李 幫

?

因時乘勢：《管子》時勢觀及其現(xiàn)代價值

李 幫

(南京大學(xué) 哲學(xué)系·宗教學(xué)系，江蘇 南京 210023)

時勢觀是《管子》思想中較有特色的理論之一，《管子》審時度勢，對如何治國興邦進(jìn)行有效指導(dǎo)?！豆茏印窌r勢觀認(rèn)為治國理政需重視時勢研判，時勢對工作的開展至為重要，新的時勢下要因時乘勢、積極作為，且應(yīng)以遵循天道為先決條件?！豆茏印返臅r勢觀對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，在全面建設(shè)新時代中國特色社會主義、決勝小康社會的當(dāng)下，《管子》時勢觀有關(guān)因時而動、乘勢而為、科學(xué)發(fā)展等智慧對國家、社會與個人三大層面仍然具有理論與實踐價值。

《管子》；時勢觀；現(xiàn)代價值

《管子》是記載中國春秋時期齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學(xué)派言行事跡的書(1)。從其思想上論，《管子》的思想所蘊含的智慧，如強國、富民等，對后世影響深遠(yuǎn)，歷久彌新，也成為取之不盡、用之不竭的寶貴資源。時勢觀，是《管子》富有特色的理論創(chuàng)獲之一，是《管子》思想重要的組成部分，其對時機的把捉，形勢的預(yù)判，在時機、形勢發(fā)展之前所持有的觀點與行為，不僅體現(xiàn)了《管子》思想的深邃，而且對治國興邦有很強的指導(dǎo)作用。在新的時代發(fā)展形勢之下，其所具有的理論及實踐價值對今天全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興依然富有啟迪作用。時至今日，管子其人其書及其思想的研究已漸成學(xué)術(shù)熱點，既有成果對《管子》時與勢的探討雖已見端倪，然尚存有待發(fā)覆之處，因此，本文不揣淺陋，擬以《管子》的時勢觀為研究進(jìn)路，探析其思想特質(zhì)，對其進(jìn)行現(xiàn)代性觀照，揭示其現(xiàn)代價值，以就教于方家。

一、《管子》時勢觀內(nèi)容

“時”的本義為四時或日之行走，引申適合的時宜、時機等。至于“勢”，《說文解字》云：“勢，盛、力、權(quán)也。”本義為“權(quán)力”“權(quán)勢”，引申為“形勢”“態(tài)勢”。古人常單用“時”或“勢”，或“時”“勢”互文，也有“時勢”連用現(xiàn)象，意指某一段時間社會發(fā)展的時機、情勢、趨勢、形勢、態(tài)勢等?！豆茏印芬粫饕獑斡谩皶r”或“勢”，極少數(shù)用“時勢”來表達(dá)上述時勢含義(2)。

《管子》一書除了重時外，亦論及“勢”，書中屢言對“形勢”的重視。張岱年先生認(rèn)為，勢作為哲學(xué)范疇，其本義為變化趨向，具體包含兩層意思：一是事物與事物之間的相對位置，即所謂形勢；二是由這種相對位置而引起的變化趨向，即所謂趨勢[1]?！豆茏印窡o疑體現(xiàn)了對時勢的重視與把握。本文談一下《管子》的時勢觀，以闡釋其思想特質(zhì)。

（一） 因時乘勢與遵循天道

《管子》認(rèn)為，成就偉業(yè)，匡正天下，治國富民，制定大政方針莫不因時等機，乘勢而為，一切依據(jù)形勢的發(fā)展變化而采取應(yīng)對措施。因就時勢，積極作為的現(xiàn)實依據(jù)必然是因循天道，道法自然。質(zhì)言之，遵循天道是因時乘勢的前提條件。所謂天道，即自然之道，意為客觀規(guī)律，《管子》一再強調(diào)要遵循天道，按客觀規(guī)律辦事。如《管子·形勢》(3)篇云：

欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安?！f事之生也，異趣而同歸，古今一也。

就是說想稱王天下必須遵循天道，這樣成事就很自然；如若違背天道，則必然失敗。又說：“順天者有其功，逆天者懷其兇，不可復(fù)振也?！睆娬{(diào)順天而行的重要性，正所謂順之則昌，逆之則會遭來禍患，且無法恢復(fù)。怎樣做才是因循自然、合乎天道呢，《管子》提出了自己的主張。

