唐嘉聞 薛璐瑤 張璐

摘? 要? 二人臺藝術(shù)作為獨具地域特色的民間藝術(shù)，以樸實的故事情節(jié)、悠美的旋律音調(diào)、熱情的表演手法、親切的方言道白，在人民群眾中有深厚的基礎(chǔ)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，人們的精神娛樂活動日益豐富，這使得包括二人臺藝術(shù)在內(nèi)的多種傳統(tǒng)文化藝術(shù)出現(xiàn)衰落之態(tài)，如何傳播這些傳統(tǒng)文化藝術(shù)則成為思考、研究的重點。隨著新媒體技術(shù)的盛行，嘗試將其與呼和浩特市二人臺藝術(shù)結(jié)合起來，利用新媒體的交互性、共享性、多媒體化等特點幫助二人臺藝術(shù)進(jìn)行更好的傳播。

關(guān)鍵詞? 二人臺藝術(shù);新媒體;傳播策略

中圖分類號? G206? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼? A? ? ? 文章編號? 2096-0360（2019）01-0052-04

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為獨一無二、不可復(fù)制的文化資源，具有十分重要的社會文化和歷史價值。為了更好地保護(hù)與傳承這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，近年來中央和地方也相繼出臺了多項措施。呼和浩特市二人臺藝術(shù)作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著十分重要的作用，發(fā)展繁榮二人臺藝術(shù)，擴(kuò)大其影響力，對于打造自治區(qū)特色文化有著重大而深遠(yuǎn)的意義。

本文將從呼和浩特市二人臺藝術(shù)傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀、傳承與傳播所面臨的問題展開討論，分析現(xiàn)有成功將新媒體技術(shù)運用到戲劇藝術(shù)中的案例，探討將新媒體技術(shù)運用到二人臺藝術(shù)傳播中的建議。

1? 二人臺藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀及傳播中存在的問題

1.1? 發(fā)展現(xiàn)狀

二人臺藝術(shù)是一種特色地方戲，流行地域以內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)（呼和浩特市、包頭市、烏蘭察布盟、巴彥淖爾盟、伊克昭盟）為主，同時又流行于晉雁北、大同、忻州、陜榆林、延安，冀張家口等地區(qū)二人臺藝術(shù)的風(fēng)格流派，有“西路”與“東路”之分。西路二人臺藝術(shù)主要流行于呼和浩特市、包頭市、巴彥淖爾盟、伊克昭盟、榆林地區(qū)、忻州地區(qū)，東路二人臺藝術(shù)主要流行于烏蘭察布盟、雁北地區(qū)、張家口地區(qū)。2006年5月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，二人臺藝術(shù)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前，呼和浩特市二人臺藝術(shù)的表演地域主要在城市周邊的農(nóng)村地區(qū)，但城市中的藝術(shù)團(tuán)定期也會有一些表演。而在傳承方面，主要是依靠開辦二人臺藝術(shù)的專業(yè)學(xué)校來進(jìn)行傳承。

1.2? 基本特點

首先，二人臺藝術(shù)是蒙漢人民藝術(shù)結(jié)合的結(jié)晶，融合了蒙漢兩族文化的特點。在清光緒初年，蒙古族民間藝人云雙羊，在打坐腔的基礎(chǔ)上，吸收晉、陜、冀等地方戲曲，融入當(dāng)?shù)孛晒徘⑴郎秸{(diào)以及其他地方民歌、串話，采用社火舞蹈的形式，以枚、四胡、揚琴為伴奏樂器創(chuàng)造了最初的二人臺藝術(shù)。這一特點使二人臺藝術(shù)具有多樣的民族特色，蒙漢相容，更容易被不同民族所接受。

其次，在語言方面，二人臺藝術(shù)不僅使用方言作為表演用語，而且在詞匯方面，出現(xiàn)了許多蒙漢兩族及晉、陜、蒙三地共有的方言詞匯，使用的詞匯量極大，如花眼眼、圪攪、咋介、紅火、陽婆、圪蹴等。除了詞匯的豐富性之外，蒙古語與陜、晉方言的不同語調(diào)也使得二人臺藝術(shù)音樂具有獨具一格的音調(diào)。由于融合了蒙漢兩族的文化，二人臺藝術(shù)的原始曲調(diào)多為內(nèi)蒙古中、西部地區(qū)漢族民歌，晉、陜民歌，蒙古族民歌等。

