代湘云

摘? 要? “微電影+”時代背景下的少數(shù)民族微電影，不僅擔當著少數(shù)民族文化傳承的重任，也是民族品牌化運營的主體。少數(shù)民族微電影在網(wǎng)絡傳播的過程中，一部分作品并未獲得預期的傳播效果，存在創(chuàng)作視野局限、電影語言單一、主題模糊、傳播意識局限等問題。新媒體電影產(chǎn)業(yè)與其他行業(yè)的跨界融合發(fā)展方向毋庸置疑，肩負文化傳承與創(chuàng)新性發(fā)展使命的少數(shù)民族微電影，迫切需要深思其創(chuàng)作格局與傳播視野。

關(guān)鍵詞? 微電影;少數(shù)民族;象征性現(xiàn)實;傳播

中圖分類號? G2? ? ? 文獻標識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）01-0076-03

“數(shù)字中國”快車道的推進下，微電影的業(yè)務形態(tài)已經(jīng)升級到了“微電影+”（Micro Film Plus）時代。“微電影+”時代意味著微電影與任何行業(yè)相結(jié)合，在教育、旅游、醫(yī)療、司法、社會、民族、科技等領(lǐng)域自由拓展，觸及社會的各個角落，微電影對社會及個體均產(chǎn)生了超越性的影響。巴里·科特曼認為，電影產(chǎn)業(yè)的跨界發(fā)展使其成為傳媒產(chǎn)業(yè)中最有活力的組成部分，其產(chǎn)業(yè)鏈的核心特征是價值鏈的自我完善和價值鏈向關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的延伸，可謂“大電影產(chǎn)業(yè)”[1]。新媒體開啟資源共享與服務升級新階段，媒體融合步入系統(tǒng)性創(chuàng)新時期，微電影與各行各業(yè)的融合式發(fā)展現(xiàn)象，正在成為主流的文化傳播模式。

1? 少數(shù)民族微電影的行業(yè)環(huán)境

對于一個藝術(shù)門類來說，微電影發(fā)展的現(xiàn)階段尚屬于初期階段，業(yè)界沒有統(tǒng)一的制作標準，也沒有一個準確的定位和聲明，不論是制作者或是受眾，微電影都是一種新鮮的創(chuàng)作嘗試或視聽經(jīng)驗建構(gòu)。根據(jù)《中國網(wǎng)絡版權(quán)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報告（2018）》提供的數(shù)據(jù)：“短視頻市場用戶流量與廣告價值爆發(fā)，預計2020年短視頻市場規(guī)模將超350億元?！雹偻瑫r，《中國新媒體發(fā)展報告》藍皮書通過不同監(jiān)測機構(gòu)得到數(shù)據(jù)：“截至2017年底，短視頻獨立App用戶規(guī)模翻倍，已突破4.1億人，較上年同期增長116.5%，2017年短視頻使用時長占移動互聯(lián)網(wǎng)總使用時長的5.5%，平均每天在線觀看微電影的人數(shù)達到了1.6億?！盵2]新媒體短視頻的破竹式崛起，宣告全民進入到了短視頻集體狂歡的狀態(tài)。直播與短視頻呈現(xiàn)向全民平臺發(fā)展的趨勢，用戶生產(chǎn)內(nèi)容、專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容與社交屬性成為平臺發(fā)展的主要推動力。觀察微電影與地區(qū)發(fā)展的關(guān)系不難看出，越是在經(jīng)濟相對不發(fā)達的西部地區(qū)，越是重視微電影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與帶動作用，特別是少數(shù)民族題材結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)、地方形象宣傳、文化傳承、跨國商貿(mào)合作等領(lǐng)域，取得了相當一部分的豐碩成果。數(shù)量如此可觀的微電影作品中，既有出自專業(yè)機構(gòu)制作，也有出自業(yè)余愛好之手，參差不齊的少數(shù)民族微電影作品，在表達的方式、立場與視角上各有不同，這些差異決定了微電影的質(zhì)量高低，質(zhì)量也最終決定了傳播效果。少數(shù)民族文化對微電影發(fā)展來說，是一個非常獨特豐富的創(chuàng)作寶庫，微電影對于少數(shù)民族文化來說，是一雙飛向全世界的翅膀，兩者的結(jié)合需要社會對其傾注更深層次的探索。