1.天時觀

天時者，自然最佳時機也。天時概念約形成于西周末年以后，天時既指自然時間，又表達(dá)時機變化之意。在先秦諸子學(xué)說中天時觀多有體現(xiàn)。如《易·乾》曰:“先天而天弗違，后天而奉天時?！薄睹献印す珜O丑下》云:“天時不如地利，地利不如人和?！边@充分顯明對天時的重視已成為共識。

《管子》認(rèn)為欲循天道須得天時，把握最佳時機，效法自然法則，遵循客觀規(guī)律，則無往而不利。在《管子》看來，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程中，天時就是最重要的自然規(guī)律?！豆茏印分鲝垺按呵锒?，天之時也”(《內(nèi)業(yè)》)，強調(diào)生產(chǎn)過程需要順應(yīng)“春生、夏長、秋收、冬藏”的季節(jié)特征，遵循自然規(guī)律?！豆茏印そ亍氛f：“順天之時，約地之宜，忠人之和，故風(fēng)雨時，五谷實，草木美多，六畜蓄息，國富兵強，民材而令行，內(nèi)無煩擾之政，外無強敵之患也?！闭J(rèn)為只要能順應(yīng)天時，約以地利，再合乎人和，就會出現(xiàn)大好的形勢。“善因天時，辨于地利”(《管子·輕重乙》)，天時與地利結(jié)合起來自然會有好的結(jié)果。

《管子》還認(rèn)為賢明的君主治國之道有“六務(wù)”，其中之一為“天時”，告誡人君要“紀(jì)天時，務(wù)民力”“不務(wù)天時則財不生，不務(wù)地利則倉稟不盈”(《管子·牧民》)。掌握天時并安排民力，才是明君的治國之道，否則必然導(dǎo)致災(zāi)禍出現(xiàn)。天時體現(xiàn)于四時之中，故《管子》相當(dāng)重視四時。如《管子·四時》云：“令有時。無時則必視，順天之所以來，……唯圣人知四時。不知四時，乃失國之基?！枪赎庩栒?，天地之大理也；四時者，陰陽之大經(jīng)也；刑德者，四時之合也。刑德合于時則生福，詭則生禍?！痹凇豆茏印房磥硭臅r乃立國的根本，四時運行是陰陽調(diào)和、萬物和諧的根本法則，遵循四時即是遵循客觀發(fā)展規(guī)律，刑德與之相合則福樂吉祥，反之則會生出禍端。可見，《管子》將天時已經(jīng)提到很高的地位。

2.知時、依時、務(wù)時

所謂知時即為知悉客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律在正確的時機做最正確的事?！豆茏印窂娬{(diào)圣明賢主皆能懂時、知時。知時者方能為君，如《管子·權(quán)修》認(rèn)為：“知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審于時而察于用，而能備官者，可奉以為君也”，是說能夠通曉天時、精審于時，掌握自然規(guī)律，并能按自然之道辦事者，可以任用為官長或者奉為君主了。

《管子》一再強調(diào)當(dāng)權(quán)者要“知四時”，《管子》中的“四時”，已經(jīng)超越簡單的四季變遷的自然現(xiàn)象，極言天地間的永恒規(guī)律。《四時》篇云：“唯圣人知四時。不知四時，乃失國之基”，只有了解四時的變化，遵循四時的規(guī)律而施政，才能使國家風(fēng)調(diào)雨順、長治久安。如果統(tǒng)治者不能順應(yīng)天道，違背時節(jié)而施政，必然會動搖國家的基礎(chǔ)。

