徐 楊

抗戰(zhàn)時期西南地區(qū)婦女抗?fàn)幍奶攸c

徐 楊

(貴州師范大學(xué) 歷史與政治學(xué)院，貴州 貴陽 550001)

婦女抗?fàn)幨菋D女解放最為直接和普遍的表達(dá)形式?？箲?zhàn)時期西南地區(qū)婦女抗?fàn)幹饕獪Y源于戰(zhàn)爭所引發(fā)的社會環(huán)境變遷，不僅具有領(lǐng)域?qū)挿夯?、手段多樣化、形式隱性化的特點，也表現(xiàn)出曲折反復(fù)的復(fù)雜面相，體現(xiàn)了婦女解放力求在公共和私人需求、國家和家庭之間尋找平衡的發(fā)展方向。

抗戰(zhàn)時期；西南地區(qū) ；婦女抗?fàn)?/p>

以“反抗男尊女卑的傳統(tǒng)社會秩序、爭取女性獨立平等”為主題的婦女抗?fàn)?，是婦女覺醒最為直接和普遍的表達(dá)形式?？箲?zhàn)時期，國民政府遷都重慶，使封閉沉寂的大西南一躍成為我國戰(zhàn)時政治經(jīng)濟(jì)中心和人口、文化西遷的匯聚地。這一特殊的歷史機(jī)遇，使西南地區(qū)的婦女抗?fàn)幖仁艿矫褡寰韧?、黨派關(guān)系等宏大政治環(huán)境的影響，又始終與文化交融、人口流動等社會變遷相交織，既延續(xù)了近代以來婦女追求解放的歷史慣性，又彰顯著特殊戰(zhàn)爭時代的新需求，呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的面相和特點。

一、抗戰(zhàn)時期西南婦女抗?fàn)幍纳疃群蛷?qiáng)度深受戰(zhàn)時社會政治環(huán)境變遷水平的影響

婦女的概念一般并不是被認(rèn)知為社會屬群的組成，在中國傳統(tǒng)社會里，婦女個人的主體身份只能在家庭中取得。婦女要想沖破家庭的束縛，實現(xiàn)對男尊女卑傳統(tǒng)秩序的抗?fàn)帲仨氂衼碜杂诩彝ブ獾纳鐣恿?，可以說，近代以來公共領(lǐng)域的擴(kuò)張并逐漸向婦女開放，是婦女得以成功實施抗?fàn)幍南葘?dǎo)。就抗戰(zhàn)時期西南婦女的抗?fàn)幎裕瑹o論是誘發(fā)動力，還是抗?fàn)幍姆秶统叨龋瑹o不主要受制于戰(zhàn)爭所引發(fā)的外部環(huán)境變遷的影響，婦女抗?fàn)幍目冃б渤浞址从成鐣冞w的程度。第一，抗戰(zhàn)時期西南婦女就業(yè)水平的整體提高得益于西遷運(yùn)動所帶來的職業(yè)開放。婦女就業(yè)既是婦女抗?fàn)幍幕A(chǔ)，也是評價婦女解放水平的重要指標(biāo)。受歷史和區(qū)域條件的影響，西南地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對落后，經(jīng)濟(jì)模式單一。抗戰(zhàn)前，四川僅有工廠115家，工人13 019人，云南有工廠42家，工人6353人，貴州有工廠3家，工人229人[1]873。1936年，全國共有現(xiàn)代銀行164家，西南有8家，僅占總數(shù)的4.9%[2]153。由于缺少足夠的社會勞動空間容納婦女，絕大多數(shù)婦女只能禁錮于家庭勞動范疇，婦女從業(yè)人數(shù)較為稀少。1937年，重慶從事工礦業(yè)的女性人數(shù)為4322人，從事商業(yè)的女性人數(shù)為5143人，從事郵電業(yè)的女性39人，從事公務(wù)的女性人數(shù)為18人[3]。然而，隨著大遷移和政府開發(fā)的推動，1942年，四川已有工廠1645家，工人108 205人，云南有工廠106家，工人18 094人，貴州有工廠112家，工人4578人[4]152。到1945年，全國除淪陷區(qū)外共有銀行總行416家，分支行2556家，西南有總行245家，分支行1314家，分別占總數(shù)的59%和51%[3]153?？箲?zhàn)八年，西南已初步建立近代工商體系，打破了戰(zhàn)前單一的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式，這就為婦女參與工商實業(yè)等社會勞動提供了機(jī)會，婦女從業(yè)人數(shù)迅速增加。到1946年，重慶從事工礦業(yè)的女性人數(shù)升至15 692人，比戰(zhàn)爭初期增加3.6倍多，從事商業(yè)的女性人數(shù)升至57 312人，比戰(zhàn)爭初期增加11倍多，從事郵電業(yè)的女性人數(shù)上升至2489人，增加63倍多，從事公務(wù)的女性人數(shù)升至4956人增加275倍之多[5]16。甚至警察、工程師、新聞記者等過去專屬于男性的職業(yè)，也開始出現(xiàn)女性的身影。婦女就業(yè)，一方面可以降低對男性經(jīng)濟(jì)上的依附，擁有更多選擇自己命運(yùn)的能力和自由，另一方面也開啟了女性進(jìn)入公共服務(wù)領(lǐng)域的步伐，為西南婦女爭取獨立、平等的性別身份提供了前提。