微電影的手段和美學雖然基于傳統(tǒng)影像，但從它的創(chuàng)作手段與傳播渠道，微電影象征著一種更為自由的影像空間。1940年左右本雅明在他的《機械復制時代的藝術(shù)作品》文章中提出：“電影的真正可能性，存在于它的這種獨一無二的能力中，即用逼真的手段和無與倫比的直觀性，去表現(xiàn)無比迷人的東西、使人驚訝的東西，即超越自然的東西?！盵3]微電影不僅具有傳統(tǒng)影像的逼真性與跨時空特性，微電影小而美的制作特點，將影像的跨時空性大大發(fā)揮到了極致，微電影遍地開花，涉及的題材廣泛而混雜，觀眾在鏡頭后能看到的內(nèi)容比以往傳統(tǒng)媒介所展示的更多、更快、更新奇。微電影像是一個生活間隙的闖入者，快速地攝取“采摘”一個片段，又快速地傳播到網(wǎng)絡平臺與人分享，它與社會高頻率的轉(zhuǎn)發(fā)互動交流在某種程度上改變了媒介的單向傳播，這也是新媒體的影像革命。微電影向觀眾展示那些鮮為人知的少數(shù)民族文化藝術(shù)，在數(shù)量上與視野上均超越了以往的傳統(tǒng)媒介，觀眾通過客戶端觀看“出入”他者世界那些使人著迷、驚訝的、超越自然的東西，微電影的藝術(shù)形式顯示出了多元與便捷的特征。

全球趨于同質(zhì)化發(fā)展的過程，包圍著人類的信息千頭萬緒錯綜復雜，時而分散時而匯聚，已經(jīng)遠遠超出個人的感性經(jīng)驗的范圍，人們需要借助多方位的媒介系統(tǒng)去感知周圍環(huán)境，建造感官世界的信息環(huán)境，以確認自己的認知系統(tǒng)隨時隨地處于更新的狀態(tài)中，與外部世界保持實時性接觸，新媒體影像在信息工程建設具有舉足輕重且無可替代的位置。與此同時，人工智能產(chǎn)業(yè)的應用已經(jīng)成為經(jīng)濟增長新引擎，智能互聯(lián)在未來會以更高的轉(zhuǎn)速帶動全球，虛擬現(xiàn)實技術(shù)正在改寫人類影像語言的讀寫模式，在高科技引領(lǐng)時代潮流的發(fā)展趨勢中足可以見新媒體的未來不可限量，微電影的發(fā)展環(huán)境機遇與挑戰(zhàn)并存，不單要尋求完善自身，還要借助高科技保持長久的活力，實現(xiàn)其可持續(xù)的、成果共享的發(fā)展。

2? 少數(shù)民族微電影的發(fā)展視野

微電影創(chuàng)作的特性決定了其數(shù)量與速度上的雙重優(yōu)勢，觀眾有了更多可以觀看“他生活、他文化”的入口，少數(shù)民族群體被更多的個人、集體用短小的影像片段帶到觀眾面前，在鏡頭前展示民族文化藝術(shù)與生活習性。觀眾在少數(shù)民族微電影《傳承》中看到了云南羅平布依族的飲食、婚嫁習俗，從《弩》中了解到德宏州傈僳族世代相傳的弩文化精神，《拉祜拉祜》展示了絢麗多姿的拉祜族民族歌舞，以及《彝劇》中復現(xiàn)出來的楚雄州彝族戲劇藝術(shù)歷程，《小水井》譜寫出富民縣小水井村苗族農(nóng)民合唱團的天籟之音等，少數(shù)民族微電影展演了許多鮮為人知的少數(shù)民族文化、藝術(shù)及其民族歷史，對比傳統(tǒng)大電影的觀賞經(jīng)驗，微電影的探入視角多元、題材更加分散。相對于主流文化中大眾的“自我”視角，少數(shù)民族無疑是神秘的“他者”，被觀看的對象?！八摺钡母拍畎灾髁鞔蟊娢幕癁橹行牡囊庾R形態(tài)，這就賦予了少數(shù)民族的兩種形態(tài)，既有神秘、野性、絢麗的特征，又有落后、封閉、排他的內(nèi)在屬性。以往的少數(shù)民族題材影像作品，要么傾向于將少數(shù)民族文化以絢麗的形態(tài)包裝出來奪人眼球，要么執(zhí)著于挖掘原始狀態(tài)下原生態(tài)、活態(tài)的紀錄式創(chuàng)作，這兩種傳播角度，前者流于文化獵奇與民族風情空殼敘述，不能真正呈現(xiàn)或傳承少數(shù)民族文化藝術(shù)的核心價值，后者則顯示出極其明顯的文化“封閉性”與“排他性”，著力表現(xiàn)少數(shù)民族社會與現(xiàn)代文明完全脫節(jié)與隔離的狀態(tài)，例如簡陋原始的生活條件、族裔內(nèi)部人員神秘的文化傳承活動等。在微電影+的時代，國內(nèi)、國際社會對中國的認知需求還存在一定的差距的情況下，微電影創(chuàng)作者應當思考一個問題，少數(shù)民族微電影到底是什么？應當展現(xiàn)什么內(nèi)容？以何種方式展現(xiàn)？

