(西南交通大學希望學院 四川 成都 610400)

景觀建筑設計是近年來的一門新興的學科。其產生的契機，一方面是隨著知識領域的互相交疊，設計領域的多學科交叉帶來的交流共榮已經稱為未來學科發(fā)展的一種必然趨勢；一方面是隨著曾經的經濟發(fā)展模式對環(huán)境造成了破壞和生態(tài)的不平衡，因此人們開始注重一種整體式的設計理念，強調建筑的設計能與周邊的生態(tài)環(huán)境、城市環(huán)境都能夠和諧一致。

在風景區(qū)、公園或者廣場這種具有開放性、公共性、強調市民參與的空間會出現(xiàn)這種整體式的設計。這種具有景觀標識的建筑不僅僅本身具有城市景觀作用，而且兼具觀景的價值。這種設計方法引入了綠色的設計理念，比較注重建筑和周邊環(huán)境是否和諧一致：建筑本身的造型、技術、節(jié)能等方面也因此有了一定的方向性而非盲目性。因此也提出了更高的要求：是否有更豐富、覆蓋面更廣的學科之間的交流，建筑、規(guī)劃和景觀設計不要局限于自身劃定的專業(yè)界限之中。

景觀建筑的設計及其理論正是研究有關景觀建筑設計的一般理論、方法、應用、歷史以及發(fā)展方向的專門學科。在這個整體驅使之下我們可以避免以往景觀設計和建筑設計互相分離的現(xiàn)狀，將建筑和景觀在整體方向上統(tǒng)一考慮，整體著眼，使其能夠互為前提和支撐。在建筑中可以突出景觀設計元素，在景觀設計中也可以將建筑融入到創(chuàng)造中，并且突出建筑的材料的自然屬性、建筑室內的采光通風對景觀的影響。

一、國內景觀建筑發(fā)展現(xiàn)狀

以目前中國的城鎮(zhèn)化水平來看，已經是被認為是二十一世紀全球最值得關注其動向的問題之一。中國作為亞洲多丘陵地區(qū)，人地關系在目前的這種狀況之下面臨著不能讓人忽視的緊張狀態(tài)。在設計中關注人和自然的和諧、人和土地的平衡是一種整體的趨勢，也是中國在未來一段時間內的設計以及規(guī)劃主題之一。

因此，在景觀建筑設計的范疇中，關注環(huán)境和城市的有機聯(lián)系、不同尺度的怡人居住空間都具有廣闊的應用前景。

不過在目前中國這種規(guī)模和速度都日新月異的飛速發(fā)展中，雖然城鎮(zhèn)發(fā)展在提高人們物質生活水平方面令人鼓舞，但是在發(fā)展過程中我們也必須看到城市建設的問題也愈發(fā)的明顯；因為在極短的時間內達到了很高的城鎮(zhèn)化水平，在西方的設計體系下，貪求大規(guī)模大氣派、破壞本土歷史文化遺址、盲目模仿西方城鎮(zhèn)風格、空洞的建設口號等種種問題也逐漸凸顯出來。往源頭方向說，其問題的根源在于專業(yè)教育的缺失。比如說專業(yè)設置的不盡人意、課程設計的不盡合理、教材更新不及時代發(fā)展、學生學習以及設計師工匠精神有待提高等等，都是亟待解決的。而教育的問題主要是在于教育機制的滯后，因此，教育機制本身的創(chuàng)新與自我更新也是改革教育的突破口。

中國的設計學科：建筑、規(guī)劃、園林、環(huán)境藝術等由于歷史原因一般大多比重都在建筑類院校中，而工程類、環(huán)學類相對較少，林學類所占無幾。因此綜合性的設計人才在目前來看還是處于十分缺乏的狀態(tài)，高質量的設計人才更是鳳毛麟角，因此就出現(xiàn)很多外國人在比較重要的中國項目中。平心而論，在具有中國文化氛圍的土壤下，想要設計出具有中國本土文化特色的作品，應該有自己的人來主導本國的設計。而這種狀況在景觀設計中還要更加凸現(xiàn)出來。