《管子》認(rèn)為不僅要知時更要依時而行。《管子·乘馬》云：“道曰：均地，分力，使民知時也。民乃知時日之蚤晏，日月之不足，饑寒之至于身也。是故夜寢蚤起，父子兄弟不忘其功，為而不倦，民不憚勞苦?！毕瘛耙箤嬙缙稹边@樣的生活規(guī)律，也是知時的產(chǎn)物。《管子》認(rèn)為人事行動要依時而行，《管子·霸形》云：“公輕其稅斂，則人不憂饑；緩其刑政，則人不懼死；舉事以時，則人不傷勞?！睆娬{(diào)舉事依循時機、遵循規(guī)律，百姓就不會憂傷勞苦了。依時還可以延年益壽，如《管子·形勢解》云：“起居時，飲食節(jié)，寒暑適，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節(jié)，寒暑不適，則形體累而壽命損?！比说娘嬍称鹁咏砸磿r而行，依據(jù)客觀規(guī)律而行事，這樣就會有益于健康。

《管子》強調(diào)“圣王務(wù)時而寄政焉”(《管子·四時》)圣明的君主需要順時而立政?！豆茏印穼?wù)時與經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，強調(diào)必須“務(wù)天時”，遵循農(nóng)時安排農(nóng)事，《管子》開篇就提到，“凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉稟”，將“務(wù)時”與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、國家富強相聯(lián)系。《管子·牧民》云：“……不務(wù)天時，則財不生；不務(wù)地利，則倉廩不盈?！闭J(rèn)為凡是一個國家的君主，必須致力于四時農(nóng)事，確保糧食貯備。抓不住天時，就不能增加財富。這里，它特別強調(diào)時與經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)，也許理論上不夠完備，但是抓住了問題的關(guān)鍵，具有振聾發(fā)聵的意義?！豆茏印ぶ亓睢酚终f：“何謂民之經(jīng)產(chǎn)？畜長樹藝，務(wù)時殖谷，力農(nóng)墾草，禁止末事者，民之經(jīng)產(chǎn)也?！薄敖?jīng)產(chǎn)”，就是飼養(yǎng)牲畜搞好種植，注意農(nóng)時，增產(chǎn)糧食。認(rèn)為注意時宜，搞好生產(chǎn)，就是人民的經(jīng)產(chǎn)?！豆茏印穼?wù)時與經(jīng)濟民生聯(lián)系在一起，可謂是慧眼獨具。

3.勿奪民時與“以時禁發(fā)”

《管子》敏銳地意識到時的重要性，強調(diào)知時、依時、務(wù)時，同時亦告誡勿犯時、奪時、失時?！豆茏印分赋鰪膰覍用嫔涎悦骶^人之處即在于其能“不犯天時，不亂民功，秉時養(yǎng)人，先德后刑，順于天，微度人”。意謂明君能做到順天應(yīng)人，合乎民心。

《管子》強調(diào)不奪民時，百姓則會富裕。“農(nóng)夫不失其時，百工不失其功，商無廢利，民無游日，財無砥墆”(《管子·法法》)。又《管子·小匡》云：“無奪民時，則百姓富；犧牲不勞，則牛馬育?！笔钦f不奪農(nóng)時，則百姓富裕?！豆茏印ぞ蕹笋R》亦言：“王者不奪民時，故五谷興豐。”能成就王業(yè)的明君，只有做到不侵奪民時，才能五谷興旺走向富強之路。

不失時對國家的政治經(jīng)濟皆大有裨益?！豆茏印そ亍氛J(rèn)為：“不失其時然后富，不失其法然后治?！币庵^舉措得宜國事才能協(xié)調(diào)，不失其時國家才能富裕。《管子》還認(rèn)為，萬物都有自己的生長周期，如《權(quán)修》篇指出:“地之生財有時”，所以，要尊重它們的生長規(guī)律，合理地利用，以保證自然為人類提供持續(xù)不斷的資源。正如《八觀》篇所載:“山林雖廣，草木雖美，禁發(fā)必有時?！薄豆茏印窂娬{(diào)對資源利用要有限度，不能過度索取，此點體現(xiàn)了《管子》生態(tài)保護的思想。

（二） 圣人之道因時制宜

《管子》認(rèn)為，因“時”乃國之本、圣王之道，在經(jīng)世致用、治國安邦的實踐活動中具有統(tǒng)領(lǐng)作用。《管子》主張因時制宜，還將自然現(xiàn)象擴展到政治治理上。《管子》認(rèn)為君主施行政令要根據(jù)不同時期的具體情況，采取適當(dāng)?shù)拇胧?，?zhǔn)確地把握時機。