1.3? 現(xiàn)存問題

呼和浩特市地區(qū)的二人臺藝術(shù)從產(chǎn)生至今有百年的歷史，曾是人們生活中重要的娛樂活動，但隨著一些客觀原因，使得二人臺藝術(shù)在呼和浩特地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，在傳承和傳播方面都存在一些問題。但通過政策的支持及傳承人的不懈努力，二人臺藝術(shù)在保護(hù)與傳承方面也取得了一定得成就。

首先，隨著社會流行文化的繁榮，二人臺藝術(shù)這類傳統(tǒng)劇種很難被新一代的青年人接受，另外，由于二人臺藝術(shù)使用方言進(jìn)行表演，現(xiàn)代年輕人基本使用普通話，在沒有方言環(huán)境的基礎(chǔ)上很難聽懂戲劇內(nèi)容。青年人不愿聽、聽不懂，導(dǎo)致失去了學(xué)習(xí)二人臺藝術(shù)的興趣，使得二人臺藝術(shù)出現(xiàn)了后繼無人的困境。

其次，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體的發(fā)展，人們娛樂方式不斷多樣化，娛樂生活的內(nèi)容更加豐富，娛樂方式的時空限制減少。二人臺藝術(shù)作為一種戲劇，盡管有多種曲調(diào)、曲牌，但還是存在表演形式單一、受時間、場地的限制等局限。所以，觀看二人臺藝術(shù)表演的人越來越少，二人臺藝術(shù)演員收入減少，職業(yè)前景不明朗，大量中青年二人臺藝術(shù)演員開始轉(zhuǎn)行，再加之年輕人不愿意學(xué)習(xí)二人臺藝術(shù)，使得二人臺藝術(shù)傳承出現(xiàn)了青黃不接的現(xiàn)象。

由于國家以及地區(qū)在政策和資金上給予了二人臺藝術(shù)表演團(tuán)體、學(xué)校、傳承人很多政策以及資金上的幫助與扶持，使得呼和浩特市二人臺藝術(shù)在傳承方面資金方面的困難不算明顯，更多的困難是集中在傳承人方面。

二人臺藝術(shù)作為一種文化，除了進(jìn)行保護(hù)與傳承之外，傳播也是讓其保持生命力的重要手段。二人臺藝術(shù)來源于民間，發(fā)展于民間，但由于傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞，二人臺藝術(shù)沒有經(jīng)常性、長期性的傳播展示平臺，不能適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)條件下的生存要求，受眾群體越來越小，生存空間逐漸萎縮。具體來說，在傳播方面存在的問題有以下幾點。

首先，很難對年輕人進(jìn)行有效的傳播，呼市二人臺藝術(shù)目前主要還是依靠傳統(tǒng)媒體作為傳播渠道進(jìn)行傳播，但現(xiàn)代年輕人更多的是依賴于新媒體，更容易接受新媒體雙向傳播環(huán)境下所傳遞出的信息，而傳統(tǒng)媒體用單向傳播方式傳播出的信息很難引起年輕一代的注意。

其次，傳播具有地域局限性，二人臺藝術(shù)這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播多集中在城市周邊的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村居民是其主要的觀眾，城市居民對其了解不多，這就很難提高人們對其保護(hù)與傳播的意識。

再次，傳播語言具有局限性，二人臺藝術(shù)多使用方言進(jìn)行演唱，如果離開原生地，面臨的最直接的問題就是聽不懂，很難對外進(jìn)行有效傳播，這直接影響了二人臺藝術(shù)的傳播。受戲劇風(fēng)格以演唱語言的限制，無法改變年輕人不愿聽、聽不懂的現(xiàn)狀，這直接影響到傳承人的選擇，是傳承人的選擇面變窄，進(jìn)而導(dǎo)致傳承后繼無人。

最后，傳播手段老舊，由于缺乏傳播方面的知識及人才，目前較少能夠熟練使用新興傳播技術(shù)。在新媒體當(dāng)?shù)赖慕裉?，若只想依靠以往與群眾約定俗成的觀念和傳統(tǒng)廣播電視媒體來推廣自身，而不采用新興的傳播渠道，將會使二人臺藝術(shù)的傳播與發(fā)展變得越來越難。