第二，抗戰(zhàn)時期西南婦女婚姻自由、社交公開等抗?fàn)幰庾R的發(fā)展得益于思想文化宣傳所創(chuàng)設(shè)的相對寬松的社會環(huán)境?？箲?zhàn)期間，西南也是全國教育、出版、新聞媒體及藝術(shù)中心。中國108所高等教育機(jī)構(gòu)中，有57所遷到西南，其中40%遷往重慶[6]873。此外，中華書局、商務(wù)印書館等主要出版公司，中國國家圖書館、國家博物館、中央廣播電臺、國際廣播電臺等文化機(jī)構(gòu)，以及《中央日報》《新華日報》《大公報》等主流報紙紛紛遷移西南。戰(zhàn)時教育的發(fā)展，不僅使西南婦女受教育機(jī)會大大增加，更為重要的，是這些學(xué)校廣泛宣傳民主思想、民族意識和婦女解放思想，部分學(xué)校實行男女同校，鼓勵男女同學(xué)自由交往，有的學(xué)校甚至開辦講座，引導(dǎo)學(xué)生樹立自由、平等的愛情觀。“此外，更有座談會，如青年戀愛問題座談會，……也很能吸引人家去參加的?！盵7]37這樣開放的氛圍，使自尊自愛、獨立自強(qiáng)等品性逐漸被知識女性所接納。與此同時，數(shù)量龐大的報刊雜志和文化團(tuán)體，則通過生動通俗的形式，向西南民眾傳遞著新信息、新思想、新文化、新風(fēng)氣。《新華日報》《貴州日報》專辟婦女專欄，系統(tǒng)探討婦女解放問題，《婦女界》周刊、《婦女呼聲》等婦女刊物，則以抗日宣傳為主線，詳盡介紹婦女解放事例，潛移默化地沖擊著西南婦女的行為習(xí)慣和思想觀念，讓她們在模仿、反思的過程中悄然萌發(fā)出自立、平等的抗?fàn)幰庾R。

