王磊

摘 要：當(dāng)前中國社會(huì)正處于大發(fā)展、大轉(zhuǎn)型階段，各種外來文化和思想意識(shí)形態(tài)充斥社會(huì)，再加上各種各樣的原因，造成研究生情商不高的現(xiàn)象，導(dǎo)致研究生在社會(huì)生活、職業(yè)生涯中不能發(fā)揮出應(yīng)有的才能，享受美好生活。這些原因既有來自家庭、學(xué)校的教育缺失，也有多元化、復(fù)雜化社會(huì)生活環(huán)境的影響，同樣也有中華傳統(tǒng)文化等相關(guān)知識(shí)與內(nèi)涵的缺失。國畫的創(chuàng)作與欣賞可以有效提升研究生的情商水平，其主要表現(xiàn)為：一是國畫自身構(gòu)成因素中富含深刻的歷史背景、人文主義情懷以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這些都是高素養(yǎng)中國人的必備元素。二是研究生在對中國畫的欣賞過程中國畫會(huì)對個(gè)人的情商起到自我“認(rèn)知”“導(dǎo)向”“疏導(dǎo)”“凈化”作用。所以中國畫教育是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生尤其是研究生情商的良方。

關(guān)鍵詞：中國畫教育;研究生;情商培養(yǎng)

一、情商的重要意義

人類學(xué)上，人被定義為能夠使用語言、具有復(fù)雜的社會(huì)組織與科技發(fā)展的生物，尤其是他們能夠建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)來互相支持與協(xié)助。情商在這其中自始至終起到了關(guān)鍵性作用。情商最早是由耶魯大學(xué)的心理學(xué)家彼得·塞拉維和美國新罕布什爾大學(xué)的心理學(xué)教授瓊·梅耶提出，他們在《情緒智力》一書中提出，情商包括認(rèn)識(shí)自身情緒、調(diào)節(jié)和控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知并影響他人情緒、處理人際關(guān)系五個(gè)方面的能力。到了現(xiàn)代社會(huì)情商的概念愈加豐富并將興趣、意志、動(dòng)機(jī)融入其中。能否在復(fù)雜的社會(huì)組織中以及科技發(fā)展中通過建立團(tuán)體與機(jī)構(gòu)而達(dá)到和諧融洽，對于研究生群體來說尤為重要。因此，可以說對研究生情商的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、研究生情商缺失的原因

（一）年齡及學(xué)業(yè)壓力

研究生的年齡構(gòu)成相對于中學(xué)、本科階段更加復(fù)雜，平均年齡也高于本科生，學(xué)習(xí)生活上的經(jīng)濟(jì)來源、未來工作、戀愛婚姻等不得不要多考慮，由此帶來的精力分散必然給學(xué)業(yè)帶來沖擊，由此帶來巨大心理壓力從而使其情緒低落，難以適從。

（二）應(yīng)試教育帶來的缺陷

在我國現(xiàn)行體制和國情背景下，當(dāng)前的選拔人才制度從一定程度上來說是“填鴨式”的應(yīng)試教育。在應(yīng)試教育思想影響下，人們對中小學(xué)開設(shè)的課程所持有的態(tài)度大相徑庭。凡是中高考必考的科目都被稱為“主科”深受重視，在師資、課時(shí)、評優(yōu)等方面也被優(yōu)先考慮，而像美術(shù)、音樂等這些可以陶冶情操、培養(yǎng)情商的課程卻是可有可無的，被認(rèn)為不利于學(xué)生的全面發(fā)展，并且這種情況一直持續(xù)到學(xué)生上了大學(xué)甚至研究生階段。

（三）多元化、復(fù)雜化的社會(huì)生活環(huán)境

當(dāng)今社會(huì)，信息化、現(xiàn)代化的趨勢不可阻擋，日新月異的新知識(shí)與外來文化通過網(wǎng)絡(luò)媒介深入到每個(gè)人的日常生活中，研究生面對此種現(xiàn)象容易迷失自我，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是部分研究生自控能力差沉溺于網(wǎng)絡(luò)，西方價(jià)值觀諸如享樂主義、拜金主義等不良思想，容易對這些同學(xué)產(chǎn)生心理以及精神上的沖擊，使其難以集中精力于本就繁忙的學(xué)業(yè)上。二是部分研究生過于專注于學(xué)業(yè)，是典型的“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。此類研究生同學(xué)的做法同樣不可取，現(xiàn)代化的社會(huì)本就講求合作共贏，單打獨(dú)斗容易造成學(xué)術(shù)效果及品質(zhì)低。在社會(huì)分工越來越細(xì)致、越來越專業(yè)化的今天，隨之而來的卻又是社會(huì)不可逆的多元化、復(fù)雜化的發(fā)展。研究生在校的學(xué)習(xí)便是專業(yè)的細(xì)化學(xué)習(xí)和研究，只有通過培養(yǎng)高情商、高素養(yǎng)才能更有效地融入多元化社會(huì)。