1.圣人之治因時而為

“圣人”是《管子》中常常論及的一種理想人格典型，在《管子》中，圣人具有經(jīng)國治民的政治智慧。《管子》認(rèn)為圣人治國理政要合于時勢的變化發(fā)展，因時而動、順勢而為。在行動上，圣人要因時制宜，“視時而動”，《管子·宙合》云：“圣人之動靜、開闔、詘信、溫儒、取與之必因于時也。時則動，不時則靜?！闭f圣人凡所有動靜、開闔、屈伸等作為都必須“因于時”。又《管子·正世》云：

故古之所謂明君者，非一君也，其設(shè)賞有薄有厚，其立禁有輕有重，跡行不必同，非故相反也，皆隨時而變，因俗而動。

此言明君獎賞的厚薄、立禁的輕重，都必須隨著時勢的發(fā)展而變化，依據(jù)人們的風(fēng)俗而行動的。

圣王謀略成事，要以把握時機最為關(guān)鍵。在具體的實踐活動中，需要“審天時，物地生，以輯民力；禁淫務(wù)，勸農(nóng)功，以職其無事，則小民治矣”(《管子·君臣》)。

《管子》認(rèn)為圣人為政之道要善于掌握時機，因時處事，“隨變斷事也，知時以為度”(《管子·白心》)。要適應(yīng)變化來裁斷事物，了解時宜來確定法度。圣人的特殊之處在于“圣人能輔時，不能違時?！且允ネ鮿?wù)具其備，而慎守其時。以備待時，以時興事。時至而舉兵”(《管子·霸言》)，即是說圣人都是能抓住時機的，卻不會違背時機。圣王務(wù)求做好準(zhǔn)備而慎守時機。以有所準(zhǔn)備等待時機，按適當(dāng)時機興舉大事，時機一到而開始興兵。

《管子》強調(diào)圣人之道要“與時變”。如:“天不一時，地不一利，人不一事，是以著業(yè)不得不多，人之名位不得不殊?！?《管子·宙合》)對于時機的把握，就不能一成不變，要與時俱變?！捌湮积R也，不慕古，不留今，與時變，與俗化?！薄豆茏印ふ馈?圣人是諳熟治亂規(guī)律，深悉人事終始的人。他不迷信古代，也不拘泥于今天，而是因時而變，順應(yīng)潮流，隨著時勢和習(xí)俗的發(fā)展而變化的。而且，圣人要“變而不化”“從物而不移，能正能靜，然后能定”(《管子·內(nèi)業(yè)》)。同時指出：“變其美者應(yīng)其時”(《管子·侈康》)，要“隨變斷事也，知時以為度”(《管子·白心》)。最好的變要應(yīng)時而變，其變中最好的度是以時為度。

《管子》認(rèn)為國家治理要制定相應(yīng)的法令準(zhǔn)則，法律是人的行為準(zhǔn)繩，“凡國無法則眾不知所為”(《版法解》)。沒有了法律，人民就不明白如何作為?！豆茏印氛J(rèn)為實行依法治國，使法制如同天常地則一般在社會中成為一種常規(guī)，才能維護社會穩(wěn)定?！豆茏印窂娬{(diào)法律的制定應(yīng)“與時遷移”，因時而為。如《管子·國準(zhǔn)》言：“國準(zhǔn)者，視時而立儀?！敝鲝垏曳顪?zhǔn)則應(yīng)根據(jù)時代的變化來確立不同的標(biāo)準(zhǔn)。時代變了，環(huán)境變了，法令制度也應(yīng)相應(yīng)地調(diào)整。管子提倡制定國家政策法令應(yīng)根據(jù)時勢發(fā)展而隨時調(diào)整，管子的這一觀點用我們今天的話講，就是應(yīng)該與時俱進(jìn)。適合于時代需要的，君主要積極實行；不適合于時代需要的，君主則堅決放棄。這也是馬克思主義哲學(xué)中“發(fā)展”的觀點。無論是國家還是個人都面臨“下一步怎么走”的問題，我們應(yīng)善于審時度勢，及時調(diào)整國家的政策以及法律。

