其主動參與教學(xué)的欲望愈強(qiáng)，教學(xué)的有效性才會大大提高，教學(xué)質(zhì)量才能有保證。

一、學(xué)生主體參與《民族宗教》課程教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）確保課程教學(xué)質(zhì)量的保證

質(zhì)量是高等教育發(fā)展的核心，提高教育質(zhì)量的首要任務(wù)是抓好教學(xué)質(zhì)量。學(xué)生是否真正參與教學(xué)是衡量教學(xué)是否有效的重要標(biāo)志，教學(xué)中沒有學(xué)生主體參與，教學(xué)質(zhì)量將無從談起。提高《民族宗教》課程教學(xué)質(zhì)量，需要學(xué)生主體的主動參與和有效參與。只有學(xué)生主體主動參與教學(xué)，才是真正有效的教學(xué)，才能使教學(xué)發(fā)生真正的作用，使學(xué)生取得最佳學(xué)習(xí)效果，確保課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展

參與式教學(xué)的核心是發(fā)展學(xué)生的主體性，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，采用靈活多樣的方法和途徑，讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，充分發(fā)揮自己的聰明才智，發(fā)表自己的見解、展現(xiàn)自己的能力，實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。它突破傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣，不再將學(xué)生置于被動客體位置和看作被教育和隨意塑造的對象，倡導(dǎo)教學(xué)過程中師生之間的平等合作。在這種理念基礎(chǔ)上師生形成的是和諧合作的學(xué)習(xí)關(guān)系，它帶來的直接后果是最大化地釋放學(xué)生個性能力和潛能的良性發(fā)展，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。使學(xué)生由被動接受者變成主動學(xué)習(xí)者;由原來的聽眾變成主導(dǎo)者;由原來的被提問者變成提問者。這不僅能夠增加學(xué)生學(xué)習(xí)的獲得感，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的自信心和興趣，也有助于實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

（三）提升教師教學(xué)業(yè)務(wù)能力

隨著參與式教學(xué)的教學(xué)形式不斷豐富，學(xué)生主體地位的不斷明確，教師除了需要完成傳統(tǒng)課堂中的知識傳授外，還需要扮演團(tuán)隊(duì)成員、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)者、活動組織者、點(diǎn)評者等多項(xiàng)角色。為了更好地應(yīng)用和實(shí)踐參與式教學(xué)，承擔(dān)好傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時(shí)代重任。教師自己就需要不斷地學(xué)習(xí)充電，強(qiáng)化自身崗位能力的匹配，從而實(shí)現(xiàn)個人教學(xué)業(yè)務(wù)能力的提高。

二、《民族宗教》課教學(xué)學(xué)生主體參與不足及主要成因

（一）學(xué)生主體參與不足的具體表現(xiàn)

（1）課堂教學(xué)缺乏互動呼應(yīng)

《民族宗教》課堂教學(xué)經(jīng)常性地出現(xiàn)教師唱獨(dú)角戲的現(xiàn)象，學(xué)生課堂參與的廣度和深度都明顯存在欠缺。每當(dāng)組織教學(xué)互動時(shí)，通常都只有為數(shù)不多的學(xué)生與教師呼應(yīng)，不少學(xué)生在下邊忙自己的事情，要不就是呆呆地看著教師，一副無動于衷的表情。每每遇上這樣的課堂氛圍和看到學(xué)生不屑的眼神時(shí)，很容易讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的教學(xué)挫敗感，教學(xué)熱情倍受打擊。

（2）主動參與意愿不強(qiáng)，應(yīng)付居多

比如，課程作業(yè)暑假就早早布置好，讓他們利用暑假期間在家鄉(xiāng)邊見習(xí)邊搞搞家鄉(xiāng)的民族與宗教問題的社會調(diào)研，順便做成PPT匯報(bào)作業(yè)成果，以便開學(xué)時(shí)上課時(shí)，上講臺匯報(bào)和分享各自家鄉(xiāng)的民族宗教問題及解決對策。結(jié)果開學(xué)一問社會調(diào)研作業(yè)完成沒有，大部分學(xué)生都沒有完成，有的甚至把作業(yè)的事情給忘光了。再有批改他們提交的作業(yè)時(shí)，明顯感覺網(wǎng)上百度的多，有原創(chuàng)和用心完成的太少，敷衍應(yīng)對的不在少數(shù)。