一般來說，很少有人能比較客觀得去看待景觀：一方面對于人來說，“景觀”太簡單太普遍了一因為過于熟悉而比較漠視；另一方面因為人本身的主觀性和對景觀感受的相對性。不過，在現(xiàn)代高速發(fā)展的社會中，人類也已經進入到了這樣一種困境：人口的持續(xù)增長、人類可宜居的空間也被過剩的人口逐漸擠壓；不過隨著文化水平的提高以及智慧的增長，人們較之從前可以從更廣闊更深遠的角度去看待景觀，而透過身邊的景觀美人們也意識到人類和自然是不可分隔的整體，技術本身也解決不了所有的問題。作為與人有著辯證關系的景觀，在這種關系中逐步演化、也出現(xiàn)了不同于歷史上任何時代的一種面貌：相對于古代比較傾向于私人的景觀，比如說皇家苑囿、私家花苑等，現(xiàn)代景觀更多是以一種群體性的、開放性的、公共性的面貌出現(xiàn)。由曾經束縛于住宅前后的花園草木逐漸擴大到城市區(qū)域大面積的景觀綠化，或由知識分子主導的浪漫詩情逐漸讓位于設計師的抽象科學分析，傳統(tǒng)的景觀觀念和其呈現(xiàn)出的價值以及形態(tài)、判斷標準、理論手法都發(fā)生了極大的擴展變化。因此，在現(xiàn)代這一時代背景下，應該產生出一種跳出傳統(tǒng)價值觀和設計手法的景觀新學科。

時至今日，中國規(guī)劃設計的專業(yè)人員依舊對景觀建筑學的理解束縛在風景園林的規(guī)劃設計。而普羅大眾對景觀建筑學的理解也僅僅是將其當做私家花園設計或者園藝技術方面。不過由于近半個世紀的實踐，公共性的景觀藝術與相應的技術手法作為滿足社會大眾日益提高的公共參與的意愿而得到了飛速的發(fā)展及普及。尤其是中國近幾十年的改革開放政策帶動的經濟發(fā)展和國人視界的開闊，這種公共性景觀的普及變得尤為明顯。在這樣一種環(huán)境中，且從當代國際景觀建筑學工程實踐的領域范圍中，經過百年的耕耘，景觀建筑學已形成了自身特有的理論體系和研究領域。

二、歐洲景觀建筑發(fā)展現(xiàn)狀

歐洲的景觀建筑，因為歐洲本身政治體制較為注重公共環(huán)境設計，因此景觀建筑大多以園林形式出現(xiàn)。比如說英國近代園林主要是在英式風景式園林基礎上吸取了人文主義精神，在園林中增加了不少適宜的人居空間和設施，從而使得近代英國園林有了更加舒適和人性化的游憩、觀賞環(huán)境。而為了適應不斷擴大的城市建設需求和人們不斷有著增長公共性活動的欲望，將歷史保留下來的莊園和私人家苑改成向大眾開放的公園。在植物種植方面，其引種和大規(guī)模的植物園也是現(xiàn)代園林發(fā)展的一種趨勢，其植物配置不僅要考慮到植物本身的發(fā)育特征；還要考慮是否與引種地域的自然生體態(tài)環(huán)境協(xié)調；除此，如何和建筑造型以及周邊空間有機的契合以獲得最大的綠化美觀以及滿足人舒適性心理需求也是必須要考慮到的要點。

三、國內外景觀建筑比較

西方現(xiàn)代設計體系，包括景觀建筑設計脫胎于西方文化土壤，都有一個比較完整的發(fā)展鏈條，其思潮體經歷了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義和正在討論的新現(xiàn)代主義的過程，其中還包括風格派、結構主義和解構主義等流派，呈現(xiàn)出一種紛繁復雜的狀態(tài)。不過對于理性的重視確實是西方一直比較重視的，而目前的全球化出現(xiàn)的問題：人口大爆炸、環(huán)境惡化、空間擠壓等等都在再一次喚回設計中所需要的理性思維和功能手法并關注生態(tài)本身的可持續(xù)發(fā)展。而中國雖然有著悠久的景觀設計傳統(tǒng)和獨有的景觀價值，不過面對西方文化的沖擊以及引進西方設計體系能夠較為快速得與國際接軌，也喪失了中國自己傳統(tǒng)中對景觀的理解。在這種情況下，怎么立足自身的文化土壤、以國外景觀為參照從而確立具有中國自身文化特色的研究體系，對現(xiàn)今中國建筑承古創(chuàng)今具有重大的意義。