第三，戰(zhàn)時西南婦女國族意識和女權(quán)意識的萌發(fā)，得益于國共兩黨在西南地區(qū)所開展的普遍的婦女動員工作?？箲?zhàn)爆發(fā)后，國民黨頒布《抗戰(zhàn)建國綱領(lǐng)》，提出“訓(xùn)練婦女，俾能服務(wù)于社會事業(yè)，以增加抗戰(zhàn)力量”[8]389。此后，國民黨將中央社會部民眾組織處下的婦女科升格為婦女運(yùn)動委員會，并于1938年6月頒布《工作綱領(lǐng)》和《婦女運(yùn)動方案》，要求對女工、女學(xué)生、家庭婦女、農(nóng)村婦女四類群體根據(jù)特點開展抗日工作。由于西南是戰(zhàn)時中國的政治經(jīng)濟(jì)中心，國共兩黨都十分重視在西南地區(qū)開展婦女動員，國民黨方面，婦女運(yùn)動委員會、新生活運(yùn)動婦女指導(dǎo)委員會先后在云、貴、川設(shè)立地方婦女組織，開展婦女動員。共產(chǎn)黨方面，1939年中共南方局成立婦女運(yùn)動委員會，采用公開與秘密相結(jié)合的工作方法，或發(fā)表文章宣傳戰(zhàn)時婦女運(yùn)動，或引導(dǎo)在重慶的女黨員、進(jìn)步婦女組成讀書會等進(jìn)步團(tuán)體，通過座談的形式交流婦女運(yùn)動的經(jīng)驗。在國共兩黨的動員下，西南婦女積極參與抗日救亡運(yùn)動，或組織婦女戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)親赴前線，或開展形式多樣的募捐義舉，或全力投入難童救助工作，或深入學(xué)校鄉(xiāng)村開展抗日宣傳，并在救亡運(yùn)動中提高了自己的社會性別意識。“認(rèn)識到參與支持抗戰(zhàn)不僅為我們提供了一條公平參加活動和改變自己命運(yùn)的途徑，還為我們提供了一個討論婦女問題的平臺?！盵9]219大后方群體性婦女解放運(yùn)動由此勃興。

第四，抗戰(zhàn)時期西南婦女獨立意識和生存技能的增強(qiáng)，得益于戰(zhàn)爭環(huán)境的艱苦錘煉。為了度過困苦的戰(zhàn)時生活，千千萬萬的普通婦女不得不收起往日的依賴和柔弱，嘗試著從家庭生活的受保護(hù)者變?yōu)樯娌呗缘闹\劃者以及家庭社區(qū)事務(wù)的管理者。為了貼補(bǔ)家用，許多家庭婦女走出家門尋找新的生計。她們或在街上售賣自制的家庭手工品，或到工廠、商店、甚至有錢人家打工，或利用同鄉(xiāng)、親戚等各種社會關(guān)系尋找謀生機(jī)會。生活在合川的楊玉青，為養(yǎng)活全家，不得不在租住房子的后院種菜種莊稼，在院子里養(yǎng)雞養(yǎng)豬，并將結(jié)余的蛋和肉出售以貼補(bǔ)家用。她甚至背著丈夫把錢放在住家旁邊熟人的雜貨鋪里，放印子錢以賺取利息[9]103。這些為維系家庭與生存的勞作，不僅提升了西南婦女的生存技能，為她們擺脫男性的束縛、參與社會競爭準(zhǔn)備了條件，更重要的是讓她們在履行保全家庭、保衛(wèi)民族生存這一使命的基礎(chǔ)上，提高了女性在社會和家庭中的地位，“她們都已經(jīng)成為本身有價值而對于國家的目前與未來也有價值的人了，再也不是‘女人而已’，而是受人尊敬的十足的公民了”[10]643。

