(四川大學(xué) 四川 成都 610213)

一、“合法”騙婚的概念

騙婚也稱婚姻詐騙、婚騙，是指行騙者依據(jù)國家的婚姻登記程序，或以婚姻為誘餌的形式，詐取他人財(cái)物，或謀求其它利益的行為。為了規(guī)避法律的追究，騙婚者往往直接利用真實(shí)身份證件進(jìn)行合法婚姻登記，即本文所稱的“合法”騙婚。

合法騙婚具有合法的婚姻外觀，有著符合婚姻法規(guī)定的的形式要件和實(shí)質(zhì)要件，是法律所認(rèn)可的婚姻關(guān)系，然而婚姻的一方往往主觀上不具有共同生活的目的，而是以謀取財(cái)產(chǎn)或其它利益為目的而與對方結(jié)合。

二、“合法”騙婚的效力

在我看來，合法騙婚這一行為，雖然違反公序良俗、誠實(shí)信用原則，但若將其直接認(rèn)定為無效婚姻，是值得商榷的。如果輕易將此類行為一概認(rèn)定為無效婚姻，那么婚姻登記機(jī)構(gòu)的婚姻登記公信力必將受損?；橐龅怯涀鳛榛橐龇€(wěn)定性的有力保障，若輕易便可將登記的有效變更為無效，登記的公信力必將受到質(zhì)疑。

若將合法騙婚行為認(rèn)定為可撤銷，同樣也是有失偏頗的，首先，適用是法律不當(dāng)?；橐龇ㄊ侵饕{(diào)整婚姻家庭方面的單行法。合同法是調(diào)整民事主體間利用合同進(jìn)行財(cái)產(chǎn)流轉(zhuǎn)或交易而產(chǎn)生的社會關(guān)系的單行法。二者同為民事單行法，各有自己獨(dú)立的調(diào)整范圍，在民事法律體系中處于平行的地位。用合同法的規(guī)定調(diào)整婚姻法的糾紛，混淆了二者的適用范圍。其次，如果認(rèn)定其為可撤銷婚姻，那么，當(dāng)事人一方就應(yīng)當(dāng)遵守婚姻法關(guān)于可撤銷婚姻行使撤銷權(quán)的除斥期間的規(guī)定，一旦沒有在法定的一年內(nèi)行使撤銷權(quán)，該婚姻便成為合法有效的婚姻了。

因此，經(jīng)由此類合法騙婚行為所締結(jié)的婚姻，在我看來應(yīng)認(rèn)定為有效。首先，由特別法優(yōu)先于普通法的原則，在民法通則和婚姻法之間，應(yīng)優(yōu)先使用婚姻法，又由婚姻法對于婚姻無效和婚姻可撤銷的規(guī)定可知，合法騙婚行為并不屬于其中的任意一種情形，因此，合法騙婚行為所締結(jié)的婚姻應(yīng)為有效。再者，將合法騙婚視作有效，更有利于促進(jìn)此類婚姻解除時損害賠償制度的完善，反之，若直接將其視為無效或可撤銷，雙方對相互的給付互為返還，反而不利于保護(hù)被騙婚者的利益。

三、被“合法”騙婚者的權(quán)益保護(hù)現(xiàn)狀與困境

(一)離婚證據(jù)難以取得

合法騙婚大致可分為兩種，一是為詐取財(cái)產(chǎn)而不以共同生活為目的的結(jié)婚，二是同性戀者基于社會壓力而欺騙異性與之結(jié)婚。

前者往往取證較為容易，因?yàn)轵_婚者多在騙婚不久后便逃之夭夭，音信全無，并未與配偶共同居住在統(tǒng)一住所。而后者的取證難度一般較大。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們可知九成同妻都遭受過家庭暴力，但家庭暴力取證不容易。同時，與普通夫妻以雙方感情不和為由恨不得早些離婚不同，騙婚同性戀多是基于社會的壓力結(jié)婚，在配偶提出離婚時，往往遭到同性戀一方的極力反對，提出離婚一方在取證時，同性戀一方往往拒不配合，與他人同居的證據(jù)也難以取得。

(二)被合法騙婚者獲得損害賠償或者補(bǔ)償?shù)那闆r非常罕見

《婚姻法》規(guī)定了無過錯方在離婚時或者離婚后可對過錯方提出損害賠償請求。若是同性戀者騙婚的情況，盡管被騙婚者的配偶與他人同居，但由于我國并不承認(rèn)同性婚姻，并且法律并沒有規(guī)定與同性同居屬于“有配偶者與他人同居”，因此，即使《婚姻法》有對無過錯方的損害賠償請求權(quán)有規(guī)定，但這一規(guī)定并不適用于同妻、同夫群體。

為謀取財(cái)產(chǎn)而進(jìn)行合法騙婚的情況中，騙婚者雖然都是使用真實(shí)身份證件辦理結(jié)婚登記手續(xù)，但常常會出現(xiàn)證件其實(shí)不是自己的情況，加之騙婚者在騙婚之后早已逃之夭夭，被騙婚者想要找到騙婚者追責(zé)的難度是很大的，姑且不論損害賠償，甚至連找到騙婚者辦理離婚手續(xù)都成問題。

