慶 年

暮春時(shí)節(jié)，獅子山畔，群賢會(huì)聚，縱論天下，高談古今。一場(chǎng)由四川師范大學(xué)文化教育研究院、浙江大學(xué)高等教育研究所、《探索與爭(zhēng)鳴》編輯部聯(lián)合舉辦的“基于人類命運(yùn)共同體發(fā)展需要的大學(xué)治理使命”高等教育高峰論壇在這兒舉行。本次論壇主題不謂不宏大。此前兩日，第二屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇在北京舉行，關(guān)鍵詞之一就是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。獅山之會(huì)與之遙相呼應(yīng)。本次論壇主題詞指向不謂不重要，推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化已經(jīng)寫入《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》，推進(jìn)大學(xué)治理現(xiàn)代化成為改革的重要目標(biāo)之一。筆者向來(lái)對(duì)宏大論題不敢置喙，但把大學(xué)治理關(guān)聯(lián)在一起，突然有表達(dá)的沖動(dòng)，不吐不快。故欣然受邀，不揣愚陋，坦陳已見。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是社會(huì)發(fā)展的理性選擇。布盧姆說(shuō)得好，“大學(xué)是一個(gè)以理智為基石的國(guó)家的神殿，是奉獻(xiàn)給純粹理性的?！贝髮W(xué)是理性的產(chǎn)物，又是理性的生產(chǎn)者。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，大學(xué)具有獨(dú)特的功能與價(jià)值，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)的責(zé)任。促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建是大學(xué)的崇高使命。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，哈佛大學(xué)開設(shè)了數(shù)十種小語(yǔ)種專業(yè)，就是著眼于讓學(xué)生更好地了解世界各民族的文化，促進(jìn)對(duì)不同文明的深入理解。麻省理工學(xué)院二戰(zhàn)結(jié)束前就在考慮未來(lái)幾十年后社會(huì)發(fā)展對(duì)知識(shí)的需求，認(rèn)為人類會(huì)更加重視生命的質(zhì)量，于是乎布局研究生命的科學(xué)，站在了相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)發(fā)展前沿。哈佛之所以是哈佛，麻省理工之所以是麻省理工，這種人類發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)意識(shí)，成就了它們的世界一流。

理性之治是大學(xué)擔(dān)當(dāng)使命的制度基石。大學(xué)治理首先要建立在理性的基礎(chǔ)上，即大學(xué)的權(quán)力配置、權(quán)力形態(tài)、權(quán)力運(yùn)行要符合大學(xué)本質(zhì)的要求，應(yīng)當(dāng)具有民主和法治精神，應(yīng)當(dāng)符合學(xué)術(shù)發(fā)展的規(guī)律和要求，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)大學(xué)利益相關(guān)者的根本利益。大學(xué)治理的外顯為大學(xué)的制度，大學(xué)制度化的程度和水平反映大學(xué)治理的理性程度和水平。中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)走過(guò)了120余年的歷程，現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)也經(jīng)歷了許多的曲折。追求理性之治應(yīng)當(dāng)說(shuō)貫穿了整個(gè)的歷程。以學(xué)術(shù)制度為例，雖然在改革開放之初，學(xué)術(shù)委員會(huì)就重新進(jìn)入人們的視野，但直到本世紀(jì)初，它并不具有實(shí)質(zhì)性的治理意義。2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》把現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)作為重要目標(biāo)，健全學(xué)術(shù)委員會(huì)制度是核心任務(wù)之一。2014年教育部出臺(tái)《高等學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)規(guī)程》，學(xué)術(shù)委員會(huì)制度的實(shí)質(zhì)化、規(guī)范化成為高校普遍的行動(dòng)。經(jīng)過(guò)這一輪的制度建設(shè)，基本解決了學(xué)術(shù)制度供給不足的狀況。

德性之治是大學(xué)擔(dān)當(dāng)使命的精神梁柱。所謂德性之治，就要尊重主體，激發(fā)主體性；就應(yīng)當(dāng)有利于自由性的達(dá)成；就應(yīng)當(dāng)扎根本土、面向?qū)嶋H；就應(yīng)當(dāng)超越當(dāng)下、引領(lǐng)價(jià)值。制度和規(guī)則不應(yīng)當(dāng)是冷冰冰的，而應(yīng)當(dāng)是具有溫度的，具有人文關(guān)懷的?！睹献印酚醒裕骸巴缴撇蛔阋詾檎?，徒法不能以自行?！崩硇缘闹貑⒑椭贫仍僭祀m然使中國(guó)大學(xué)告別了制度短缺，但是這并不意味著大學(xué)擺脫了非理性的束縛，也不表明中國(guó)大學(xué)治理完全具備了現(xiàn)代性。我們不但要有規(guī)則、制度，而且要有好的規(guī)則、制度。我們不但要有完備的治理體系，而且這一治理體系是現(xiàn)代化的，要促使大學(xué)達(dá)到善治。因此，建設(shè)中國(guó)特色的現(xiàn)代大學(xué)制度，不只是理性的，更是德性的。大學(xué)治理必須向善，追求德性，如宋人程公許詩(shī)云“從德性植根荄”，才能不負(fù)促進(jìn)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的使命。