（3）課堂教學(xué)消極懈怠。首先表現(xiàn)在有一部分學(xué)生來上課時(shí)，連教材筆記本都不帶，帶上手機(jī)就來上課，課堂上既不做筆記也不做備注，這批學(xué)生我想是不可能奢望他們能夠課前預(yù)習(xí)和課后復(fù)習(xí)的。其次是一部分學(xué)生上課時(shí)經(jīng)常在做其它的事情，比如看公務(wù)員考試的書，或者做其它課程的作業(yè)的情況也是司空見慣。最后是課堂上讓一些同學(xué)聊聊家鄉(xiāng)的民族宗教情況時(shí)，情況也是非常不容樂觀，關(guān)鍵是他們似乎還不以為然。

（二）學(xué)生主體參與不足的主要原因

（1）學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，動力不足

部分學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠端正，動力明顯不足。受急功近利、浮燥等社會思想的影響，部分學(xué)生對大學(xué)生涯缺乏規(guī)劃，沒有意識到學(xué)習(xí)的重要性和緊迫性。再有，可能是高中階段少數(shù)老師的誤導(dǎo)，以為上了大學(xué)就可以放松自由不用那么重視學(xué)業(yè)了，所以有部分同學(xué)明顯感覺在“混日子”的指導(dǎo)思想下生活。同時(shí)，大學(xué)生作為一個特殊群體，心理上處于成熟卻尚未穩(wěn)定的階段，意志力相對薄弱，從眾心理較強(qiáng)。少數(shù)學(xué)生面對“墮落”的學(xué)習(xí)狀態(tài)，也有過反思，甚至下過決心改正，但反思中的決心在與個人意志力作斗爭的時(shí)候顯得蒼白無力。

（2）教師教學(xué)業(yè)務(wù)能力匹配度不足

有調(diào)查顯示，有41.5%的學(xué)生認(rèn)為影響自己聽課效率的原因是“教師的授課水平”。在實(shí)際的教學(xué)過程中確實(shí)存在一部分教師的授課方式比較單一，仍以灌輸式為主，他們普遍重科研輕教學(xué)，經(jīng)常照本宣科，課堂教學(xué)“應(yīng)付”上課。課堂教學(xué)“不活”跟一些教師的教學(xué)業(yè)務(wù)能力匹配度不足關(guān)聯(lián)較大。有的教師原本就缺乏必要的學(xué)科背景，又不想用心和投入精力，外加職業(yè)倦怠和教學(xué)挫敗感等因素疊加一起，教學(xué)肯定難言精彩。

（3）校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)短板明顯

據(jù)我個人調(diào)研訪談顯示，學(xué)生普遍認(rèn)為學(xué)校校風(fēng)教風(fēng)和學(xué)風(fēng)氛圍對個人學(xué)習(xí)意識的影響較大，其中影響學(xué)校學(xué)風(fēng)的關(guān)鍵因素主要有學(xué)校文化氛圍、學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)校管理和教師教風(fēng)。從我校客觀實(shí)際方面分析看，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)注意力分散、學(xué)習(xí)積極性降低的因素主要原因包括學(xué)校的學(xué)風(fēng)不夠濃郁、學(xué)校承擔(dān)的各種安保任務(wù)非常之多影響了正常的教學(xué)秩序，區(qū)隊(duì)學(xué)生生活動過多較忙、不喜歡任課老師的授課方式和體能訓(xùn)練較累等因素。

（4）學(xué)校教學(xué)服務(wù)管理水平不到位

《民族宗教》課自身理論性、政策性和抽象性等特點(diǎn)，外加我校警務(wù)化管理模式，辦學(xué)水平和教學(xué)條件等的欠缺，一些頗受學(xué)生歡迎的教學(xué)模式無法開展。如現(xiàn)場教學(xué)，開展現(xiàn)場教學(xué)活動就要把學(xué)生帶到民族博物館進(jìn)行，教師就得協(xié)調(diào)處理好學(xué)生安全、交通工具和博物館對接等系列問題。組織一次現(xiàn)場教學(xué)，不僅耗時(shí)費(fèi)力，有時(shí)候還出現(xiàn)出力不討好的情形，致使教師在權(quán)衡后不得不選擇放棄。同時(shí)，由于教學(xué)資源、教學(xué)條件有限，校內(nèi)民族文化識別實(shí)訓(xùn)室可實(shí)踐項(xiàng)目有限，無法更好地支撐起課程的實(shí)踐教學(xué)模塊。此外，由于缺乏相應(yīng)的教學(xué)管理激勵制度，教師不太愿意花太多精力搞教學(xué)改革，無法引導(dǎo)學(xué)生回歸課堂。

三、牢牢把握“三個抓手”，讓學(xué)生主體回歸《民族宗教》課教學(xué)

（一）以校風(fēng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)為根本抓手激活學(xué)生的主體參與意識

