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麗江納西族住屋形式與門窗木雕裝飾藝術(shù)的研究

2019-03-28 11:16楊崢崢李晶源
戲劇之家 2019年5期
關(guān)鍵詞:納西族

楊崢崢 李晶源

【摘 要】燦爛深厚的納西族文化是我國文化藝術(shù)中的瑰寶。納西族主要分布在云南、四川、西藏等地,本文以云南省麗江市為主要研究對象,初步探討納西族的傳統(tǒng)院落式民居建筑形式以及優(yōu)秀的木雕裝飾藝術(shù),加深對納西族建筑裝飾的文化研究,更好地保護(hù)少數(shù)民族文化的發(fā)展,促進(jìn)全民族文化的共同繁榮發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】納西族;院落式建筑;木雕裝飾

中圖分類號:J59? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2019)05-0122-02

一、緒論

納西族是一個古老的民族,具有強(qiáng)大的包容性和親和力,創(chuàng)造了深厚的納西文化。納西族在千百年的歷史歲月變遷中,吸收了眾多民族文化與元素,隨著社會的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)技術(shù)的提高,納西族在建筑方面也有其獨特的風(fēng)格,除木構(gòu)建筑以外,納西族也非常重視建筑上的裝飾紋樣,多表現(xiàn)在納西族房屋的門窗隔扇、照壁、天井、梁柱等,木雕紋飾多種多樣,樣式設(shè)計質(zhì)樸繁多,納西族建筑上的木雕設(shè)計不同于其白族的劍川木雕,納西族木雕的裝飾紋樣也同樣具有很深的研究價值。在深入研究納西族木雕裝飾紋樣的同時,也是對納西族文化的認(rèn)可,有益于納西族建筑文化的深遠(yuǎn)流長,對現(xiàn)代融合民居的裝飾設(shè)計起到很好的借鑒意義和深刻影響。

二、麗江納西族住屋形式

(一)井干房

井干房又被稱作為“木羅子”或“木楞房”。井干式民居多分布在云南的滇西北地區(qū),麗江、寧蒗、中甸、漾濞、洱源地區(qū)多為居住,居住井干房的少數(shù)民族主要為納西族,其他的少數(shù)民族也有居住,有普米族、獨龍族、彝族、怒族、傈僳族等聚居。

整年高居寒冷林區(qū)的納西族,木楞房是他們主要的住屋形式,取材也便捷,而且木結(jié)構(gòu)房屋冬暖夏涼,麗江又在地震多發(fā)帶上,木結(jié)構(gòu)房屋的榫卯結(jié)構(gòu),更是有效地降低了地震給納西族百姓所帶來的影響。史書記載:“用原木縱橫相架,層而高之,至十許尺,即架椽桁,覆之以板,石壓其上。”[1]井干式房屋基本使用圓形木材層層堆砌而成,井干房屋的整棟房子不用一根釘子、不用一塊磚瓦,整個房屋均以木結(jié)構(gòu)相交疊加,這樣的墻體既可以起到圍護(hù)作用,又可以承重耐受。

井干房屋的木頂以及壓頂石,材質(zhì)肌理相間分布搭建,使整個井干房屋的外觀形態(tài)看起來有著協(xié)調(diào)統(tǒng)一的韻律美感,是納西族人智慧的結(jié)晶,更是表現(xiàn)出納西族和諧自然、質(zhì)樸的建筑住屋文化。在《中甸縣至稿》卷下記載中說道:“其房屋建筑茍簡,間架狹隘,每每各廂獨立,不相連絡(luò),墻垣門戶不講整齊,不求堅固,亦有桌幾,惟尋常多席地而坐,聚餐多在火塘周圍?!盵2]從所記載中也可以了解到井干式住屋的建筑外觀形態(tài)以及相關(guān)的室內(nèi)陳設(shè)布局和家庭生活的情形。

(二)三坊一照壁

現(xiàn)如今,在麗江古城中,古老的木楞房逐漸地退出了人類的視野,生活在麗江的納西族人均以“三坊一照壁”、 “四合五天井”的住屋院落形式所代替了原始的木楞房,據(jù)資料記載考證,是從清朝的雍正元年改土歸流以后便開始逐漸演變居住形式,麗江古城的“三坊一照壁”,吸取了漢、白、彝、藏等民族建筑形式以及住屋文化,但大大地保留了納西民族自己的許多特色。在“三坊一照壁”中的三坊即是正房一坊、左廂房、右?guī)績煞?、再加上正房對面的一個照壁,這些共組合而圍成一個三合院?!叭灰徽毡凇笔躯惤{西族民居中最基本最常見的型式。現(xiàn)在的“三坊一照壁”是土木結(jié)構(gòu)的樓瓦房,蓋瓦用石灰固定,墻用土基砌成,四角用磚修飾,樓的上層背面有隔風(fēng)火板,桁梁兩端還安有裝飾圖案的“垂魚”。[3]