《管子·七臣七主》云：“任勢守數(shù)以為常，周聽近遠(yuǎn)以續(xù)明?！闭J(rèn)為建立常規(guī)常法應(yīng)順應(yīng)大勢遵循事理?！豆茏印ぐ仔摹芬仓鲝垼骸敖ǔＡ⑹?，以靖為宗，以時為寶，以政為儀，和則能久?！苯⒊Ｒ?guī)常道，應(yīng)當(dāng)以虛靜為本，以合于時宜為貴，以正確不偏為準(zhǔn)則，這三者協(xié)調(diào)一致，就能夠持久不敗。強調(diào)“圣人之治也，……隨變斷事也，知時以為度”。告訴人們，圣人治世，要適應(yīng)發(fā)展變化，了解時宜來確定法度。同時也告誡大家“設(shè)用無度國家踣，舉事不時，必受其災(zāi)”。即耗費無度國家必然覆亡，舉事不合時宜，必然受害。

2.建功立業(yè)要審時度勢

《管子》體現(xiàn)了對時勢的洞察、抉擇與把握，其最大的貢獻(xiàn)還在于為統(tǒng)治者成就王霸大業(yè)提供謀略。《管子·霸言》云：“夫豐國之謂霸，兼正之國之謂王。夫王者有所獨明。德共者不取也，道同者不王也，夫爭天下者，以威易危暴，王之常也。君人者有道，霸、王者有時?！睆奈闹形覀兛梢钥闯鐾醢缘母拍钍锹杂袇^(qū)別的，本國強大叫做霸，兼正諸候就稱之為王?！豆茏印分鲝埥y(tǒng)治人民必須有道，稱王稱霸必須合于時機。圖謀王霸大業(yè)應(yīng)該做到“務(wù)具其備，而慎守其時。以備待時，以時興事。時至而舉兵，絕堅而攻國”，倘如此即能“徳利百姓，威振天下，令行諸侯而不拂。近無不服，遠(yuǎn)無不聽”，以此論證天下統(tǒng)一的時機。

《管子·山至數(shù)》云：“乘時進(jìn)退。故曰：王者乘時，圣人乘易?！苯?jīng)營天下要與時進(jìn)退，成就王業(yè)者應(yīng)更善于掌握時機，稱圣人的應(yīng)更善于與時變化。帝王循時、正義就可得天得人，治理天下。即“時者得天，義者得人。既時且義，故能得天與人”(《管子·樞言》)?！豆茏印窂娬{(diào)時機必須與形勢配合，如《管子·輕重甲》云：“王者乘勢，圣人乘幼，與物皆宜?！睆娬{(diào)王者善于運用時勢，使萬事各得其宜?！栋匝浴吩疲骸白怨乓灾两?，未嘗有先能作難，違時易形，以立功名者無有。……必先定謀慮，便地形，利權(quán)稱，親與國，視時而動，王者之術(shù)也?！薄斑`時易形”，是指違背時機，輕視形勢，此乃不可行之道；并稱“王者之術(shù)”乃在于“定謀慮”“便地形”“利權(quán)稱”“親與國”，這都是形勢的考量，之后再“視時而動”，時機與形勢相合，猶如天時配合地利，自然能輕易取得成功。

不僅如此，為官亦要因時而動。如《管子·幼官》言：“必得文威武，官習(xí)勝之務(wù)。因時，勝之紀(jì)。”為官者應(yīng)熟習(xí)勝敵之務(wù)，因時而動，是制勝的法則。在《管子》看來，個人要建功立業(yè)取得非凡成就更需審時度勢，抓住時機?！豆茏印氛J(rèn)為人們把握時機，舉措得當(dāng)，就會建功立業(yè)。曰:“審時以舉事，……然后功名可成也?！e措得則民和輯，民和輯則功名立矣?！?《管子·五輔》)審時度勢，是成功的關(guān)鍵。在《宙合》篇中指出:“成功之術(shù)，必有巨獲，必周于德，審于時?！闭J(rèn)為成功的方法，就在于詳審時機。在《管子》看來，得時者即能取得成功?！豆茏印醒浴吩疲骸皶r也，利也，世為之也?！碧鞎r、地利都是時勢造成的，時機對事業(yè)成功與否至關(guān)重要。沒有良好的時機，往往會事倍功半，甚至陷于失敗，“舉事而不時，力雖盡，其功不成”。