呼市二人臺在傳播方面的問題有日益嚴(yán)重的傾向，特別是在新媒體傳播方面，存在著不少的難題。但目前已經(jīng)有很多傳統(tǒng)舞臺戲劇開始探尋利用新媒體傳播舞臺戲劇的方法，通過分析這些已有探索，能幫助呼市二人臺藝術(shù)找到屬于自己的新媒體傳播方向。

2? 新媒體技術(shù)在舞臺戲劇中的應(yīng)用

在新媒體迅速發(fā)展的今天，越來越多的傳統(tǒng)舞臺戲劇開始使用新媒體來進(jìn)行傳播，新媒體具有交互性與即時性，海量性與共享性的特性，將中國傳統(tǒng)戲劇文化與新媒體結(jié)合起來，對傳統(tǒng)戲劇的傳播具有一定的積極意義和價值。呼市二人臺作為一種傳統(tǒng)舞臺戲劇，想要利用新媒體進(jìn)行傳播，分析借鑒已有成果是必不可少的。

2.1? 打造新媒體傳播平臺，吸引年輕受眾

近年來新媒體不斷發(fā)展創(chuàng)新，而年輕人的娛樂生活主要依靠于各種新媒體平臺，因此為了使年輕人更容易接觸到相關(guān)信息，越來越多的傳統(tǒng)戲劇開始打造新媒體平臺，如建立相關(guān)門戶網(wǎng)站、開發(fā)智能移動終端應(yīng)用軟件、創(chuàng)建短視頻平臺賬號等方式。

例如晉劇利用網(wǎng)絡(luò)廣播、電臺打破了傳統(tǒng)廣播的局限，在App喜馬拉雅FM的電臺中可以收聽到《晉劇藝術(shù)》、在山西網(wǎng)絡(luò)廣播電視臺的《晉劇欣賞》中也可以一領(lǐng)晉劇的風(fēng)采，全國乃至全世界的晉劇愛好者們都可以隨時隨地收聽[1]。在抖音App中，有一個名為“非遺抖起來”的賬號，其宗旨是老傳統(tǒng)，新流行，一起抖出不一樣的精彩非遺。在抖音這個年輕人大量聚集的新媒體平臺，通過拍攝短視頻的方式來介紹非遺，目前已有將近五十萬的粉絲數(shù)量。

2.2? 提高傳播效率，減少地域限制

采用新媒體的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行傳播，能夠大大提高戲劇的傳播效率。原來采用現(xiàn)場拍攝，剪輯后才能播放的模式，導(dǎo)致一出戲劇在真正進(jìn)行有效傳播前的時間過長，傳播效率較低，但采用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)后，特別是新媒體的直播技術(shù)，能夠大大提高傳播效率，現(xiàn)拍現(xiàn)傳，把最新的戲劇直接傳遞給受眾。直播技術(shù)的使用還能夠突破地域的局限與現(xiàn)場容納人數(shù)的限制，讓無法到現(xiàn)場觀看的更多觀眾可以同步觀看，盡可能的消除場內(nèi)與場外的時間差。安徽的戲劇網(wǎng)就在這方面進(jìn)行了初步的嘗試，2017年9月底，安徽戲劇網(wǎng)開通了“有戲安徽”直播專區(qū)，并且在有戲安徽微信公眾號中開通了直播入口，觀眾可以通過關(guān)注有戲安徽微信公眾號，直接在手機上觀看直播。據(jù)統(tǒng)計，在2017年9月22日的《紅梅贊》場次中，劇場內(nèi)的觀眾有1 600人，而在“有戲安徽”專區(qū)通過電視和手機收看的直播的用戶達(dá)到25565戶，相當(dāng)于將劇場擴(kuò)大了16倍[2]。