(三)四合五天井

納西族民居中的“四合五天井” 是納西族住屋形式中另外一種最常見的型式,其中“四坊”即是正房、下房、左廂房、右?guī)克姆唬姆欢酁槿g二層,廂房和下房也有一層的,這四個房屋共同組成一個封閉的四合院,中間則有一個很大的近似正方形的天井,四角還有四個小天井或者漏角,在四個漏角小天井中必定有一個用于大門入口,大多朝向東或南設(shè)置一個門樓。在四合五天井中,勤勞的納西族人會在天井中裝點很多各種顏色的花卉、植物、盆栽、掛飾等,如在麗江古城中,很多民居、客棧都沿玉龍雪山留下的清澈流水兩邊而建,門庭外面栽種各種花卉植物,還會在天井中設(shè)置供人休息的座椅,也會在天井中引入流水,修建水池,鳥語花香,把天井中裝點的格外漂亮、引人矚目。

三、麗江納西族門窗的木雕裝飾

門和窗在建筑中起著畫龍點睛的作用,不僅是建筑造型的重要組成部分,還對建筑的整體造型設(shè)計有著重要的影響。門窗的作用之大,不僅可以避寒保溫,也可阻擋灰塵風(fēng)沙,還可以隔音,隔絕外界一切噪音。門窗的形狀尺寸、比例大小、造型設(shè)計、裝飾紋樣,也影響著建筑內(nèi)部的光線、整體布局與建筑的藝術(shù)效果,所以研究建筑也自然離不開門窗的造型以及裝飾紋樣。在納西族建筑中的紋樣表現(xiàn)多取材于現(xiàn)實生活題材,來源于自然花卉、蟲魚鳥獸、歷史故事、生活場景等,這些紋樣圖案樸實,內(nèi)容豐富,讓人由衷地贊嘆納西族百姓的聰慧頭腦和美好品質(zhì),表現(xiàn)納西族百姓對美好生活的向往。

(一)植物紋樣

在納西民居門窗木雕裝飾中,植物紋樣運用得也比較多,縱觀麗江古城的門窗木雕裝飾中,植物紋樣類的題材所占所有紋樣的比例還是比較大的,最常見的屬花卉類,比如:牡丹、蓮花、蘭花、石榴、菊花、梅花、竹子等,這些圖案寄托了納西族人家淳樸的內(nèi)心情感和美好的愿望

古代劉禹錫詩人曾描繪牡丹“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城”,他說的國色,乃是大唐時期最美的顏色,牡丹在古時就已成為國花,牡丹花的艷麗繁榮、富麗堂皇、雍容華貴被納西人所喜好,運用在紋樣上,也象征著納西族百姓追求富貴、繁榮昌盛的生活。

蘭花也是經(jīng)常出現(xiàn)在古城的門窗的紋樣上的,蘭花味道淡雅清香,顏色干凈素雅,自古以來,蘭花就有極高的盛譽, 顏師古在《幽蘭賦》一文中稱她為國香,在納蘭性德的《點絳唇·詠風(fēng)蘭》中更是寫到:“別樣幽芬,更無濃艷催開處”,蘭花的香味與眾不同,沒有一絲一毫的艷麗浮夸。這些都是古人對蘭花的極具贊美,蘭花堅貞孤傲、寧靜幽香、品味高雅,所以蘭花的品格深深扎根于納西族人民心目中,像蘭花一樣不愿世俗所生活,更多了一分寧靜、堅貞、古樸清幽。

石榴,在中國可謂是多子多福的美好象征,同時,石榴花盛開綻放的時候,如火一般,又被人們當(dāng)作是紅紅火火、吉祥如意的象征,寄托著納西族繁榮、美好、紅紅火火的日子。石榴的“榴”以往是“留”字的,多出現(xiàn)在古城的木雕紋樣之上,賦予石榴為“留”下之意,喜迎四面八方來客,留下尊貴友誼。

(二)動物紋樣

動物紋樣在木雕的裝飾紋樣上也是經(jīng)常見到的,一般這些動物紋樣多和植物紋樣、幾何紋樣聯(lián)系在一起,比如:龍、鳳、麒麟、仙鶴、孔雀、魚、喜鵲、鴛鴦、金雞等,納西族人民通過這些動物紋樣表現(xiàn)在木雕裝飾上,傳遞了深層次的寓意,除此之外,也是借助這些飛禽走獸,賦予自己權(quán)力與力量,勇敢地與邪惡作斗爭。

