(云南財經(jīng)大學(xué) 云南 昆明 650221)

市場與幸福之間的關(guān)系是比較復(fù)雜的，相關(guān)研究主要集中在兩個方面：(1)市場是如何促進人類幸福的？(2)市場會給人類帶來不幸嗎？如果會，怎么消除或緩解呢？針對第一個方面的問題，市場主要從兩個角度來論證：首先，西方主流經(jīng)濟學(xué)從效率角度論證市場存在的合法性，市場制度通過改善人類的生存條件，提升人類福利；其次，市場通過競爭和給予個體自由選擇權(quán)，提升個體認知能力、自我控制感和自尊，有利于人類發(fā)展。針對第二個方面的問題，很多著名思想家都給出了他們的思考和回答，其中卡爾·馬克思的思想最為尖銳。他在《論猶太人問題》中是這么說的：“金錢貶低了人所崇奉的一切神，并把一切神都變成商品。金錢是一切事物的普遍的、獨立自在的價值。因此它剝奪了整個世界——人的世界和自然界——固有的價值。金錢是人的勞動和人的存在的同人相異化的本質(zhì)；這種異己的本質(zhì)統(tǒng)治了人，而人則向它頂禮膜拜”。之后的西方馬克思主義者繼承了卡爾·馬克思的精神，持續(xù)地對市場與資本主義制度展開深度批判。除了對市場與資本主義制度的形而上思考之外，很多學(xué)者開始從實證的角度展開了相關(guān)研究，這些研究試圖回答以下幾個方面的問題：(1)市場是如何通過改變?nèi)藗兊膬r值觀，進而改變關(guān)系品(指的是具有內(nèi)在價值的人際關(guān)系或社會資本)的性質(zhì)與范圍的？(2)擁有物質(zhì)主義價值觀的個體與關(guān)系品之間存在什么樣的聯(lián)系？激勵的擠出效應(yīng)到底起到了多大的作用？(3)物質(zhì)主義價值觀、關(guān)系品與幸福存在什么樣的關(guān)系？對上述問題的回答構(gòu)成了相關(guān)研究的核心內(nèi)容。

一、市場、物質(zhì)主義與人際關(guān)系

這方面的研究主要體現(xiàn)在兩個方面：(1)市場是如何影響人際關(guān)系的？(2)市場是如何導(dǎo)致物質(zhì)主義價值觀泛濫的？針對第一方面問題，國外研究主要集中在二十世紀中后期，他們(Milton Rokeach，1974)從人際關(guān)系角度分析市場的影響。他們認為，人際關(guān)系是幸福的一個重要環(huán)節(jié)，市場作為一種有利于交換的制度，對人際關(guān)系也會產(chǎn)生影響，一種可能的影響就是：人際關(guān)系的商品化。他們認為，導(dǎo)致人際關(guān)系商品化的具體原因是：(1)在傳統(tǒng)社會人們是在家里學(xué)習(xí)人際關(guān)系，而現(xiàn)在人們在市場學(xué)習(xí)人際關(guān)系，其結(jié)果是他人變成個體獲取財富的工具；(2)現(xiàn)代市場社會中，一個人只承擔(dān)分工系統(tǒng)中的一個具體角色，人與人之間的關(guān)系簡單化了，但同時，人與人之間的關(guān)系變得更間接、更疏遠，顯得更為冷酷。你可能認識更多的人，但是大家之間的關(guān)系不可能太親密；(3)由于市場鼓勵區(qū)域間的流動，人們經(jīng)常換工作，經(jīng)常換住處，鄰居也經(jīng)常換，大家都是臨時的“陌生人”。而國內(nèi)這方面的研究并不多見。

針對第二方面問題，國外的相關(guān)研究主要集中在心理學(xué)和營銷學(xué)。Christopher(2005)認為，物質(zhì)主義價值觀的形成有很多來源，比如說：個人經(jīng)濟上、人際的、身份的不安全感等，但是，市場對物質(zhì)主義價值觀形成的作用不可忽視。因為個體可以通過社會學(xué)習(xí)的過程發(fā)展物質(zhì)主義，這種社會學(xué)習(xí)主要來自家庭成員、同伴以及那些頻繁出現(xiàn)在電視節(jié)目尤其是商業(yè)廣告中的物質(zhì)主義信息。Kasser(2002)等人研究發(fā)現(xiàn)，相對其他價值觀來說更重視子女的經(jīng)濟成功的母親，其子女也往往具有與她相似的價值觀結(jié)構(gòu)。另外，還有學(xué)者強調(diào)電視和廣告對物質(zhì)主義價值觀形成的影響。

