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鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下白族扎染的傳承與保護

2019-03-27 23:57
福建質(zhì)量管理 2019年1期
關鍵詞:扎染洱海白族

(西南民族大學西南民族研究院 四川 成都 610041)

一、白族扎染概況

(一)白族扎染的文化屬性。扎染是明末清初盛行于洱海地區(qū)的民間傳統(tǒng)工藝,最早可以追溯到南詔國時期。在2006年,白族扎染被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。大理州下關市喜洲鎮(zhèn)的周城村被譽為“白族扎染之鄉(xiāng)”。扎染工藝品集文化、藝術為一體,由繩線對織物進行有規(guī)律的捆綁縫扎,投入藍靛染液中反復浸染,因縫扎方式不同,浸染不到的地方會出現(xiàn)各種花紋圖案。而大理白族扎染的圖案紋樣主要來源于帶著美好象征意義的自然元素,如風花雪月、蝴蝶、大麻葉等。染料多為藍靛,所以色彩上青里帶翠,凝重素雅,在一定程度上體現(xiàn)了白族人“清清白白”、“清白傳家”的民族品格和文化信仰。

(二)白族扎染的經(jīng)濟屬性。白族扎染目前主要以“個體商戶+農(nóng)戶”的生產(chǎn)方式為主。在個體精英的帶動下,白族扎染與旅游業(yè)互動發(fā)展,在周城村形成以扎染為龍頭,特色餐飲和民俗旅游等多元化發(fā)展模式,扎染產(chǎn)品主要輻射域大理麗江的旅游消費品市場。周城村先后評為“中國特色經(jīng)濟村”、“小康村”、“億元村”。到2012年該村經(jīng)濟總收入62353.00萬元,第二、三產(chǎn)業(yè)收入占96%,農(nóng)民人均純收入達8896.00元。

(三)白族扎染目前發(fā)展過程的不足。扎染作為周城村的特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè),以“個體商戶+農(nóng)戶”為主的生產(chǎn)經(jīng)營模式的生產(chǎn)方式雖然取得了較大的經(jīng)濟效益,但其在適應新時代的社會發(fā)展中還存在一些不足。例如,第一,以低廉的旅游小商品為主,不適應人們?nèi)找嫣岣叩南M品位的需要;第二,廣泛使用工業(yè)染料,降低扎染品質(zhì)的同時污染洱海地區(qū)環(huán)境;第三,缺乏統(tǒng)一的規(guī)范管理,個體商戶之間惡性競爭,打價格戰(zhàn),在一定程度上不利于白族扎染的傳承與發(fā)展。

二、白族扎染傳承與保護的發(fā)展方向

雖然在大理洱海地區(qū),旅游業(yè)推動了經(jīng)濟的發(fā)展,但發(fā)展不平衡不充分的問題依然存在,發(fā)展質(zhì)量和效益還不高,創(chuàng)新能力不夠強,生態(tài)環(huán)境保護任重道遠。在十九大報告指出,我國已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段,必須堅持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先,推動經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動力變革,不斷推進我國經(jīng)濟創(chuàng)新力和競爭力。白族扎染作為歷史文化底蘊豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),具有鮮明的文化屬性和豐厚的經(jīng)濟屬性,尤其在旅游業(yè)興旺的云南地區(qū),是極具特色的旅游產(chǎn)品。白族扎染的生產(chǎn)方式關系到洱海地區(qū)的農(nóng)民農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展,也與洱海的生態(tài)環(huán)境密切相關,為了適應新時代的社會經(jīng)濟發(fā)展,白族扎染需要轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,在發(fā)展中進行保護與傳承。

三、鄉(xiāng)村振興的指導理念

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略指出,要堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展,按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求,建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機制和政策體系,加快推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。促進農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展,支持和鼓勵農(nóng)民就業(yè)創(chuàng)業(yè),拓寬增收渠道。云南大理洱海地區(qū),旅游業(yè)發(fā)展時間長基礎較為雄厚、旅游市場成熟,白族扎染產(chǎn)業(yè)在當前已有的發(fā)展基礎上,為適應新時代的發(fā)展需求,需要扮演新的角色,肩負更多的社會責任,這就要求轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式、生產(chǎn)理念,在扎染產(chǎn)業(yè)整體上進行優(yōu)化升級。

產(chǎn)業(yè)興旺是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟基礎,文化繁榮是鄉(xiāng)村振興必不可少的精神內(nèi)涵,白族扎染產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展是實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)白族扎染的傳承保護的必要條件。下面將從產(chǎn)業(yè)興旺的角度,淺談實現(xiàn)白族扎染保護傳承與發(fā)展的途徑。

