楊洋

【摘要】在功利化傾向比較明顯的時代，小學(xué)教育以知識教育為主導(dǎo)實屬正常。然而，黨和國家賦予教育以“立德樹人”的根本任務(wù)。小學(xué)作為為人一生打基礎(chǔ)的教育階段，在“立德樹人”方面負有特殊的使命。當前小學(xué)德育邊緣化主要表現(xiàn)在德育的中心地位被取代，德育內(nèi)容遭嚴重簡化，德育的方法和手段單一，德育隊伍有待加強，其原因是多方面的。小學(xué)德育回歸中心，完成“立德樹人”的使命，需要確立以“德”為核心的辦學(xué)理念，使德育方法和手段多樣化，加強學(xué)科育人，并激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。

【關(guān)鍵詞】立德樹人 小學(xué) 德育邊緣化

【中圖分類號】G621 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）04-0070-02

由于工作的關(guān)系，我經(jīng)常到農(nóng)村中小學(xué)去走一走看一看，和老師們、同學(xué)們聊聊。一個深切的感受就是學(xué)習都抓得緊，但孩子們的道德品質(zhì)的教育幾乎是一個空擋，連升國旗也形式化。黨的十八大報告指出，“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。面對這一時代主題，當前的小學(xué)教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)和機遇?！鞍蚜⒌聵淙俗鳛榻逃母救蝿?wù)”就是要求我們把德育放在教育實踐的主導(dǎo)地位，育人先育德，尤其是小學(xué)這樣打人生基礎(chǔ)的教育階段更應(yīng)該如此。

一、小學(xué)階段是“立德”的關(guān)鍵時期

小學(xué)是人一生接受正規(guī)教育的開始階段，也是為人的一生發(fā)展打基礎(chǔ)的階段。這個“基礎(chǔ)”主要不僅僅只是知識的基礎(chǔ)，更是品格、習慣、興趣等方面的基礎(chǔ)。托馬斯·杰斐遜說：“幸福是生活的目標，美德是幸福的基礎(chǔ)。”人是一種精神性生物，支撐一個人人生大廈的不是知識，不是學(xué)習成績，而是品德?！暗隆痹谌艘簧衅鹬浅ｊP(guān)鍵的作用。正確健全的思想道德可以促進人的全面發(fā)展。有才有德是精品，有才無德是次品，無才無德是廢品。一個人沒有樹立正確的思想道德 ，不僅阻礙自身的發(fā)展，而且還會對社會造成危害。小學(xué)生處在心性與品格養(yǎng)成的初級階段，對周圍的事物慢慢會形成自己的三觀、情感態(tài)度、習慣興趣、思維方式等等，所以小學(xué)階段對他們的道德培養(yǎng)是非常重要的。小學(xué)階段是立德的關(guān)鍵時期，一旦學(xué)生在小學(xué)階段有了不良的品質(zhì)，以后糾正起來也越來越難。

二、農(nóng)村小學(xué)德育邊緣化現(xiàn)狀

城市學(xué)校，在開展轟轟烈烈的“素質(zhì)教育運動”，現(xiàn)在改名為“核心素養(yǎng)”。不管效果如何，至少在大家的認識上已經(jīng)產(chǎn)生了清晰的變化。但在農(nóng)村，“日出而作，日落而息”，小農(nóng)經(jīng)濟式的教育，“自給自足”，“文化的孤島”，“教育的孤島”。在功利主義尚且占主導(dǎo)地位的時代背景下，學(xué)校教育把主要精力放在知識的傳授和技能的養(yǎng)成方面并不奇怪。無論是老師還是家長，都在追求良好的學(xué)習成績，這是家長獲得榮耀和安全、老師獲得體面的主要手段。很多學(xué)校對道德教育仍然普遍存在著“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的態(tài)度，德育邊緣化現(xiàn)象到處可見。