龍,是中國從古至今都常見的一種圖騰紋樣,龍的紋樣圖案在古代,常見于帝王的衣服、金殿的柱壁、皇宮庭院以及各種皇家所用的器皿,被賦予權(quán)力和尊貴的象征。龍,同時也是喜慶、吉祥、如意的象征,百姓也通常會借助“龍”來表達(dá)美好的寓意與希望,“龍鳳呈祥”寓意美好、祥和、太平盛世;“龍生九子”又表達(dá)子孫繁榮、后代聰慧;“望子成龍”又表達(dá)著長輩希望自己的子女可以美好成才;“九龍獻(xiàn)壽”寓意著晚輩對老人的祈禱,希望老人可以多福多壽、健康長壽;“二龍戲珠”也常見于紋樣的雕刻,表達(dá)著安泰、吉祥、平安順?biāo)熘狻?/p>

仙鶴,被稱為 “長壽之王”,在古代有著“一鳥之下,萬鳥之上”之稱,寓意也十分吉祥,象征著富貴、延年益壽。松鶴通常還與松柏相搭在一起,有松鶴延年之意。鶴紋與鹿紋的組合紋樣裝飾于納西族格扇門中,鶴紋與鹿紋組合在一起,“鹿”諧音“六”,鶴諧音“合”,“六合”有天地四方之意,寓意為“六合同春”,這是一種對天下充滿春意、生機(jī)、平和的美好祝愿,指普天之下春色遍布,萬物欣欣向榮,可謂天地同春[4]。

(三)故事紋樣

在木雕裝飾紋樣中,還有一種經(jīng)??吹降木褪枪适录y樣,納西族百姓把歷史神話、民間故事、生活場景、人物姿態(tài)通過木雕裝飾表現(xiàn)出來,例如,嫦娥奔月、牛郎織女、八仙過海等,構(gòu)成一幅幅連載的畫面,其中一些故事的表現(xiàn),可以說是高度還原,人物的刻畫也生動形象,這些民間故事、神話傳說表現(xiàn)在木雕裝飾上,傳遞了納西人們的愿望和追求,也是納西族百姓的美好夙愿與精神的寄托。

(四)其他紋樣

除了豐富的植物紋樣、動物紋樣、故事紋樣以外,納西族的木雕裝飾紋樣數(shù)不勝數(shù),各種紋樣都集中的表現(xiàn)在木雕藝術(shù)中,還有幾何紋樣、文字紋樣、博古紋、靜物紋樣、暗八仙等。幾何紋樣又分云紋、回紋、連線紋、菱花紋等;文字紋樣又通常有“卍”字紋、“?!?、“壽”、“祿”、“喜”等文字紋樣;靜物紋樣通常有一些幾案、桌、椅、琴、棋、書、畫等。無論是什么紋樣,都是納西族人民智慧的結(jié)晶,當(dāng)看到一幕幕豐富的木雕紋樣展現(xiàn)在眼前的時候,會由衷地贊嘆納西族超高的藝術(shù)造詣以及被她們的優(yōu)秀的創(chuàng)造力所折服。

四、結(jié)論

納西族是我國歷史悠久的少數(shù)民族之一,為我國的藝術(shù)寶庫創(chuàng)造了豐富燦爛的藝術(shù)文化。從古至今納西族的住屋文化也是專家學(xué)者們所研究的重點,建筑藝術(shù)以及裝飾藝術(shù)也在研究的范圍內(nèi),本文初步探討納西族的住屋文化以及門窗的裝飾藝術(shù),更進(jìn)一步了解納西族的建筑與文化的結(jié)合,才可以讓納西文化更好地繼承和傳承下去,作者相信,在如今社會不斷發(fā)展的今天,隨著建筑文化發(fā)展的興起,在保留最原始的納西文化的同時,具有深厚的藝術(shù)底蘊納西族的建筑文化會在建筑的藝術(shù)寶庫里熠熠生輝。

參考文獻(xiàn):

[1]明正德朝《云南志》卷十一,《麗江府·風(fēng)俗》.

[2]《中甸縣至稿》卷下.

[3]歐之德.三坊一照壁的百年輝煌[J].海內(nèi)與海外,1999年第12期.

[4]胡倩.麗江納西族傳統(tǒng)民居門窗的裝飾藝術(shù)探析[D].昆明理工大學(xué)碩士論文,2010年.

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