方華

物質(zhì)社會(huì)，人心浮躁，在人生價(jià)值的拼搏中，能讓自己在喧囂的塵聲里靜下心來(lái)品讀前人的思世哲語(yǔ)，不失為一次難得的心靈洗滌。偶捧一卷古舊的《呻吟語(yǔ)》，如一杯茗香在手。

《呻吟語(yǔ)》是明代儒哲呂坤的一部探討人生哲理的著作。呂坤在原序中稱“呻吟，病聲也，呻吟語(yǔ)，病時(shí)疾痛語(yǔ)也?！?在這部著作中，呂坤評(píng)時(shí)弊，探人生，思宇宙，求事理，言短意精，警句妙語(yǔ)。其心得體會(huì)與見(jiàn)解，于當(dāng)今世人頗有借鑒。

呂坤言：“吾人之病大都相同，子既志之矣，盍以公人！”比如書中寫道：“見(jiàn)利向前，見(jiàn)害退后，同功專美，于己同過(guò)，委罪于人，此小人恒態(tài)，而丈夫之恥行也?！倍闹兴鲋卸?，千百年來(lái)在人性中又有多少改變？

“真機(jī)真味要涵蓄，休點(diǎn)破。其妙無(wú)窮，不可言喻，所以圣人無(wú)言。一犯口頰，窮年說(shuō)不盡，又離披澆漓，無(wú)一些咀嚼處矣?！笔廊私宰?，唯我獨(dú)醒，這不是一個(gè)入世哲者的積極人生態(tài)度。于是，呂坤積三十年心血寫下這些病時(shí)疾痛語(yǔ)，以醒世人和后來(lái)。

《呻吟語(yǔ)》和《菜根譚》一樣，是用隨筆語(yǔ)錄的方式寫成，博宗百家，通其大意，窮其旨趣，而自得為宗。正如呂坤自稱：“不儒不道不禪，亦儒亦道亦禪”。書中很多段落都有警句的性質(zhì)，集寓言性、文學(xué)性、趣味性、哲理性于一身，讀之動(dòng)人性情，令人驚醒。

“把意念沉潛得下，何理不可得？把志氣奮發(fā)得起，何事不可做？今之學(xué)者，將個(gè)浮躁心觀理，將個(gè)萎靡心臨事，只模糊過(guò)了一生。”當(dāng)今蕓蕓眾生，難道不也是因?yàn)楦≡旰臀?，在匆忙中失卻生活的思考，在挫折和迷茫中庸碌人生嗎？“天地間真滋味，惟靜者能嘗得出;天地間真機(jī)括，惟靜者能看得透;天地間真情景，惟靜者能題得破;做熱鬧人，說(shuō)孟浪語(yǔ)，豈無(wú)一得？皆偶合也?！蔽覀兛淇淦湔劊砸詾槭?，以為看破了塵事，懂得了人生的一些道理，但是，我們?nèi)舨荒茏屓找贡疾ǖ牟铰纳宰魍Ｐ?，做一回“靜者”，我們所謂的一得，也不過(guò)是偶合。

“使氣最害事，使心最害理，君子臨事，平心靜氣。”看慣了意氣用事，見(jiàn)多了爾虞我詐，聽(tīng)多了爭(zhēng)爭(zhēng)吵吵，聞多了唯利是圖，事到臨頭，有多少人還能平心靜氣？那種“處事先求大體，居官先厚民風(fēng)”“臨義莫計(jì)利害，論人莫計(jì)成敗”的君子之風(fēng)，真是越來(lái)越受人景仰。

“不怕在朝市中無(wú)泉石心，只怕歸泉石時(shí)動(dòng)朝市心?！痹趬m囂中能做到靜心思過(guò)、禪悟生活，怕也并不是十分艱難之事。只是我們有“泉石心”而無(wú)“歸泉石”之行，因?yàn)槲覀儝豆谟暮榱髦幸巡荒茏约海睦镞€有“歸泉石時(shí)動(dòng)朝市心”的可能。在朝市中掙扎與傾軋，一句“人在江湖身不由己”是最好的搪托，甚至連傷痛也無(wú)暇呻吟了。

人世本就是一部大書，誰(shuí)也不能說(shuō)完全讀懂了它，正因?yàn)椴欢圆庞忻Ｈ皇Т?，才有傷疼疾痛，所以才有呻吟之病語(yǔ)?！渡胍髡Z(yǔ)》讓我們洞見(jiàn)一個(gè)具有敏感心靈的古人情懷，聽(tīng)見(jiàn)他面對(duì)這攘攘塵世的困惑、苦悲和憂郁發(fā)出的呻吟。而這呻吟之語(yǔ)，可否讓我們?cè)谛率兰o(jì)的陽(yáng)光下審視一下自己的靈魂？

編輯/林青雨