（四）以傳統(tǒng)文化為核心的相關(guān)知識(shí)與內(nèi)涵的缺失

由于在應(yīng)試教育的影響下，研究生在文化涵養(yǎng)方面呈現(xiàn)缺失狀態(tài)，尤其是對富含人文修養(yǎng)、民族精神、時(shí)代美感的傳統(tǒng)文化方面涉獵甚少。而這些傳統(tǒng)文化的精髓又恰是一名高情商人才的必備元素。當(dāng)然不僅是應(yīng)試教育之因，而且還有一些不可避免的歷史因素等而造成的社會(huì)大環(huán)境中傳統(tǒng)文化的缺失。這帶來的后果很明顯，如社會(huì)的機(jī)械化，毫無中國特色的西方鋼筋混凝土建筑在中國大地的扎堆以及人情世故的冷漠化，人人都成了熟悉的陌生人，這也是傳統(tǒng)文化中涵養(yǎng)和禮度的缺失所造成的。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是融入于每個(gè)中國人血液之中的，因此每個(gè)人會(huì)有許多共同話題，如今卻恰恰相反，無論社會(huì)還是校園人們都熱衷于不經(jīng)過濾的洋文化。青年人，尤其是有自我思想和研究精神的研究生們急需要傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)，來提高心境和情商。

三、中國畫教育對研究生情商的培養(yǎng)

（一）中國畫及中國畫教育的特殊性

中國畫的特殊性表現(xiàn)在，首先就其自身而言有著悠久的歷史。正因如此，中國畫以一種形象生動(dòng)的方式記錄了幾千年來的中國歷史和文化。從張擇端的《清明上河圖》可以看見宋朝市井生活的世俗百態(tài);從顧閎中的《韓熙載夜宴圖》可以看見古代貴族生活的奢靡豪華;從展子虔的青綠山水《游春圖》可以看見古代佛教文化與我國古代儒道融合而展現(xiàn)的清新脫俗的畫面意境等。中國畫內(nèi)容及文化涵養(yǎng)宏豐，畫作可以在很大程度上吸引研究生同學(xué)去熱愛中國畫并去學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作。情商的培養(yǎng)也凸顯在中國畫的創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作過程中隨著畫面不斷被完善，畫面的情思、心境也會(huì)得到升華從而使創(chuàng)作者的情思、心境得到彰顯，提高學(xué)生的情商水平。其次，中國畫的欣賞和創(chuàng)作是審美的過程，而非功利的過程。六朝山水畫家宗炳以及老莊就提出對繪畫的欣賞要“澄懷觀道”以及“坐忘”，意思是欣賞藝術(shù)作品時(shí)要忘掉世俗的功利之心，而以一種干凈平和之心去發(fā)現(xiàn)和體悟眼前對象的趣味和美。比如一束野花，作畫者看見的是它色彩鮮艷美麗，形態(tài)挺然玉立，如人的堅(jiān)強(qiáng)不屈，而非帶有功利的眼光看到僅是野花的藥用價(jià)值、生物價(jià)值等。最后，中國畫的虛靜空靈，是滌蕩心靈的濾網(wǎng)。禪家所言，迷時(shí)“山是山，水是水”，悟時(shí)“山是山，水是水”。畫幅中的山水是在美和空靈的濾網(wǎng)中過濾后的山水，讓觀賞者自性清凈，無染無雜，以博大胸襟看待人事，這些都是是中國畫能提升情商的特殊性所在。