二、抗戰(zhàn)時期西南婦女的抗?fàn)幘哂蓄I(lǐng)域?qū)挿夯?、手段多樣化和形式隱性化的特點

在中國傳統(tǒng)社會里，“婦女”是一個在家庭中被定義出來的身份，中國社會中的婦女在家庭之外沒有另外的屬于“女”的地位與身份。直到近代以后，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的變遷，僅作為“家庭女性成員”的單純婦女身份才開始被打破，某種意義上，婦女抗?fàn)幍暮诵膬?nèi)容也是要求打破這種單一的性別身份。對西南而言，近代化的全方位起步始于抗戰(zhàn)時期，與近代化發(fā)展相適應(yīng)的，是這一時期婦女抗?fàn)幵诙鄠€領(lǐng)域、多個層面以多種方式展開。婦女的抗?fàn)幥娜幻葎佑谏眢w的覺醒。為了躲避日軍的空襲，小腳婦們在政府倡導(dǎo)下嘗試放足?！白允鶜q到三十歲的婦女，是一個最廣大的數(shù)量，同時也是一支最堅強(qiáng)的力量。過去她們雖然裹著小腳，在太平時代仍能過著足不出戶的生活，但自抗戰(zhàn)以來，她們已經(jīng)嘗夠了小腳的痛苦。敵人來了，跑不動，為了不愿供敵寇蹂躪，只得投井自盡。這些慘痛的事實，使她們覺悟到封建制度害人之甚。一方面，政府當(dāng)局看到這種情形，也迫令三十歲以下的婦女一律放足，再加上婦女抗日救國會所組織的放足委員會，加以多方的宣傳、鼓勵，她們毅然決然地取下裹腳布，讓束縛了多年的腳開始享受自由?！盵11]3-4雙足的解放無疑為行動的自由提供了可能性，而另一方面，西南女性對身體的自我認(rèn)知也在悄然變化?！笆枭砜汀眰兯鶆?chuàng)辦的洗澡堂，讓西南城市婦女享受近代生活方式的同時，也不得不適應(yīng)在眾人面前展露身體的尷尬，這無疑是對強(qiáng)調(diào)女性身體私密性、不可展示性的傳統(tǒng)觀念的沖擊。不僅如此，“下江人”敢于展示身體自然曲線的時髦衣著，也為西南本土的時尚女性所仿效，展示身體的自然美不再是羞恥的行為，“一到夏季，貴陽南明河畔，每當(dāng)正午便有香港式水中小姐出現(xiàn)，美麗的泳裝，豐滿的肌肉，健壯的大腿……極富神秘的誘惑力?！盵12]可以說在生活的最為細(xì)微處，跳動著女性打破束縛、展示自我、解放自我的追求。

身體的覺醒催生了行動的抗?fàn)?。政治領(lǐng)域里，國難當(dāng)頭，越來越多的西南婦女投身于抗日救亡的運(yùn)動，無論是婦女戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的女戰(zhàn)士，還是獻(xiàn)金運(yùn)動中的女募捐者，西南婦女第一次與國家民族產(chǎn)生了緊密的聯(lián)結(jié)。這種聯(lián)結(jié)，不僅是支持抗戰(zhàn)的重要力量，更為重要的，是賦予了她們自我覺醒的機(jī)遇，為她們提供了一個討論婦女問題的平臺。形式多樣的救亡活動，鍛煉了婦女，也激發(fā)了她們參與政治的熱情，以至于抗戰(zhàn)時期重慶成為婦女參加民主憲政運(yùn)動的中心。重慶各界婦女在史良、劉清揚(yáng)等的帶領(lǐng)下，先后召開7次憲政與婦女座談會，每一次座談會參與人數(shù)都在百人以上，其討論的重點是希望把男女平等和保護(hù)婦女權(quán)利寫入新憲法，實現(xiàn)男女在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、教育上有平等的權(quán)利[13]492在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里，為了支持戰(zhàn)時國家經(jīng)濟(jì)，維系家庭生活，大批婦女參加社會勞動，踏上了職業(yè)生涯。1942年以后，貴陽市無業(yè)及不事生產(chǎn)的婦女人數(shù)僅占14.04%[14]24，昆明的無業(yè)婦女僅占9%左右[15]118。婦女就業(yè)比例的大幅上升，甚至引發(fā)了規(guī)模空前的“婦女回家”問題大討論。面對激烈的爭論，西南婦女積極參與婦女職業(yè)運(yùn)動。重慶婦女團(tuán)體在婦指會的領(lǐng)導(dǎo)下，多次召開職業(yè)問題座談會。1941年6月，重慶市各界婦女團(tuán)體聯(lián)合致信郵政當(dāng)局，要求切實執(zhí)行收回限用女性職員的成令，史良等女參政員還向國民參政會提交《請政府明令各機(jī)關(guān)不得藉故禁用女職員以符男女職業(yè)機(jī)會均等之原則案》并獲通過。在各界婦女的共同努力下，1942年3月，郵政總局被迫取消禁用已婚女職員的規(guī)定。這些爭取婦女平等職業(yè)地位的主張和行動，無不反映抗戰(zhàn)時期西南婦女獨立意識和能力的提升。