（一）德育中心地位被知識教育所取代

學(xué)校應(yīng)該確立以“德”為核心的辦學(xué)理念，但是在現(xiàn)實的教育實踐中，德育的中心地位被知識教育所取代。農(nóng)村小學(xué)片面的重視考試成績和升學(xué)率，認為衡量一所學(xué)校質(zhì)量的好壞主要看學(xué)校學(xué)生的考試成績和升學(xué)率，僅僅只重視如何提升知識的教育，而不注重品格的培養(yǎng)。學(xué)校在各年級中開設(shè)重點班。重點班的開設(shè)是以學(xué)生的考試成績?yōu)闃藴?，很少關(guān)注學(xué)生的心理健康與道德成長。在評價學(xué)生的時候，甚至出現(xiàn)“一美遮百丑”的現(xiàn)象，只要學(xué)生成績好，其他方面表現(xiàn)不佳也往往會被忽略不計。在這種情況下，學(xué)校只重視加強知識教育，將教學(xué)成績作為教師考核的唯一標準，德育課程被語數(shù)英等課程所占有，成為老師題海戰(zhàn)術(shù)的演練場，出現(xiàn)了保主要科目，棄德育課程的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象在農(nóng)村小學(xué)普遍存在，嚴重影響了學(xué)生品格的培養(yǎng)。

（二）德育內(nèi)容被簡化為紀律和衛(wèi)生

小學(xué)德育管理目標是指小學(xué)德育管理活動的總體規(guī)范和基本要求。[1]這是學(xué)校開展學(xué)生德育活動的出發(fā)點，也是衡量學(xué)生德育活動有效性的重要標準。 因此小學(xué)德育的目標不僅決定了小學(xué)德育的基本內(nèi)容，基本形式和基本方法，而且也決定了小學(xué)德育的全過程。農(nóng)村小學(xué)學(xué)校管理者雖對德育目標有所了解，但是，在具體的實踐中，管理者往往把德育的內(nèi)容簡單地同于一般的理論知識教育、衛(wèi)生規(guī)則或是行為規(guī)范，認為讓學(xué)生背誦校規(guī)和守則就可以營造和諧的校園環(huán)境。其實這樣做并沒有從學(xué)生內(nèi)心深處喚醒學(xué)生對“真、善、美”的追求。有些班主任甚至把遲交作業(yè)“罰抄生字”定為班規(guī)，出現(xiàn)了“變相體罰”的現(xiàn)象。這些都不會讓學(xué)生自主的養(yǎng)成良好的行為習慣，走出校門，學(xué)生不良行為屢見不鮮。

（三）德育活動趨于空缺或形式化

當前，農(nóng)村小學(xué)過多強調(diào)表面形式，德育活動形式化。管理者認為德育只是保學(xué)校平安和教學(xué)正常運行的工具。對學(xué)生進行強制管理，只要學(xué)生不鬧事、不出事、上課不違反課堂紀律就可以了。這樣做會導(dǎo)致學(xué)生較難形成自律，自省的品行。學(xué)校也沒有根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平規(guī)劃德育活動，很多學(xué)校為了提高自己學(xué)校的知名度，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)花大量的人力、物力、財力、精力開展很有噱頭的大型活動。有的學(xué)校甚至停課為大型活動的舉辦做準備，過多的活動妨礙了學(xué)校正常的教學(xué)秩序，學(xué)生真正受到的德育體驗少之有少。

（四）德育隊伍有待加強

學(xué)校德育隊伍的建設(shè)直接關(guān)系到學(xué)校德育工作的開展。在一些規(guī)模比較大的農(nóng)村小學(xué)：有專門的德育室，但幾乎很少開展德育的研究，學(xué)校更多地注重主科教育教學(xué)的研究，雖然小學(xué)開設(shè)了品德課程，但這門課程的研討活動少之又少。學(xué)校管理者注重主科教師的培養(yǎng)，但幾乎不重視德育教師的培養(yǎng)。德育工作隊伍對德育的理解不夠深入，自身的理論水平有待提高，在德育的理論和實踐層面都存在一些問題，教師本該起到的言傳身教的作用也有限。另外在市場經(jīng)濟逐利性原則的誘惑下，在一些規(guī)模較小的村小，德育工作的隊伍用慘不忍睹來描述并不過分。絕大部分村小只有一名校長是校級管理人員，學(xué)校大大小小的事務(wù)校長都要管，教學(xué)工作必須管，校內(nèi)外的人際關(guān)系要管，甚至每天食堂的采購也要校長親自出馬，唯獨不管德育。德育工作一般是由大隊輔導(dǎo)員去管。這樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師們的德育意識慢慢弱化了。