（二）國畫的欣賞與創(chuàng)作對自我具有“認(rèn)知”和“導(dǎo)向”作用

在對國畫創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者在起稿前首先會(huì)認(rèn)真甄選生活中的素材，根據(jù)中國畫的遴選原則一般都是選取清新靚麗的自然風(fēng)景或是獨(dú)特的社會(huì)生活一角等，可以是山水也可以是人物花鳥等，但不論怎樣都要有特色能表現(xiàn)作者立意，選材的過程便是一次仔細(xì)觀察社會(huì)，留心生活的體驗(yàn)。有什么樣的選材和立意就在一定程度上表明了創(chuàng)作者有什么樣的生活態(tài)度。其次，人們經(jīng)常說“字如其人”，同樣是由筆、墨、紙、硯構(gòu)成的中國畫更能體現(xiàn)一個(gè)人的性格特征。一個(gè)剛強(qiáng)堅(jiān)毅的人，他的運(yùn)筆往往堅(jiān)挺有硬度，能充分體現(xiàn)陽剛之美。一個(gè)柔弱纖細(xì)的人，他的筆道往往柔和甜美有溫度，能充分體現(xiàn)陰柔之美。但是如果一個(gè)人剛強(qiáng)過分而趨于偏執(zhí)，那他的畫作不會(huì)體現(xiàn)陽剛之美而更多的是僵硬缺乏生氣。同樣，如果一個(gè)人的性格柔弱過分，也會(huì)將畫面效果體現(xiàn)得乏味。改變自己之前首先得認(rèn)識(shí)自己，通過中國畫的創(chuàng)作可以認(rèn)識(shí)自己并且通過對繪畫作品的調(diào)整和改善從而實(shí)現(xiàn)對自我性格的調(diào)整。調(diào)整的方向是以畫面的完美為性格完美的標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整的過程便是一個(gè)情商的“導(dǎo)向”過程。性格又是情商的重要組成部分，從而最終實(shí)現(xiàn)情商的提升。

（三）國畫創(chuàng)作對情商具有“疏導(dǎo)”和“凈化”作用

縱觀中國畫史，凡能留名青史畫家往往具有清風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿、心系黎民的優(yōu)秀品格，在面對封建社會(huì)黑暗勢力的裹挾、排擠甚至是流放的過程中，許多大家也是通過繪畫的創(chuàng)作疏導(dǎo)內(nèi)心過多的積憤和壓抑，從而能從容面對世事的不公與殘暴，毅然堅(jiān)守初心以待烏云散去重見天日。如黃公望及其代表作品《富春山居圖》可以看出元末社會(huì)動(dòng)亂之際，黃公望不趨附社會(huì)和朝野，標(biāo)榜“寫盡胸中之逸氣”。再如揚(yáng)州八怪的鄭燮，即鄭板橋，在其一幅幅《墨竹》作品中發(fā)泄了對官場上官員為官不為民的憤怒，表現(xiàn)清風(fēng)勁節(jié)的堅(jiān)毅品格，寄托了其“用世之志”等等。諸如此類，不勝枚舉。此中國畫的創(chuàng)作過程，同樣用于研究生同學(xué)們，酣暢淋漓的一場創(chuàng)作結(jié)束后，更像是一種解脫和釋放，緊繃的肌肉和心靈得到放松和凈化，心境和情商得到洗滌和升華?？梢娭袊嫷膭?chuàng)作過程對心靈具有很強(qiáng)的疏導(dǎo)、排泄作用，同樣也是對靈魂的一次“凈化”。“凈化”作用還體現(xiàn)在對中國畫的欣賞過程中，一個(gè)精神低靡或是受到挫折、郁郁不得志的人在欣賞徐悲鴻的《群馬》圖時(shí)無不被畫中馬匹的威風(fēng)凜凜以及其散發(fā)出的英雄主義精神氣息所震撼，一掃心中的萎靡不振之風(fēng)。尤其是對于研究生同學(xué)，當(dāng)他全身心欣賞體悟某些符合自身境況和需求的優(yōu)秀作品時(shí)，一定會(huì)忘記憂愁疲勞而與作品思想產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，從而疏導(dǎo)內(nèi)在的積郁，培養(yǎng)品格和情商。

四、結(jié)語

中國的研究生數(shù)量較之從前大幅度上漲。作為未來社會(huì)之精英，國家之棟梁，研究生的綜合素養(yǎng)、情商水平關(guān)乎到國家民族之未來，但當(dāng)前形勢下研究生情商嚴(yán)重缺失。本文在此提出的對中國畫的欣賞與創(chuàng)作可以很大程度上培養(yǎng)和提高研究生的情商水平并且可以有效緩解研究生的心理壓力，從而解決其生活中因各種困難帶來的心理壓力，培養(yǎng)出一個(gè)流淌中華文明血液、熱愛祖國、積極健康的社會(huì)才干。

作者單位：

江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院