二、物質(zhì)主義、激勵擠出效應(yīng)與關(guān)系品

市場導(dǎo)致個體物質(zhì)主義價值觀的泛濫，這直接沖擊了存在于人與人之間的具有內(nèi)在價值的關(guān)系(被稱為“關(guān)系品”)。這方面的研究主要集中在兩個方面：(1)什么是物質(zhì)主義價值觀；(2)物質(zhì)主義價值觀是如何影響關(guān)系品的，激勵擠出效應(yīng)在其中是如何起作用的？就第一個問題而言，Belk(1984，1955)將物質(zhì)主義定義為財產(chǎn)對消費者的重要性，在價值觀的最高級，將財產(chǎn)放在個人生活的中心位置，并堅信財產(chǎn)的多寡是帶來滿意和不滿意的最主要的根源。之后，Richins & Dawson(1992)認為物質(zhì)主義是一種強調(diào)擁有物質(zhì)財富重要性的個人價值觀，物質(zhì)主義者將物質(zhì)占有視為其人生的重心，并通過消費行為來獲得生活上的滿足。Burroughs和Rindfleisch(2002)認為，物質(zhì)主義可看作一種消費者的注重于物質(zhì)獲得與占有的價值觀。針對第二方面的問題，Kasser(2002)認為，至少可以找到兩個物質(zhì)主義破壞關(guān)系品的原因：(1)物質(zhì)主義者對親密關(guān)系和社區(qū)參與的評價不高，因而，他們有時會忽略這些關(guān)系，對于親密關(guān)系不太在意；(2)物質(zhì)主義價值觀會使得關(guān)系變味，降低關(guān)系的質(zhì)量，使得這些關(guān)系難以滿足個體在親密互動、密切聯(lián)系的需要。Schwartz(1992)用“工具性友誼”的概念來描述高物質(zhì)主義者“需要的朋友是那些能對自己有用的人”，表達了相似的意思。推己及人，高物質(zhì)主義者也不會相信其他人與自己的交往無功利性目的?？梢?，物質(zhì)主義價值觀在本質(zhì)上傷害了人際信任的質(zhì)量，這種傷害被心理學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家稱為“激勵擠出效應(yīng)”。

三、物質(zhì)主義、關(guān)系品與幸福

有關(guān)這方面的研究可以分為兩類：(1)物質(zhì)主義與幸福之間的關(guān)系研究，主要集中在心理學(xué)領(lǐng)域；(2)關(guān)系品與幸福之間的關(guān)系研究，則集中在社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域。國外就第一類問題的實證研究表明，物質(zhì)主義與焦慮、抑郁、精神障礙有著密切的關(guān)系，與生活質(zhì)量、主觀幸福感、身心健康、心理幸福感呈負相關(guān)。近幾年，國內(nèi)學(xué)者也開始做這方面的研究(周開濟等，2018；李靜、郭永玉，2008，2012；李原，2014，2015)，他們的研究發(fā)現(xiàn)：(1)物質(zhì)主義價值觀與幸福感的各個指標(biāo)之間存在高相關(guān)。它與生活滿意度、正向情緒之間顯著負相關(guān)，與負向情緒之間顯著正相關(guān)；(2)物質(zhì)主義價值觀與人際信任之間顯著負相關(guān)；(3)社會比較、感恩、控制感、自尊、自我價值等因素在物質(zhì)主義與幸福感和人際信任的關(guān)系中起到中介作用。針對第二類問題的研究，是從社會資本開始的。從個體角度上看，關(guān)系品是一種社會資本，研究關(guān)系品與幸福之間的關(guān)系，更多的是研究社會資本與幸福的關(guān)系。社會資本定義本身沒有統(tǒng)一，van Oorschot and Arts(2005)根據(jù)經(jīng)驗指標(biāo)將社會資本分為三類：(1)社會網(wǎng)絡(luò)(如：非正式關(guān)系、志愿參與、組織成員等)；(2)社會慣例(如：共享規(guī)范、公民價值等)；(3)社會信任(如：一般化的信任、制度信任、個體間的信任等)。Helliwell and Putnam(2004)，Bartolini et al.(2008)采用美國和加拿大的數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，社會網(wǎng)絡(luò)、公民參與和信任與居民幸福感呈顯著的正相關(guān)關(guān)系，其他基于歐洲國家的研究也得到了類似的發(fā)現(xiàn)。Yip et al.(2007)，李樹和陳剛(2012)通過分析中國的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，“關(guān)系”顯著提高了中國農(nóng)村居民的幸福感。但是，上述研究都沒有區(qū)分社會資本的工具性與非工具性。Arrow(1999)認為，個體之間的交往能夠被用作工具性的目的，但是這種工具性功能不能抹殺一個事實：關(guān)系本身就是一種善(關(guān)系品)，而不僅僅是作為實現(xiàn)其他目標(biāo)的工具(Gui & Sugden，2005)。Jose Atilano Pena-Lopez et al.(2017)分析了社會資本的非工具維度，定義了關(guān)系品的生產(chǎn)和消費，然后從關(guān)系品的不同維度分析對個體主觀幸福感的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，收入或者教育水平或者社會資本的工具維度，對主觀幸福感的解釋力較弱，而關(guān)系品的非工具維度對主觀幸福感的解釋力較強。