總之，時在《管子》這里具有天道自然、客觀規(guī)律之意?！豆茏印穼r勢的洞察與把握，并上升至哲學(xué)高度，將之與圣人明君之道、治國理政之術(shù)、富民順民之法以及建功立業(yè)之本聯(lián)結(jié)一體，體現(xiàn)了管子及管子學(xué)派的睿智、深邃與人文關(guān)懷。

二、《管子》時勢觀的現(xiàn)代價值

歷史是今天的鏡鑒，今天是歷史的傳承。當(dāng)前中國正處于發(fā)展轉(zhuǎn)型時期，正在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力進(jìn)取。我們完全可以從《管子》中汲取有利的思想資源，指導(dǎo)現(xiàn)在的工作，為更好地實現(xiàn)中國夢作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（一） 從國家層面言，治國理政要因時乘勢

《管子》時勢觀強調(diào)治國理政需因時乘勢，這就給現(xiàn)實以啟迪。當(dāng)機遇來臨之時就要抓住時機，迎勢而上，順勢而為?！豆茏印窂娬{(diào)：“夫為國之本，得天之時而為經(jīng)，得人之心而為紀(jì)”(《管子·禁藏》)，認(rèn)為因時乘勢乃治國理政的現(xiàn)實需要，只有“審時”才能完成國家天下之事業(yè)。《管子·五輔》云：“審時以舉事，以事動民，以民動國，以國動天下。”從國家宏觀層面說，當(dāng)前國內(nèi)外形勢正在發(fā)生深刻復(fù)雜變化，我國發(fā)展正處于重要戰(zhàn)略機遇期。習(xí)近平總書記多次強調(diào)：“時和勢總體于我有利，我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期仍然存在?！盵1]今天的中國，定要抓住發(fā)展機遇、乘勢而為。未來幾年，我們國家既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。隨著中國的和平崛起，國家要因時乘勢，主導(dǎo)國際發(fā)展潮流，發(fā)揮大國作用。在國內(nèi)繼續(xù)搞好經(jīng)濟發(fā)展，畢竟發(fā)展才是硬道理，發(fā)展才能解決諸多社會問題，才能順利實現(xiàn)兩個一百年戰(zhàn)略目標(biāo)。

（二） 從社會層面言，科學(xué)發(fā)展是關(guān)鍵

黨的十九大報告中指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須合乎時代潮流、順應(yīng)人民意愿，勇于改革開放，讓黨和人民事業(yè)始終充滿奮勇前進(jìn)的強大動力。”[3]合乎時代潮流即是合乎自然之道，在做出科學(xué)決策、理性判斷基礎(chǔ)上制定重大治國方略?！豆茏印酚绕鋸娬{(diào)要效法天地自然、遵循規(guī)律，《管子》所說的“因于時”，就是因時而動，而不是按照主觀意愿肆意妄為，這體現(xiàn)了對自然規(guī)律的尊重和順應(yīng)?！豆茏印窌r勢觀中要求對自然規(guī)律的遵循，按自然之道辦事，在正確的時間做正確的事，這對現(xiàn)代社會有很強的啟示作用：既不停步不前，又不急功冒進(jìn)，在合理適度的原則下，科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展。

在發(fā)展的同時也要保護環(huán)境，合理適度利用資源?！豆茏印贰吧斢袝r”與“禁發(fā)有時”的觀點啟示人們在追求發(fā)展的同時也要尊重自然、順應(yīng)自然，不能給大自然帶來過度的傷害，因為這樣最終會傷及人類自身。正如恩格斯所言：“我們不要過分陶醉于對自然界的勝利。對于我們的每一次勝利，自然界都報復(fù)了我們?！盵4]21人類只有遵循自然規(guī)律轉(zhuǎn)變以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展理念，走人與自然和諧共進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展道路，才能更好地保護資源環(huán)境。可喜的是國家已切實行動起來，把生態(tài)文明建設(shè)、美麗中國建設(shè)納入了憲法，相信不久的將來，美麗中國定會到來。