2.3? 創(chuàng)新呈現(xiàn)形式，提供沉浸式體驗

增強現(xiàn)實是人們利用電腦及其技術(shù)等將虛擬信息（或虛擬世界）通過拼接、疊加、或交匯等手法應(yīng)用在真實世界，從而讓受眾感官體驗到此虛擬世界和真實世界同時存在的環(huán)境[3]。將增強現(xiàn)實技術(shù)運用到傳統(tǒng)戲劇的表演之中，可以創(chuàng)新表現(xiàn)形式。具體來說，就是將虛擬的效果、物品、環(huán)境等與現(xiàn)實的演員、進(jìn)行互動式、沉浸式的融合。在傳統(tǒng)戲劇中有很多無法真正表現(xiàn)出來的元素，如黃梅戲《牛郎織女》中的鵲橋、銀河、黃牛等，在傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式中無法完全真實的展示出來，只能通過環(huán)境及道具來展現(xiàn)，但運用增強現(xiàn)實技術(shù)，可以將電腦制作的虛擬景象與現(xiàn)實舞臺疊加到同一個畫面之中，虛擬與現(xiàn)實的融合，以豐富多樣的手段與形式帶來了全新的舞臺呈現(xiàn)效果。

豐富的呈現(xiàn)形式通過增強現(xiàn)實技術(shù)來實現(xiàn)，為觀眾提供沉浸式體驗可以通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)。虛擬現(xiàn)實技術(shù)是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，是一種多源信息融合的、交互式的三維動態(tài)視景和實體行為的系統(tǒng)仿真使用戶沉浸到該環(huán)境中。將戲劇的現(xiàn)場表演用全景鏡頭拍攝下來，后期對視頻素材進(jìn)行拼接，觀眾在觀看成品視頻時可以任意選擇視角與信息，從而達(dá)到沉浸式的觀影體驗。2016年，中國藝術(shù)科技研究所與強氧科技合作，共同實施了京劇《春日宴》VR項目，探討VR視頻拍攝技術(shù)與傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)結(jié)合的可能性。

2.4? 建設(shè)互動平臺，增強雙向交流

新媒體的一大特點就是互動性，傳統(tǒng)媒體的傳播方式是單向、線性、不可選擇的。它集中表現(xiàn)為在特定的時間內(nèi)由信息發(fā)布者向受眾傳播信息，受眾被動的接受，沒有信息的反饋。而新媒體的傳播方式是雙向的，傳統(tǒng)的發(fā)布者和受眾現(xiàn)在都成為了信息的發(fā)布者，最重要的是雙方可以進(jìn)行互動。因此，將新媒體與傳統(tǒng)戲劇相結(jié)合，打造互動平臺，可以通過開通論壇、微信公眾號、微博官方賬號、百度貼吧等，實現(xiàn)演員與演員之間的、戲迷與戲迷之間的、演員與戲迷之間的互動平臺。

3? 呼市二人臺藝術(shù)新媒體傳播策略

通過分析目前業(yè)內(nèi)傳統(tǒng)舞臺戲劇的新媒體傳播策略，可以看出新媒體對于傳統(tǒng)戲劇的傳播可以起到巨大的推動作用。針對呼市二人臺藝術(shù)在傳播方面所存在的問題，結(jié)合新媒體傳播的特點及優(yōu)勢，對呼市二人臺藝術(shù)的新媒體傳播提出以下幾點建議。

3.1? 開設(shè)新媒體互動平臺

由于呼市二人臺藝術(shù)采用傳統(tǒng)媒體很難對年輕人進(jìn)行有效傳播，所以有必要去打造專屬的新媒體平臺?？梢蚤_通抖音賬號，通過拍攝一些吸引眼球的短視頻，來引起年輕人的興趣，引導(dǎo)他們不斷深入了解二人臺藝術(shù)。建設(shè)官方網(wǎng)站，將呼市二人臺的相關(guān)資料整理上傳，方便感興趣者能夠形成對二人臺藝術(shù)系統(tǒng)的認(rèn)識與了解。此外，還可以與音樂手機客戶端合作，開通呼市二人臺戲劇的專區(qū)，方便戲迷們隨時隨地聽?wèi)騽　?/p>

新媒體的互動性可以很好地推動呼市二人臺藝術(shù)的傳播，在官網(wǎng)上開設(shè)討論社區(qū)，方便演員、戲迷相互之間的討論。開通微博賬號、微信公眾號，讓新媒體用戶參與到二人臺的傳播之中，在新媒體環(huán)境下成長起來的年輕人，樂于對事物發(fā)表自己的看法與觀點，開放討論社區(qū)，提高年輕人的參與度，調(diào)動他們的積極性，促進(jìn)呼市二人臺藝術(shù)的傳播。在微博平臺和微信公眾號中，可以對戲劇中的方言詞匯和語句進(jìn)行官方解釋，幫助理解戲劇內(nèi)容。