除去這些由精英女性所組織的群體性抗?fàn)幫?，更為常見的，則是浸潤于日常生活的繁瑣場景中、以個體形式表達(dá)出來的女性抗?fàn)幵V求與行動。這些抗?fàn)?，既有以自殺、離家出走為手段的消極式的抗?fàn)?，也有以法律手段展開的積極抗?fàn)?。出生成都的曾永清是包辦婚姻的受害者，多年來遭受丈夫和公婆的欺壓，歷經(jīng)戰(zhàn)時生活的磨礪，她無法再繼續(xù)忍受這樁痛苦的婚姻，最終帶著女兒離開丈夫，靠給人幫傭為生[9]172-175。四川學(xué)生白和蓉在回憶抗戰(zhàn)時期的經(jīng)歷時，曾談到她的小學(xué)同學(xué)，“因為想上中學(xué)被家人拒絕，自殺了，這個悲劇震驚了整個江北縣”。而正在反抗父母包辦婚姻的白和蓉在聽到這個消息后，深受啟發(fā)，也利用自殺威脅家人，最終改變了家人的決定[9]234。曾文清、白和蓉這樣的女性在抗戰(zhàn)時期的西南還有很多，可以說，離家出走、自殺、出家是當(dāng)時不少女性抗?fàn)幟\(yùn)時所作的一種無奈選擇。當(dāng)然，也有一些女性會選擇積極的抗?fàn)幨侄?。貴陽青年陳俊偉曾向《貴州日報》“社會服務(wù)”欄目發(fā)出咨詢信，“敝人與某女士，由友誼而結(jié)為終身伴侶，經(jīng)請人向伊父母征求同意，伊父母堅決不允，而該女士已離家欲自主婚姻，未悉是否合法”(1)。同為離家出走，該女士則希望借助法律來保障婚姻自主的權(quán)利，其積極主動的抗?fàn)幰庾R極為鮮明。貴州女青年王素與家庭脫離了關(guān)系，為得到屬于自己的家庭財產(chǎn)，向家里提出起訴，最后竟打贏官司，得到6000塊銀元的繼承費[9]255。以法律手段彰顯女性訴求，已成為抗戰(zhàn)時期西南婦女抗?fàn)幍男纶厔?。無論是消極的對抗，還是積極的爭取，這些滲透在普通生活中的行為，正以曲折而隱性的方式，傳達(dá)著女性抗?fàn)幍男盘枴?/p>

三、尋找女性在國家和家庭之間的平衡是抗戰(zhàn)時期西南婦女“新形象”建構(gòu)的核心特質(zhì)