三、農(nóng)村小學(xué)德育邊緣化的原因

（一）受傳統(tǒng)德育模式的制約

中國長期以來受儒家文化的影響，形成了以儒家文化為特征的傳統(tǒng)教育思想。中國傳統(tǒng)教育思想片面夸大了讀書對個人以后的社會地位和發(fā)展前途的作用，如，“學(xué)而優(yōu)則仕” 、“萬般皆下品，唯有讀書高”。長此以往，傳統(tǒng)教育思想在我國當前教育領(lǐng)域尤其是德育領(lǐng)域影響深遠，形成了傳統(tǒng)德育模式。學(xué)校傳統(tǒng)德育模式忽視了學(xué)生的主體性，德育形式和內(nèi)容存在割裂、知行不一的特點，學(xué)校德育存在知識化、考試化等傾向。管理者采用考試的方式把道德知識、理論灌輸給學(xué)生。從德育方式上看，傳統(tǒng)德育模式強制性突顯。德育評估手段缺乏科學(xué)性，在教學(xué)評價過程中，管理者往往看重學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，成績優(yōu)異的學(xué)生即使在思想、觀念、道德行為方面存在問題，學(xué)校往往出現(xiàn)遷就、寬容的態(tài)度，容易產(chǎn)生暈輪效應(yīng)。在課堂中德育工作者基本上采用老師講、學(xué)生聽的一堂言式。往往重灌輸、輕交流。這樣的德育模式忽視了學(xué)生內(nèi)心的情感狀態(tài)體驗，不利于激發(fā)學(xué)生德育的積極性，也不利于學(xué)校對學(xué)生良好品行的培養(yǎng)。

（二）辦學(xué)過程中功利化價值取向的束縛

在市場經(jīng)濟條件下，人們的價值觀多元化，價值觀不同。一部分人相信金錢至上的價值觀。然后，在價值取向上，展現(xiàn)了拜金主義的價值取向；一部分人則主張個人利益至上的價值觀。那么在當今教育領(lǐng)域中，農(nóng)村小學(xué)教育管理者在辦學(xué)過程中被功利化價值取向所束縛，功利化價值取向表現(xiàn)最為突出。功利化價值取向是指把追求和實現(xiàn)自己的利益看作是根本目的，把這看作是自己一切活動的根本出發(fā)點和歸宿，并以此作為評判一切事物和言行好壞的價值取向。在這樣一個環(huán)境下，學(xué)生的成績和升學(xué)率對于學(xué)校來說顯得非常重要，這些是學(xué)校取得名利的重要因素。學(xué)校為了獲得名利把分數(shù)作為衡量學(xué)生的唯一標準，把智育擺在教育的首位。所帶給學(xué)生的信息就是學(xué)生只要讀好書，成績好就行，以為成績就是一切。功利化教育價值取向?qū)е聦W(xué)校應(yīng)試教育占主導(dǎo)地位，畢業(yè)班的學(xué)生每天有大量的試卷要完成，學(xué)校每周或每月都會要進行摸底考試。唯考試成績至上的教育意識形態(tài)，違背了教育的本質(zhì)。學(xué)校只看中成績和分數(shù)，為了學(xué)生在升學(xué)考試中取得高分，圍繞著高難度的知識內(nèi)容，高強度的死記硬背，高頻率的練習對學(xué)生進行灌輸。忽視了對學(xué)生進行德育，不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）多元價值觀的沖擊

隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展和社會主義深化改革的推進，我國引入西方一些先進的科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗的同時，傳統(tǒng)的價值觀念和道德規(guī)范被推翻了。新的道德觀念尚未確立，法律制度與此并未同步。農(nóng)村社會導(dǎo)向模糊不清和新的倫理道德建設(shè)相對薄弱，造成了農(nóng)村社會的道德失范。人們觀念上顯得模糊不清，造成了社會思想的不明確。[2]

在這種情況下，西方多元文化的入侵使得學(xué)校往往失去了對傳統(tǒng)文化的認可。多元價值觀的沖擊也使得學(xué)校對傳統(tǒng)的“勤勞節(jié)儉”、“尊老愛幼”、“樂于助人”等優(yōu)良傳統(tǒng)忽視甚至不感興趣，導(dǎo)致道德價值的旁落，致使道德滑坡。農(nóng)村小學(xué)有問題的學(xué)生越來越多，德育工作也越來越難做，這就給小學(xué)德育管理帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

四、以德為首，立德樹人

（一）確立以“德”為核心的辦學(xué)理念

辦學(xué)理念是學(xué)校教育的靈魂，對它清晰的認識是學(xué)校獲得更好發(fā)展的重要基礎(chǔ)，它決定著學(xué)校未來發(fā)展的方向，并確定了教師和學(xué)生的奮斗方向，這是學(xué)校辦學(xué)模式不可或缺的一部分。正確的辦學(xué)理念能使學(xué)校走向健康發(fā)展之路。首先學(xué)校應(yīng)該確立以“德”為核心的辦學(xué)理念。

辦學(xué)理念應(yīng)用于實踐，辦學(xué)理念不僅僅是一種純粹的意識形態(tài)概念，它應(yīng)該對學(xué)校辦學(xué)實踐起指導(dǎo)作用。學(xué)校的校訓(xùn)、校風、學(xué)風都是它的體現(xiàn)。學(xué)校確立以“德”為核心的辦學(xué)理念，精心布置了“閱讀陣地”，通過對各班教室圖書角的精心布置，為孩子們提供了閱讀的好去處。學(xué)校創(chuàng)設(shè)積極向上的德育氛圍，有利于學(xué)生身心健康發(fā)展，形成良好的品行。學(xué)校以德育為先導(dǎo)可以提升學(xué)校的管理質(zhì)量，可以強化教師的教育意識，不以分數(shù)和升學(xué)率衡量一個學(xué)校質(zhì)量的好壞。學(xué)校組織開展“以生為本”的教研活動，提倡育人為本、德育為先。讓以“德”為核心的辦學(xué)理念滲透到學(xué)校的每個角落和辦學(xué)過程的每一個環(huán)節(jié)。

（二）增強德育的實效性

德育的效果、效率、效益共同組成了德育實效性的基本內(nèi)涵。德育實效性的高低直接影響到培養(yǎng)的人是否能適應(yīng)社會的發(fā)展。當今農(nóng)村小學(xué)德育實效性低，嚴重影響了學(xué)生良好行為習慣的養(yǎng)成，所以學(xué)校應(yīng)增強德育的實效性。

小學(xué)德育內(nèi)容不應(yīng)簡化為紀律和衛(wèi)生，德育內(nèi)容應(yīng)與生活密切聯(lián)系。學(xué)?？梢园l(fā)揮社區(qū)的優(yōu)勢，建立與社區(qū)互動的德育機制，開展青少年學(xué)生社會教育活動。某小學(xué)學(xué)生每年重陽節(jié)會準備節(jié)目或帶上自己的小禮物去社區(qū)看望孤寡老人。在活動中學(xué)生學(xué)會了如何與人相處，培養(yǎng)了學(xué)生的交往能力。

小學(xué)德育方法和途徑要創(chuàng)新。學(xué)校可以開展豐富多彩的校外內(nèi)活動。如：帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，參觀意義深遠的自然和人文景觀，利用開放的德育資源，讓德育活起來。某村小組織學(xué)生參觀省博物館或青少年宮。通過這樣的活動，學(xué)生可以從中學(xué)到許多歷史知識，感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，樹立熱愛祖國的思想品質(zhì)。