（三） 從個人層面言，建功立業(yè)要順時

《管子》時勢觀強調(diào)把握各種契機是取得成就的關(guān)鍵，如云:“成功之術(shù)，必有巨獲，必周于德，審于時?！睆膫€人層面言，個人要始終努力奮斗，開拓進(jìn)取，借國家發(fā)展之東風(fēng)，迎勢而上，積極作為。習(xí)總書記在黨的十九大報告中指出：“青年興則國家興，青年強則國家強?！腥A民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實?！盵4]正所謂“機不可失，時不再來”“時勢造英雄”。作為祖國未來的希望，青年更要抓住機遇，學(xué)好本領(lǐng)報效祖國，建功立業(yè)，用一腔熱血去譜寫為實現(xiàn)個人理想與中國夢而奮斗的青春贊歌。

總而言之，《管子》的時勢觀決不同于機會主義，決不是投機者持守的理論。今天，對于《管子》時勢觀的重視與發(fā)掘，可以讓我們更加清醒地體認(rèn)到中華文明的寶貴資源財富，管子及管子學(xué)派無疑是我們的榜樣與示范。在新時代中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)的新情勢下，為實現(xiàn)兩個一百年戰(zhàn)略目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實現(xiàn)中國夢，《管子》的時勢觀仍然有著較強的啟示作用和現(xiàn)實意義。

注釋：

（1）管子（約公元前723年－公元前645年），名夷吾，字仲，潁上人(今安徽省潁上縣人)。在齊相的四十年中，主持了一系列改革，使齊國的實力大增，“九合諸候，一匡天下”，成為春秋第一霸主。正是他的遠(yuǎn)見卓識，才把一個動亂落后的齊國引向了強盛之路。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為《管子》同先秦許多典籍一樣，既非一人之著，亦非一時之書，是一部稷下黃老道家學(xué)派的文集匯編。《管子》雖非管仲獨著，但在一定程度上也反映了一代名相管仲的治國理政之思想。

（2）“時”字在先秦文獻(xiàn)中時有出現(xiàn)，《周易》《莊子》《荀子》《呂氏春秋》等文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)，《管子》中出現(xiàn)349次，為其他文獻(xiàn)所不及。勢是《管子》書的一個重要術(shù)語，《管子》的《形勢》《勢》《形勢解》等篇，都強調(diào)了勢的重要性。本文對《管子》時勢觀關(guān)注重點側(cè)重于時機、形勢等，揭示在時機、形勢面前所持有的觀點與行為模式。

（3）本文所用文本為姜濤《管子新注》，濟南：齊魯書社，2006年版，為方便起見，凡所引《管子》原文只注篇名。

[1]張岱年.中國古典哲學(xué)概念范疇要論[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1989.

[2]胡敏.十三五”我國仍處于重要戰(zhàn)略機遇期 時與勢總體有利[EB/OL].中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)，2015-11-17.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-28（01）.

[4]恩格斯.勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用[M].北京：人民出版社，1952.

Taking Advantage of the Situation: The Situational Outlook inand Its Modern Value

LI Bang

(Department of Philosophy and Religious Studies, Nanjing University, Nanjing 210023, China)

The outlook on the times is one of the more distinctive theories in the thought ofThejudges the situation and effectively guides how to govern the country. Thesituation view believes that the governance of the country needs to pay attention to the situation and judge the situation. The situation is of great importance to the development of the work. Under the new situation, it is necessary to take action according to the times and follow the path of heaven, but it should be based on the observance of objective laws. The concept ofhas a far-reaching impact on the later generations. In the current era of building a new era of socialism with Chinese characteristics and winning a well-off society, thesituation is about time, movement, scientific development and other wisdom. The social and personal dimensions still have theoretical and practical value.

; situational outlook; modern value

2018-11-22

2018年度南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生創(chuàng)新項目（NJUDPGRA2018）。

李幫(1981- )，男，南京大學(xué)哲學(xué)系·宗教學(xué)系博士研究生，研究方向：哲學(xué)、宗教學(xué)。

10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2019.01.05

B226.1

A

1004-4310（2019）01-0028-06