傳統(tǒng)女性的形象，是一個純屬于家庭內(nèi)部的形象，與男性占主導(dǎo)的公共范疇相對立，賢妻良母往往是社會對傳統(tǒng)女性形象的要求?？箲?zhàn)時期，“賢妻良母”的形象被賦予了新的時代內(nèi)涵。一個賢能的妻子，面對頻繁造訪的空襲，需要拖家?guī)Э?、扶老攜幼，尋找躲避炸彈的安全處所。她們的堅定和冷靜，既是維系家庭的定心丸，也是社會穩(wěn)定的基石，賢妻形象初步呈現(xiàn)出家與國、私人與公共相融合的時代需求。為了渡過艱難的戰(zhàn)爭生活，一個賢能的妻子，不得不走出家門尋找生計。她們或在街上售賣自制的家庭手工品，或到工廠、商店、甚至有錢人家打工，或利用同鄉(xiāng)、親戚等各種社會關(guān)系尋找謀生機(jī)會。這些普通家庭主婦的生存藝術(shù)，不僅幫助無數(shù)的家庭渡過了艱難的八年抗戰(zhàn)，而且也是抗戰(zhàn)時期國家經(jīng)濟(jì)活動的組成部分和賴以生存的重要條件，是一種強(qiáng)有力的民族生存行為?？梢哉f，這樣的經(jīng)歷，打破了“女主內(nèi)”的傳統(tǒng)界限，作為家庭角色的妻子不僅要更有效地承擔(dān)家庭責(zé)任，而且還在傳統(tǒng)妻子的家庭角色中加入國家成員的基因，以體現(xiàn)對婦女國家角色、公共形象的塑造。

同時，抗戰(zhàn)生活也使西南婦女傳統(tǒng)意義上的母親形象發(fā)生了改變。殘酷的戰(zhàn)爭，使眾多的少年兒童流離失所, 他們的身心受到了極大的摧殘。在偉大母愛的驅(qū)使下, 婦女積極地?fù)?dān)負(fù)起了保育新中國未來主人的神圣職責(zé)。1938年3月，鄧穎超等人推動“戰(zhàn)時兒童保育會”在漢口成立,該會成立后,立即派人趕赴戰(zhàn)區(qū),搶救、收容、輸送受難兒童到后方，并在云、貴、川、粵、桂等沒有被敵人占領(lǐng)的省市設(shè)立保育院53所。中國戰(zhàn)時兒童保育會的領(lǐng)導(dǎo)工作是由來自各個政治陣營的婦女積極分子擔(dān)任，她們被孩子們稱為“媽媽”。在抗戰(zhàn)的艱難歲月中，她們不僅撫育了無家可歸的流亡兒童，而且還向他們灌輸知識和文化，培養(yǎng)了一批有思想、有文化的青年公民。中國戰(zhàn)時兒童保育會的成立賦予了母親新的定義，當(dāng)婦女積極分子擔(dān)負(fù)起流亡兒童的母親這一角色之時，她們所養(yǎng)育的不僅僅是自己的孩子，她們是在保護(hù)中國的未來，是在保護(hù)中國的國家命脈——“種”。作為國家命脈的保護(hù)者，她們已將建立于私人和家庭內(nèi)部意義上的母親的定義，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€活動于公共范圍內(nèi)的、富有愛國主義精神的角色。此時的她們，是中華民族的母親，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了傳統(tǒng)意義上母親僅是生兒育女的工具的含義。在此過程中，西南女性的母性和養(yǎng)育天性也成為抗戰(zhàn)時期中國的公共美德和政治道義，充分體現(xiàn)出新時期婦女形象“家國同構(gòu)”的特點。