合法騙婚行為的共同點(diǎn)即是，騙婚者沒有履行婚姻關(guān)系中的同居義務(wù)。

四、同居義務(wù)的概念與內(nèi)容

(一)概念

學(xué)界對于同居義務(wù)沒有統(tǒng)一的規(guī)定，比如:“同居義務(wù)是配偶一方要求另一方承擔(dān)同居義務(wù)的權(quán)利。它包括男女共同居住，即共同寢食、相互扶助和進(jìn)行性生活?！薄澳信Y(jié)婚后，應(yīng)當(dāng)相互尊重，相互相扶持，共同承擔(dān)家庭生活的責(zé)任。”而目前所采的通說是史尚寬先生的：“同居義務(wù)，謂婚姻上之同居，非僅為場所上之意義，同在一屋，如設(shè)障壁而分居生活，非為同居，場所雖有多少之間隔，亦得成立同居?！?/p>

(二)內(nèi)容

夫妻同居義務(wù)可概括為三點(diǎn)，性生活，共同寢食，互相扶助、忠實(shí)。

夫妻之間的性生活是同居義務(wù)的首要內(nèi)容。夫妻結(jié)合之目的就是為了共同居住，共同生活。共同居住的第一重點(diǎn)就是夫妻之間的性生活。夫妻之間任何一方均應(yīng)當(dāng)承擔(dān)對對方過性生活的義務(wù)，沒有正當(dāng)?shù)睦碛墒遣荒芫芙^對方的合理要求。

夫妻之間共同寢食是同居義務(wù)的基本內(nèi)容。男女雙方共同寢食是夫妻生活的基本內(nèi)容。共同寢食不是簡單的指吃與喝兩字。它指的是婚后與對方共同生活，包括衣食住行，都需要在一起，如果是暫時的住在臨時場所，這并不算是夫妻之間的共同寢食。夫妻共同寢食是夫妻同居的必要的生活實(shí)體。

夫妻相互扶助、忠實(shí)是同居義務(wù)的精髓。夫妻之間的同居關(guān)系是口常生活中形成的，每個人的生活不可能是獨(dú)立存在的，每個人均會與對方產(chǎn)生各式各樣的交錯，夫妻之間一定要相互幫助，相互扶持才會和諧的完成夫妻之間的生活。

五、同居義務(wù)的立法必要性及立法建議

(一)立法必要性

對于在法律中明確規(guī)定同居義務(wù)的內(nèi)容和違反同居義務(wù)的責(zé)任，我支持肯定說。

首先，否定說之所以不贊成將同居義務(wù)寫入婚姻法，主要是擔(dān)心用法律規(guī)制性行為可能反倒為婚內(nèi)強(qiáng)奸提供了借口，將強(qiáng)迫配偶性生活美其名曰為履行同居的權(quán)利。但其實(shí)，這種擔(dān)心完全可以通過完善立法來化解。同居義務(wù)中，夫妻之間的性行為應(yīng)當(dāng)以合理、正常為限，任何一方不得在性行為中違背對方意志，以暴力強(qiáng)行性行為，損害對方身心健康。夫妻一方堅(jiān)持不合理的性要求，如丈夫“明知自己有性病而在患病期間堅(jiān)持與妻子發(fā)生性行為”，可規(guī)定“構(gòu)成妻子提出分居的理由”。

并且，將同居義務(wù)明確寫入婚姻法，對于“合法”騙婚，也能更好地規(guī)制。當(dāng)法律對這樣的行為有了明確而嚴(yán)厲的懲罰性措施時，不法分子也便不會像現(xiàn)在一般膽大妄為，人們也不會像現(xiàn)在一樣，利用法律漏洞，對無辜的人造成財(cái)產(chǎn)和精神的傷害。

(二)立法建議

我們要在法律上詳細(xì)的規(guī)定婚內(nèi)同居制度的各項(xiàng)權(quán)利義務(wù):譬如同居在一起，雙方自生活上的權(quán)利與義務(wù)，兩性之間的權(quán)利和義務(wù)的內(nèi)容、物質(zhì)共有與精神分擔(dān)的權(quán)利義務(wù)。其次，同居義務(wù)要以配偶中的一方以正當(dāng)、合理的要求為限，并且需要通過立法賦予配偶之間的同居義務(wù)以抗辯權(quán)，另外，還需要規(guī)定同居中止與免除同居義務(wù)的相關(guān)事由;例如在女性的生理期，或者生病等各種原因，以及其他的正當(dāng)?shù)亩虝悍志拥睦碛?。我國可以根?jù)國情對違反同居義務(wù)的責(zé)任做出規(guī)定:第一，可以將一方不履行同居義務(wù)，作為另一方訴求離婚的理由。第二，一方違反夫妻的同居義務(wù)，無論是否請求法院解決，對方均可請求侵權(quán)的損害賠償，這種賠償包括財(cái)產(chǎn)賠償與精神賠償。第三，對于無法實(shí)現(xiàn)自己同居權(quán)利的一方，還可以請求法院采取訓(xùn)誡的方式促使其履行婚內(nèi)的同居義務(wù)，并也可以采取批評教育使其賠禮道歉、停止侵害的方式，訓(xùn)誡及扣押收入、賠償?shù)确椒右灾撇谩?/p>