3.2? 建立視頻資料庫及開設(shè)直播平臺

傳統(tǒng)的廣播、電視的收聽與觀看收到時間與地點的限制，無法讓聽眾想聽就聽下，想看就看。目前，二人臺主要在城市周邊的農(nóng)村進(jìn)行演出，城市居民很難到現(xiàn)場觀看，為此呼和浩特地區(qū)的二人臺可以建立自己的演出視頻資料庫，并與官網(wǎng)相連接，將每次演出的視頻資料上傳到資料庫中，方便戲迷觀看。還可以開設(shè)直播平臺的賬號，與現(xiàn)場演出同步直播，突破時間、地域的局限。無論觀眾在何地、在何時都可以看到二人臺表演，使時間、地點不再阻礙二人臺藝術(shù)的傳播。

3.3? 創(chuàng)新發(fā)展新劇目

在傳播中最重要的東西就是內(nèi)容，傳播手段固然重要，但內(nèi)容才是根本。想要吸引更多年輕的聽眾，符合時代潮流的內(nèi)容是必不可缺的，二人臺劇目的創(chuàng)作者應(yīng)多創(chuàng)作反映現(xiàn)代題材的，貼近人民日常生活的好作品，在保留自己優(yōu)秀傳統(tǒng)和特色的基礎(chǔ)上，引入新套路，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出符合時代審美的劇目[4]。戲劇內(nèi)容符合時代的要求，才能更容易被人接受，更容易傳播。

當(dāng)下，利用新媒體傳播的信息多為碎片化的信息，因此針對新媒體信息的這一特性，可以創(chuàng)作一些短小、朗朗上口的短小劇目，使聽眾可以在碎片化的時間中聽完一出戲。

3.4? 不斷學(xué)習(xí)新的傳播手段

在科學(xué)技術(shù)當(dāng)?shù)赖慕裉?，傳播技術(shù)日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)新的傳播手段，才能跟上時代的步伐，取得良好的傳播效果。

二人臺戲劇所唱的內(nèi)容，大多為有環(huán)境、有背景并且需要場景轉(zhuǎn)換的故事，目前礙于場地、人力、物力的限制，很少有二人臺表演能夠?qū)騽?nèi)容中的環(huán)境完美的展現(xiàn)出來。但是，若是利用虛擬現(xiàn)實技術(shù)和增強現(xiàn)實技術(shù)就能夠?qū)h(huán)境生動展現(xiàn)出來，提高觀眾的沉浸感。雖然，目前虛擬現(xiàn)實技術(shù)與增強現(xiàn)實技術(shù)還只是學(xué)界和業(yè)界的研究熱點，并沒有廣泛應(yīng)用到戲劇現(xiàn)場表演之中，但近年來許多將其與傳統(tǒng)舞臺戲劇相結(jié)合的嘗試代表著一種趨勢，呼市二人臺藝術(shù)也應(yīng)該多關(guān)注相關(guān)信息，及時學(xué)習(xí)。

4? 結(jié)束語

呼和浩特市二人臺藝術(shù)作為一項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有十分重要的歷史文化意義，要傳承、要保護(hù)，但作為一種戲劇藝術(shù)，傳播與發(fā)展才能賦予其真正的生命力。而隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)、移動通訊為主要載體的新媒體快速崛起，新媒體以其開放性、互動性、多樣性、靈活性、及時性等特點，不僅對傳統(tǒng)媒體產(chǎn)生較大沖擊，而且越來越深地影響到社會生活的方方面面，所以要推動呼市二人臺藝術(shù)的傳播，就不得不運用新媒體、新媒體技術(shù)，來解決二人臺藝術(shù)在傳播方面存在的問題。

參考文獻(xiàn)

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[3]王千桂.走向“再生現(xiàn)實”的新媒體戲劇? 基于新媒體戲劇演藝的舞臺美術(shù)現(xiàn)狀解讀與分析[J].上海戲劇，2015（7）：44-48.

[4]劉源遠(yuǎn).內(nèi)蒙古巴彥淖爾市“二人臺”保護(hù)及發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)研[J].河套學(xué)院學(xué)報，2013，10（4）：85-88.