3? 少數(shù)民族微電影的創(chuàng)作格局

少數(shù)民族微電影，是新媒體的產(chǎn)物，與互聯(lián)網(wǎng)新媒體平臺共棲。區(qū)別于傳統(tǒng)媒介的少數(shù)民族現(xiàn)象式、符號式表達，它既不是民族風情片，也不是民族紀錄片。微電影于這個時代誕生，與時代共振，不局限于在具體傳播情境中獲得一時的回應。微電影的發(fā)展格局，首先，在于展示時代應有的價值體系，更進一步說培育新的民族主體性將是它的長遠使命。其次，還應著眼廣闊的未來，借助智能互聯(lián)體系，利用新媒體微傳播提升國家軟實力，發(fā)展新媒體外交助推中國國際影響力提升，服務于主流話語體系的建設等，主動融入與服務國家發(fā)展戰(zhàn)略。從這樣的高度出發(fā)，新媒體微電影的發(fā)展需賦予更高的創(chuàng)作與傳播眼光，自信的對外表達模式。

“微電影+”的產(chǎn)業(yè)時代下的微電影創(chuàng)作活動迫切需要打開局面，從兩個極端里走出來，一個極端是固守民族志理念，鏡頭表現(xiàn)力不足，視聽體驗感不佳，在影片的故事基調(diào)上沉悶壓抑;另一個極端是文化內(nèi)容讀解的障礙重重，文化差異的排斥性對于一般觀眾來說內(nèi)容過于晦澀，觀眾在吃力地接收與解讀過程中失去關(guān)注興趣。這兩種創(chuàng)作方式，均不適合少數(shù)民族微電影創(chuàng)作。將少數(shù)民族塑造為虛幻的符號化形象、與主流文化相隔離的他者文化，著實難以被大眾真正接受，微電影的傳播功能在這個層面上完全失去了意義。另外，作為新媒體影像的少民族微電影尤其不應向觀眾傳遞這一信息，這是對民族文化的一種嚴重誤解，也不利于民族形象的塑造與傳播。微電影的創(chuàng)作，仍然脫離不了電影的基礎(chǔ)創(chuàng)作美學，首先，制作水準看齊專業(yè)大電影制作，并具備良好的影像結(jié)構(gòu)、節(jié)奏及精良的視聽效果。其次，重視創(chuàng)作視角的甄選，放棄單獨以少數(shù)民族族裔內(nèi)部封閉視角，也不要單獨以外界的“闖入者”視角敘述草率處置，少數(shù)民族微電影需要符合時代要求的交叉視角，才能避免實際創(chuàng)作中的偏見，不執(zhí)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技任何一端，書寫當下少數(shù)民族文化正在發(fā)生的激蕩與變遷，連接當下的現(xiàn)實境遇創(chuàng)作優(yōu)秀作品。湘西州首部外宣微電影《嗦噥·花亙》給出了一種范例，影片以新一代湘西鼓王和時尚樂隊架子鼓手的愛情故事為主線，刻畫苗族鼓舞在時代變遷中的開放性傳承精神。堅守苗族傳統(tǒng)文化的老鼓王與現(xiàn)代架子鼓新生代的雙重視角碰撞，既符合現(xiàn)代審美趣味，又刻畫了少數(shù)民族文化傳承的現(xiàn)實與困境，不失為少數(shù)民族微電影創(chuàng)作的一種參考。

4? 結(jié)束語

民族文化的傳承本身就是一個動態(tài)的過程，沒有哪個民族的延續(xù)是靠著固步自封走到今天。北京民族電影展組委會主席牛頌對民族電影文化的發(fā)展曾做出前瞻性的分析：“追尋傳統(tǒng)不是復古，而是揚棄、繼承、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。對電影而言，是力求在光影中激活傳統(tǒng)文化的價值基因，把傳統(tǒng)文化的枝丫嫁接到現(xiàn)代中國的植株上，讓傳統(tǒng)真正融入時代血脈。讓傳統(tǒng)文化融入時代血脈，不是附庸風雅，而是要使傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化為日常生活不可或缺的一部分。要堅信優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能將我們與過去相連，并賦予我們創(chuàng)造奇跡的動力?！盵4]

注釋

①https：//baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E7%BD%91%E7%BB%9C%E7%89%88%E6%9D%83%E4%BA%A7%E4%B8%9A%E5%8F%91%E5%B1%95%E6%8A%A5%E5%91%8A%282018%29/22515833？fr=aladdin.

參考文獻

[1]巴里·利特曼.大電影產(chǎn)業(yè)[M].尹鴻，等，譯.北京：清華大學出版社，2005：3.

[2]唐緒軍.新媒體藍皮書：中國新媒體發(fā)展報告NO.9（2018）[M].北京：社會科學文獻出版社，2018：9.

[3]瓦爾特·本雅明.單向街[M].陶林，譯.北京：西苑出版社，2018：67.

[4]牛頌.民族電影最終的成功必在于文化自信[N].中國民族報，2017-04-21（9）.