（三）學(xué)科教學(xué)中全面滲透德育

德育不是讓學(xué)生背誦班規(guī)和守則，找問題學(xué)生進行面對面的交流，做做思想工作，或每周給學(xué)生上幾節(jié)品德課就行了。德育還需要我們在平時的學(xué)科教學(xué)中全面滲透。在教學(xué)中，有必要靈活應(yīng)用開放、直觀、啟發(fā)和討論等教學(xué)方法。例如：在教小學(xué)語文人教版四年級下冊的課文《生命生命》時，老師可以通過自由談話，小組合作的方式讓學(xué)生交流談?wù)撋囊饬x，激發(fā)學(xué)生對生命的思考。在課堂中，老師可以進行德育的滲透，能夠使學(xué)生懂得珍愛生命，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活的思想品質(zhì)。在教小學(xué)英語一年級課文內(nèi)容時，第一課通常學(xué)習怎樣和對方打招呼，科任老師可以邀請學(xué)生進行角色扮演，學(xué)習文明禮貌用語，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習慣。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)可以開展“推門聽課”的教學(xué)活動，督促各位老師重視德育內(nèi)容的滲透。如果德育能與各學(xué)科很好地結(jié)合，那么德育將會收到更好的效果。[3]

（四）全面激發(fā)學(xué)生自我成長的內(nèi)驅(qū)力

內(nèi)驅(qū)力是指在某種需要的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)的一種內(nèi)部喚醒或緊張的狀態(tài)，可以推動有機體的活動從而產(chǎn)生滿足的感覺。如何全面激發(fā)學(xué)生自我成長的內(nèi)驅(qū)力呢？

首先，我們對學(xué)生進行道德教育應(yīng)該堅持正面教育的原則，運用榜樣的力量喚醒學(xué)生自我成長的內(nèi)動力。比如：學(xué)?？梢岳妹恐馨鄷n的時間，組織學(xué)生觀看杰出人物的事跡，激發(fā)學(xué)生樂觀積極向上的情感態(tài)度。在教育的過程中，教育內(nèi)容和方法應(yīng)該與時俱進，盡量做到與學(xué)生進行平等交流，不斷提高學(xué)生的道德認知水平。其次，培養(yǎng)學(xué)生的主體性。隨著新課程改革的不斷深入，倡導(dǎo)學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。那么，在德育過程中，學(xué)生也是活動的主體。學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮學(xué)生的主體性，把每一位學(xué)生看作是有潛力的個體。某小學(xué)開設(shè)“校長小助理”這一職務(wù)。每次校長與學(xué)生之間的活動都由校長小助理團隊組織并規(guī)劃。這樣既促進了校長與學(xué)生很好的溝通，學(xué)生的主體性也得到了培養(yǎng)。

除此之外，學(xué)?？梢蚤_展豐富多彩的校園活動，在各種活動中學(xué)生不斷學(xué)習總結(jié)經(jīng)驗，讓學(xué)生在實踐中自主養(yǎng)成良好的習慣。

在新型城鎮(zhèn)建設(shè)背景下，農(nóng)村教育面臨著一些嚴峻的挑戰(zhàn)和復(fù)雜的問題：管理者在辦學(xué)過程中被功利化價值取向束縛，受多元價值觀的沖擊，德育出現(xiàn)了滑坡的現(xiàn)象。學(xué)?，F(xiàn)在把學(xué)習放在了首位，農(nóng)村小學(xué)教育以知識，學(xué)習成績?yōu)橹鲗?dǎo)實屬正常。但是，我們知道決定孩子一生的不是學(xué)習成績、運氣，而是孩子一生的品格。小學(xué)階段是形成良好品格的關(guān)鍵時期，如果學(xué)生在小學(xué)階段沒有形成良好的品格，以后要去糾正就難了。所以學(xué)校應(yīng)該樹立以“德”為核心的辦學(xué)理念，開展豐富多樣的校園活動，讓德育“活”起來。使學(xué)生在實踐活動中自動地養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。

參考文獻：

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[3]黃向陽.德育原理[M].華東師范大學(xué)出版社.2000：194.