齊素娟

【摘要】陶行知是我國杰出的教育家，畢生從事教育事業(yè)，他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教育來說依然有重要的意義。陶行知先生的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”教育理論具有高瞻遠(yuǎn)矚性，經(jīng)過筆者的思考和研究發(fā)現(xiàn)他的教育理論在現(xiàn)代美術(shù)教育中均有體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育 社會(huì)即學(xué)校 教學(xué)做合一

【中圖分類號(hào)】G633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）04-0226-01

陶行知是我國杰出的教育家，畢生從事教育事業(yè)，他的教育思想是一種具有創(chuàng)造性并不斷發(fā)展、不斷進(jìn)步的教育思想，對(duì)于現(xiàn)代美術(shù)教育來說依然有重要的意義。

1.“生活即教育”在現(xiàn)代美術(shù)課程資源設(shè)置中的體現(xiàn)

現(xiàn)在越來越重視校本課程的開發(fā)和傳統(tǒng)文化的繼承，作為美術(shù)教師不用再必須按照學(xué)校給規(guī)定的教材來安排課程內(nèi)容，可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)水平的基礎(chǔ)和當(dāng)?shù)氐纳畹馁Y源來開展美術(shù)課程，而不僅僅是美術(shù)教材里給我們提供的美術(shù)技法類的課程。在陶先生看來，做一件事情，只要能使人身心愉悅就是藝術(shù)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種藝術(shù)精神，不要拘泥于形式，要去找和學(xué)生的生活相聯(lián)系的內(nèi)容來作為美術(shù)課程資源。

藝術(shù)來源于生活。比如像我生長(zhǎng)在內(nèi)陸的農(nóng)村家庭，從小接觸最多的就是農(nóng)作物——小麥、玉米、花生，那么在美術(shù)課程資源開發(fā)里就可以運(yùn)用這些元素，既可以用它們的果實(shí)也可以用它們的枝葉進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。首先學(xué)生對(duì)于這些很熟悉，其次因?yàn)閿?shù)量多，方便就地取材，而且經(jīng)濟(jì)上不會(huì)額外的花銷，不會(huì)出現(xiàn)一些家庭承擔(dān)不起的情況出現(xiàn)，最大程度的保證我們的美術(shù)課程能正常開展。在中小學(xué)美術(shù)課堂中，我們可以把小麥、玉米、花生等農(nóng)作物的種子用來做現(xiàn)在盛行的拼貼畫，小麥的桿我們可以用來做麥稈畫。這些不就是陶先生提的生活即教育的理論嗎！

2.“社會(huì)即學(xué)?！痹诂F(xiàn)代課外美術(shù)教育的體現(xiàn)

“社會(huì)即學(xué)?！币恢干鐣?huì)含有學(xué)校的意味，二指學(xué)校含有社會(huì)的意味。因?yàn)榈教幨巧?，所以到處是教育，整個(gè)社會(huì)就像一個(gè)教育的場(chǎng)所。比如在我們現(xiàn)代的高等美術(shù)教育中，在學(xué)校的課程設(shè)置里都有實(shí)踐訓(xùn)練的安排，給學(xué)生時(shí)間去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，不能只是停留在書本上、停留在校園里，要求學(xué)生要走出，做些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)?？赡苁侨W(xué)校實(shí)習(xí)，從事美術(shù)教學(xué)。也可能是去一些公司實(shí)習(xí)，做和美術(shù)相關(guān)的工作?？傊フ撟C自己在課堂在學(xué)校學(xué)到的美術(shù)知識(shí)在社會(huì)這個(gè)大熔爐是否有用，其實(shí)我們的寒暑假也有此類的作用，讓學(xué)生體驗(yàn)課外的美術(shù)教育。

學(xué)校通過與社會(huì)生活結(jié)合，一方面運(yùn)用社會(huì)的力量，使學(xué)校進(jìn)步，如陶行知先生將環(huán)境視為無聲的教科書，提出選擇校址時(shí)要注意自然風(fēng)光之美。另一方面動(dòng)員學(xué)校的力量，幫助社會(huì)進(jìn)步，是學(xué)校真正成為社會(huì)生活必不可少的組成部分。陶行知先生提倡的“小先生”制便是遵從此原則，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件的限制，他想出了這個(gè)辦法，人人將自己所學(xué)的文化隨時(shí)隨地地教給別人，這樣知識(shí)能得到不斷地推廣，進(jìn)而提高社會(huì)的文化水平。

3.“教學(xué)做合一”在現(xiàn)代美術(shù)教育方法中的體現(xiàn)

“教學(xué)做合一”認(rèn)為“行是知之始”。培根曾說：“相貌的美高于色彩的美，而秀雅合適的，又高于相貌的美，這是美的精華。”陶行知先生也很重視學(xué)生的行為美。

該理念認(rèn)為“教育要與實(shí)踐結(jié)合”。我們傳統(tǒng)的美術(shù)教育都是在強(qiáng)調(diào)靜，畫一幅畫作，你就要靜下心、靜坐著，尤其是古代西方的古典主義的繪畫，完成一幅肖像畫要幾年，好比把畫家關(guān)在了監(jiān)獄里，只能在這不停地繪畫才能早日完成作品。兒童是喜歡動(dòng)的，且注意力容易轉(zhuǎn)移，我們?cè)诳紤]教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)要以學(xué)生為主體，把學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)考慮進(jìn)去，要改變美術(shù)教育方法，。我們提倡學(xué)生能走出去，不再局限于教室。在現(xiàn)代美術(shù)教育方法里，可以與博物館（美術(shù)館）協(xié)商，進(jìn)行博物館（美術(shù)館）教育，那些著名的畫作，不再僅僅以圖片的形式呈現(xiàn)在多媒體上，而是在“活生生的”眼前，這會(huì)讓教學(xué)更具有說服力，尹少淳老師在《美術(shù)教育新編》中也詳細(xì)地談過博物館（美術(shù)館）教育。也可以是去歷史古跡或風(fēng)景秀麗之處進(jìn)行寫生的方式進(jìn)行美術(shù)教育。在現(xiàn)代與藝術(shù)相關(guān)的高等教育的課程設(shè)計(jì)里，都涉及寫生這一項(xiàng)。

綜上所述，陶行知先生的教育史即是一部生動(dòng)的美術(shù)史，他的教育理論博大精深，經(jīng)過筆者的思考和研究發(fā)現(xiàn)他的教育理論在現(xiàn)代美術(shù)教育中均有體現(xiàn)，陶先生的“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”教育理論具有高瞻遠(yuǎn)矚性，作為一名美術(shù)教師要繼續(xù)積極探索和研究，努力把美術(shù)教育事業(yè)推向新的水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]北京大學(xué)哲學(xué)系編.西方美學(xué)家論美和美感 [M] .北京：商務(wù)印書館，1980.77.

[2]尹少淳.美術(shù)教育學(xué)新編[M].北京：高等教育出版社，2009.