大力加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，激活學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性意識，使其端正學(xué)習(xí)態(tài)度。公安院校的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)是一個緊密聯(lián)系、相互影響胡有機(jī)體。校風(fēng)賦予教風(fēng)與學(xué)風(fēng)精神內(nèi)涵，屬主導(dǎo)因素。教風(fēng)是校風(fēng)行為化的延伸和展現(xiàn)，是影響和營造學(xué)風(fēng)的重要手段。學(xué)風(fēng)則是校風(fēng)的終極體現(xiàn)，其感召力源自校風(fēng)，助推力為教風(fēng)?！叭L(fēng)”建設(shè)的重點(diǎn)是校風(fēng)建設(shè)，基礎(chǔ)是教風(fēng)建設(shè)，核心是學(xué)風(fēng)建設(shè)。

建設(shè)良好的校風(fēng)，需要用真功，講實(shí)效，選準(zhǔn)選好載體。如開創(chuàng)一系列健康向上，特色鮮明的活動，如校園文化節(jié)活動、讀書會、警民共建等都是校風(fēng)建設(shè)的有效載體。同時(shí)要在校園內(nèi)營造奮發(fā)有為，你追我趕，崇尚科學(xué)，尊重知識的風(fēng)氣，使學(xué)生在校園的大熔爐中受到熏陶和感染。其次，發(fā)揮教風(fēng)對學(xué)風(fēng)建設(shè)的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)以“教”促“學(xué)”。教風(fēng)的好壞直接影響到學(xué)生的學(xué)風(fēng)，積極提倡全校教職工要在各自的崗位上教書育人、管理育人和服務(wù)育人，用自己的敬業(yè)精神、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和求實(shí)作風(fēng)，以身作則，為人師表，潛移默化地教育引導(dǎo)學(xué)生珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，心無旁騖求知問學(xué)，增長見識，豐富學(xué)識，沿著求真理、悟道理、明事理的方向前進(jìn)。最后，加強(qiáng)警務(wù)化管理，在學(xué)生日常管理中引入競爭機(jī)制，激勵先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，使不努力學(xué)習(xí)者感到危機(jī)感和壓力。實(shí)行選拔干部、評獎學(xué)金、選優(yōu)、入黨、就業(yè)等與學(xué)風(fēng)和學(xué)習(xí)成績掛鉤的政策導(dǎo)向，使各項(xiàng)政策成為學(xué)風(fēng)建設(shè)有力的指揮棒。努力培養(yǎng)一批學(xué)習(xí)模范學(xué)生，通過樹立學(xué)習(xí)典型，充分調(diào)動起黨員、學(xué)生骨干和入黨積極分子的學(xué)習(xí)帶頭作用，使廣大學(xué)生學(xué)習(xí)有榜樣，前進(jìn)有目標(biāo)。

（二）以教師的主導(dǎo)性優(yōu)勢為關(guān)鍵抓手激活學(xué)生的主體參與意識

（1）教師需要牢固樹立“以學(xué)生為本”的教學(xué)核心理念，真正把學(xué)生視為具有能動性、自主性和創(chuàng)造性的主體。銘記高校“育人為本，教學(xué)最重”的辦學(xué)理念和育人為主的本源價(jià)值。積極構(gòu)建新常態(tài)下的和諧師生關(guān)系，用心搭建師生之間的“同心橋”，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生和愛護(hù)學(xué)生。在課程教學(xué)過程中充分重視學(xué)生的獲得感、成就感，多聽聽他們的意見，多關(guān)注他們的問題。清楚參與式教學(xué)中的教師不再是傳統(tǒng)教學(xué)中信息提供者，標(biāo)準(zhǔn)答案的發(fā)布者，而是協(xié)助者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者和組織者，跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)，共同提高。

（2）教師需要把握好參與式教學(xué)的主要特征。開放式的教學(xué)內(nèi)容、提問式的講課、無標(biāo)準(zhǔn)答案的習(xí)題是參與式教學(xué)的主要特征。在教學(xué)實(shí)踐中要更好的運(yùn)用參與式教學(xué)，既要優(yōu)化教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，又要注重教學(xué)內(nèi)容的鮮活感。教學(xué)內(nèi)容鮮活生動才能吸引學(xué)生，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生教學(xué)的主體性意識。首先要做好教材內(nèi)容到教學(xué)內(nèi)容的轉(zhuǎn)化，把握好理論聯(lián)系實(shí)際原則。其次要做好教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)，把握好寓教于樂的原則，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上多下功夫，有機(jī)融入學(xué)生身邊鮮活的案例和素材，有針對性的找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)。最后要做好教學(xué)內(nèi)容的拓展，把握好網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺的優(yōu)勢。網(wǎng)絡(luò)為教學(xué)提供豐富的圖片、配音和影像等多媒體資料，既能豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，也能推進(jìn)教學(xué)手段的現(xiàn)代化，增強(qiáng)教學(xué)的吸引力、感染力和影響力。