四、抗戰(zhàn)時期西南婦女的抗?fàn)幘哂星鄱嗑S的復(fù)雜性

抗戰(zhàn)時期西南婦女的抗?fàn)幉⒎菃蜗蛐缘南蚯鞍l(fā)展，而是呈現(xiàn)出曲折多維的面相，西南婦女始終在維護(hù)傳統(tǒng)角色的歷史慣性和追求公平權(quán)利的時代訴求之間，進(jìn)行著痛苦的掙扎和艱難的選擇。翻閱歷史的記載，我們發(fā)現(xiàn)，抗戰(zhàn)時期西南婦女爭取獨立、平等的斗爭艱辛而曲折，其中交織著太多的無奈和妥協(xié)。年僅17歲的劉群英是從武漢逃亡重慶的高中生，猝不及防的流亡生活讓她對自己的生命和生活完全沒有掌控，每天生活在巨大的恐懼之中。當(dāng)她路遇兩個愿意幫助她的大哥哥時，明知對方心懷不軌，但為了母親和弟弟的安全，為了生存，她默默接受了對方的性侵。作為一名接受過新式教育的女性，她曾經(jīng)多么向往自由、平等的生活，“對愛情、婚姻以及家庭有著美好夢想”，可是，此時的她除了感懷“戰(zhàn)爭摧毀了我的生活和夢想”，也只能哀嘆“我們又能怎么辦呢？”[9]92-93劉群英的經(jīng)歷并非個案?！翱箲?zhàn)夫人”是戰(zhàn)時大后方一個頗具規(guī)模的特殊群體，“在此八年抗戰(zhàn)期間在重慶的官員以及別娶抗戰(zhàn)夫人者不下二、三萬人，……她們只是當(dāng)?shù)伛v軍官長們的臨時泄欲器”[16]37。這個龐大群體的存在，原因固然復(fù)雜，但不難看出女性在面對戰(zhàn)爭的痛苦煎熬時，或以依附于男性的慣有思維、或以蔑視傳統(tǒng)習(xí)俗的行為方式來對待男女關(guān)系，既認(rèn)可女性依附于男性的合理性，又通過同居等沖擊和破壞傳統(tǒng)風(fēng)習(xí)的行事方式來對抗現(xiàn)實的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)出守舊的性別角色暗示和趨新的性別行為方式的畸形結(jié)合。這種結(jié)合，究其原因，是因為抗戰(zhàn)時期西南婦女所對抗的，既有惡劣的生存環(huán)境，也有男尊女卑的社會等級，交織融合的抗?fàn)帉ο螅箣D女的抗?fàn)幮袨閺?fù)雜而曲折，有時為了活下去，性別抗?fàn)幉坏貌蛔屛挥谏婵範(fàn)?。?dāng)然，除去這些極端性的案例，更為普遍的，則是許多知識女性、職業(yè)女性在初嘗抗?fàn)幊晒南矏傊?，又不得不在傳統(tǒng)觀念的壓力下回歸家庭。民生公司的員工常隆玉在“未婚的大部分時間過的都是現(xiàn)代女性的生活，也總是認(rèn)為可以一直保持這樣的獨立生活”，結(jié)婚后，她“也從未想到過要辭掉工作”，但“婆家很富有，不希望別人覺得他們的兒媳婦還要自己賺錢。為了維護(hù)家族的臉面，我只能待在家中”[9]182。對大部分婦女而言，步入婚姻殿堂，往往成為改變她們抗?fàn)幧牡姆炙畮X，無論她曾經(jīng)經(jīng)歷過多么轟轟烈烈的斗爭，但當(dāng)她真正承擔(dān)起女性獨立的性別角色時，傳統(tǒng)的慣性就會形成巨大的阻力，是延續(xù)歷史女性的篤信，還是選擇道德上對社會責(zé)任和平等的追求，就成為她們必須直面的主題。

還有一個現(xiàn)象值得我們關(guān)注，即抗戰(zhàn)時期西南婦女的抗?fàn)幈憩F(xiàn)出明顯地潮漲潮落的階段性變化特點。受戰(zhàn)時環(huán)境、社會動員、文化交融等多重因素的影響，抗戰(zhàn)八年西南地區(qū)婦女抗?fàn)幊尸F(xiàn)明顯的上升趨勢，群體性抗?fàn)幓顒雍蛡€體性抗?fàn)幓顒酉嗷ヅ浜?，精英群體的抗?fàn)幓顒雍推胀▼D女的抗?fàn)幮袨橄嗷ブ巍？箲?zhàn)勝利后，隨著國民政府還都南京，大量外遷機(jī)構(gòu)和人員的撤離，熱鬧一時的婦女抗?fàn)幚顺毖杆倩芈?，失去了繼續(xù)發(fā)展的持續(xù)動力。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，一方面說明西南婦女的抗?fàn)幣c覺醒缺乏充足的內(nèi)在準(zhǔn)備，在很大程度上得力于戰(zhàn)時外部環(huán)境的沖擊。但外來沖擊來得快也去得快，當(dāng)巨大的外部動力逐漸退去之后，婦女抗?fàn)幍睦顺北銤u歸沉寂。而另一方面，西南婦女抗?fàn)幍钠鹌鹇渎?，也表明婦女解放終究是社會解放的產(chǎn)物，它的發(fā)生發(fā)展無法脫離整體性的政治、經(jīng)濟(jì)和社會革新而獨自前行。