四、保護與傳承

(一)由低品質(zhì)向高品質(zhì)開發(fā)。目前大部分的白族扎染以低廉的旅游小商品為主,形式單一,品質(zhì)不高,適用范圍窄,同時,農(nóng)戶參與扎染加工的工價低,從事白族扎染行業(yè)的勞動力缺乏年輕的活力。

1、產(chǎn)品開發(fā)重視日常生活中的功能性。在民國時期,白族女孩子出嫁必須要有扎染布作嫁妝,一般為被套,床單,服裝面料。由此可見,白族扎染應用在具有功能性的生活用品上,是它的基礎職能。白族扎染商品只有生長在日常生活的土壤中,才能對其進行有效的保護傳承和發(fā)展。讓白族扎染與當代人的生活習慣、消費品味相結(jié)合,開發(fā)與現(xiàn)代生活理念相契合的產(chǎn)品,用豐富多樣的表現(xiàn)的形式和載體,跨界融合,衍生出更多的產(chǎn)品,面向更廣泛的消費市場參與市場競爭,在開放中注入新的活力。

2、升級加工制作技術。大理白族自明清以來,傳統(tǒng)扎染技藝已經(jīng)積累了四百多年,在當今新科技層出不窮的時代背景下,與現(xiàn)代的科學技術融合起來,提高生產(chǎn)效率的同時也提高扎染產(chǎn)品的品質(zhì),開發(fā)多元化的產(chǎn)品形式,提高扎染產(chǎn)業(yè)的市場化程度增加產(chǎn)品附加值,開啟扎染現(xiàn)產(chǎn)業(yè)代化的進程,以順應時代的發(fā)展和更廣大的市場需求。

3、開發(fā)新型染料。以藍靛為主要染料的植物染是白族扎染的一大特色,但在市場需求的驅(qū)動下,快捷便利、成本較低的工業(yè)染料的白族地區(qū)廣泛使用,降低扎染品質(zhì)內(nèi)涵的同時,也對洱海地區(qū)的環(huán)境尤其是水質(zhì)造成了污染。但藍靛原料蓼藍、板藍根等植物的種植又不經(jīng)濟,所以開發(fā)新型染料,創(chuàng)新扎染表現(xiàn)形式、嫁接到新的載體是白族扎染保護與傳承的必由之路。

(二)傳承與創(chuàng)新分兩條腿走路。白族扎染省級傳承人段銀開說:“我是傳承人,只想做一個傳承人該做的事,而不想花費太多的時間和精力去學做一個商人,我們需要專業(yè)的營銷團隊來幫我們經(jīng)營”。在問道如何看待扎染產(chǎn)品的創(chuàng)新的問題的時候,段銀開答道:“作為一個傳承人,時間精力有限,做好傳承已經(jīng)不容易了,跨度很大的創(chuàng)新還是需要有頭腦的年輕人來做”。

所以從這位傳承人的言語當中,我們可以發(fā)現(xiàn),傳承與創(chuàng)新可以分兩條腿走路。但專業(yè)的營銷團隊從何而來,有頭腦愿意從事的年輕人從何而來?這需要政府發(fā)揮其優(yōu)勢,營造白族扎染文化創(chuàng)意氛圍,扎染文化創(chuàng)意平臺,吸引和培養(yǎng)人才。許多高校的藝術類專業(yè)都有開展扎染藝術課程,例如清華美術學院、四川理工學院等,在此基礎上,當?shù)卣畱c各地高校密切聯(lián)系,為學生提供實戰(zhàn)基地,為扎染文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)創(chuàng)意人才。作為國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),白族扎染的開發(fā)和推廣還應當有相關專家來參與,以良好地把握白族扎染文化的傳播內(nèi)容,更好地適應和引導當代人的情感,從而傳承民族文化,弘揚民族精神。

五、結(jié)語

白族扎染的傳承與保護要在產(chǎn)業(yè)發(fā)展當中進行。在發(fā)展的過程中不斷地改進創(chuàng)新,以市場為導向,以技術為依托,重視生態(tài)環(huán)境,對扎染整體深度的開發(fā),以新的形式迎合社會潮流。從而實現(xiàn)業(yè)興旺,帶動生態(tài)宜居,促進鄉(xiāng)風文明、治理有效,實現(xiàn)生活富裕,通過大理白族扎染的產(chǎn)業(yè)興旺,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

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