（3）教師需要不斷提升個人魅力。參與式教學(xué)表面上使教師卸掉了講課的沉重負(fù)擔(dān)，實(shí)際上卻提高了對教師的要求?！按蜩F還需自身硬”，面對思想活躍、求新求異、價(jià)值多元的新時(shí)代大學(xué)生，教師不僅要努力提高個人的教學(xué)魅力，還要用心提升個人的人格魅力。作為新時(shí)代的教師，要不斷完善自身的知識結(jié)構(gòu)，熟練掌握本學(xué)科專業(yè)基礎(chǔ)知識、理論前沿的基礎(chǔ)上，把自己塑造成學(xué)識豐厚、融會貫通的雜家、諳熟教育學(xué)和心理學(xué)的教學(xué)能手，讓自己的課堂教學(xué)生動、鮮活和富有生氣，對學(xué)生才有說服力、親和力和感染力。培育民主、開放的思想，具備多元、合理的知識結(jié)構(gòu)和興趣廣泛、自信心強(qiáng)、胸懷寬廣、幽默感強(qiáng)等個性心理特征，才能Hold住個性凸顯的“90”和“00”后學(xué)生。最好能夠喊出學(xué)生的姓名，學(xué)生比較在意教師是否能夠叫出自己的姓名，記住學(xué)生姓名對于學(xué)生的教學(xué)參與很有幫助。

（三）以提高學(xué)校教學(xué)服務(wù)管理水平為基礎(chǔ)抓手激活學(xué)生的主體參與意識

創(chuàng)新公安院校管理體制機(jī)制，落實(shí)育人為本、提高教學(xué)質(zhì)量的工作方針，貫徹落實(shí)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》精神。正確認(rèn)識和把握公安院校的職能和使命，明確人才培養(yǎng)的根本任務(wù)，確保教學(xué)工作在學(xué)校工作中的中心地位。落實(shí)規(guī)劃綱要明確提出的要求，努力提升公安院校人才培養(yǎng)水平，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，重視學(xué)思結(jié)合，鼓勵采用參與式教學(xué)。

在校內(nèi)倡導(dǎo)和形成尊師重教良好氛圍，正確處理好教學(xué)與科研、人才培養(yǎng)與發(fā)展的關(guān)系，形成領(lǐng)導(dǎo)重視教學(xué)、政策傾斜教學(xué)、管理服務(wù)教學(xué)和科研促進(jìn)教學(xué)的育人氛圍。引導(dǎo)教師積極創(chuàng)新教育教學(xué)理念，牢固樹立主體性教育教學(xué)思想，重視學(xué)生教學(xué)中的主體性地位，不斷深化教學(xué)改革，多渠道嘗試和探索參與式教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量。重視學(xué)校教學(xué)軟件和硬件建設(shè)，更好地服務(wù)教學(xué)工作，為教師學(xué)生提供良好的教學(xué)軟硬件設(shè)備、教學(xué)條件。重視教師培訓(xùn)和后繼教育。針對青年教師，制定培訓(xùn)規(guī)劃、培訓(xùn)方案，啟動新教師導(dǎo)師制，助力新教師成長。鼓勵新教師通過積極參與集體備課、教學(xué)研討等活動，與整個教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同成長。

教學(xué)管理部門要不斷優(yōu)化課程教學(xué)評價(jià)體系，鼓勵教師改革和創(chuàng)新課程考核方式，激發(fā)學(xué)生教學(xué)主體性意識。如加大課堂教學(xué)考核所占比重，改變過去側(cè)重期末考試為主的考核方式，《民族宗教》課嘗試采取“期末考試占（50%）、課堂教學(xué)（30%）和平時(shí)作業(yè)（20%）”的課程考核辦法，引導(dǎo)學(xué)生把更多地精力投放到課堂教學(xué)和參與式學(xué)習(xí)、成果分享等方面。通過課程考核的指揮棒作用，培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識、探究能力和批判性思維，激發(fā)學(xué)生教學(xué)的主體參與。

基金項(xiàng)目：文章為2017年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目參與式教學(xué)在《民族宗教》課程中的實(shí)踐探索—以廣西警察學(xué)院為例的研究成果，項(xiàng)目編號：GXGZJG2017B039;文章為2017年度廣西警察學(xué)院職業(yè)教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目的階段性研究成果，項(xiàng)目編號：2017ZYJGY01。

作者簡介：鐘武耀，男，廣西警察學(xué)院，馬克思主義哲學(xué)碩士，研究方向：思想政治理論。