綜上所述，在抗戰(zhàn)的艱難歲月中，西南婦女開啟了走向社會、追求平等的抗?fàn)帤v程。她們用執(zhí)著的堅守和默默的奉獻(xiàn)，在保全家庭的存續(xù)，維護(hù)民族生存的同時，也激發(fā)了廣泛的自我覺醒，成為近代以來西南婦女解放畫卷中濃墨重彩的一筆。

注釋：

(1)1944年7月3日《貴州日報》“社會服務(wù)”欄目選編的一封讀者來稿。

[1]李紫翔.抗戰(zhàn)以來四川之工業(yè)[J].四川經(jīng)濟(jì)季刊，1943.

[2]董長芝，李帆.中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)史[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，1988.

[3]四川省政府.四川統(tǒng)計月刊[J].1939(1).

[4]周天豹，凌承學(xué).抗日戰(zhàn)爭時期西南經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1988.

[5]國民政府.陪都十年建設(shè)計劃草案[R].1946.

[6]周勇.重慶通史[M].重慶：重慶出版社，2002.

[7]梁金.生活在西南聯(lián)大[J].西南風(fēng)，1943(23).

[8]二檔館.中華民國史檔案資料匯編:第5輯：第2編·“政治”1 [G].南京：江蘇古籍出版社,1994.

[9]李丹柯.女性、戰(zhàn)爭與回憶：35位重慶婦女的抗戰(zhàn)講述 [M].重慶：重慶出版社,2015.

[10]宋慶齡.中國婦女爭取自由的斗爭[G]//中國婦女運(yùn)動歷史資料（1937—1945）,北京：中國婦女出版社，1991.

[11]戰(zhàn)爭中的小腳婦[J].婦女生活，1937（2）.

[12]東南西北[J].西南風(fēng)，1943(22).

[13]顧秀蓮.20世紀(jì)中國婦女運(yùn)動史:上卷 [M].北京：中國婦女出版社，2008.

[14]國民政府主計處統(tǒng)計局.貴州省統(tǒng)計資料匯編[G].1942.

[15]云南省檔案館.云南檔案資料叢編·近代云南人口史料[G].云南省檔案館,1987.

[16]韓學(xué)章.抗戰(zhàn)夫人與淪陷夫人[J].現(xiàn)代婦女，1946(4).

Features of South-West China Women’s Struggle in the War of Resistance Against Japanese Aggression

XU Yang

(School of History and Politics, Guizhou Normal University, Guiyang 550001, Guizhou)

Women’s struggle was the most direct and popular mode for women’s liberation in last century in China. During the War of Resistance against Japanese Aggression, the struggle of women in South-West China was induced by the great society changes caused by war. The struggles occurred in every respect of social life, it had versatile patterns and it was usually unperceivable. The struggles were long term and repeated. The trend for women’s liberation was trying to get balance between public and private demand, between national goal and family interest.

Anti-Japanese War period, South-West China, women’s struggles

2018-11-23

國家社會科學(xué)基金項目“新文化史學(xué)視野下的抗戰(zhàn)時期西南地區(qū)婦女抗?fàn)幯芯俊保?5BZS116）。

徐楊（1971- ），女，貴州貴陽人，副教授，主要從事中國近代史研究。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2019.01.25

K265

A

1004-4310（2019）01-0133-05