李丹丹，劉利鳳

(長春師范大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130032)

吉劇扎根于關(guān)東沃土的藝術(shù)之花，自誕生以來就深受百姓的關(guān)注與喜愛，甚至能夠打破地域間的文化差異，進(jìn)京赴港演出也屢受歡迎，并產(chǎn)生較大的影響。吉劇的藝術(shù)魅力一方面固然與演員的表演密切相關(guān)，另一方面也必然要以吉劇劇本作為基礎(chǔ)和依托，是其劇本內(nèi)在審美品格的外化與彰顯。吉劇劇本的審美品格決定了整出戲的藝術(shù)效果與審美價值，甚至關(guān)乎劇種本身的生存與發(fā)展。在六十年的發(fā)展歷程中，吉劇創(chuàng)作者自覺地以二人轉(zhuǎn)為母體，以東北文化傳統(tǒng)為根基，以東北地域性格為靈魂，密切關(guān)注生活，博采眾家之長，形成了吉劇劇本獨特的審美品格。

一、詼諧幽默

在吉林百姓中間廣為流傳著這樣一種說法：“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”。二人轉(zhuǎn)廣受平民百姓喜愛的關(guān)鍵在于它詼諧幽默的藝術(shù)特色。脫胎于二人轉(zhuǎn)的吉劇藝術(shù)直接繼承了二人轉(zhuǎn)風(fēng)趣詼諧、插科打諢的特點，表現(xiàn)出一種俏皮熱烈的喜劇特色。正如關(guān)德富先生所說：“目前保留的近三百多個二人轉(zhuǎn)劇目大部分是喜劇，即使屬于悲劇范疇的內(nèi)容，經(jīng)過二人轉(zhuǎn)藝人的處理，也變成‘悲劇喜唱’了。所以，從某種意義上講，二人轉(zhuǎn)是一種喜劇，而且有著鮮明的喜劇特征?！远宿D(zhuǎn)為母體的吉劇，由于吸收了二人轉(zhuǎn)的營養(yǎng)和乳汁，必然產(chǎn)生和二人轉(zhuǎn)藝術(shù)相接近的藝術(shù)情調(diào)。就目前吉劇劇目情況看，喜劇居多?！盵1]

這種詼諧幽默的喜劇特征首先表現(xiàn)在吉劇劇本的語言上。吉劇劇本多以口語形式寫作，通俗易通，而且自覺吸納吉林的方言土語，既俏皮、機(jī)智，又富有鄉(xiāng)土氣息。如趙萬捷、李學(xué)忠編劇的《關(guān)東雪》里的唱詞：

三更里數(shù)九寒天鬼齜牙，棉花套大雪滿天刮。煙囪凍得像白蠟，草房凍成了冰疙瘩。小樹凍得直發(fā)炸，大樹凍得也發(fā)麻。凍呆了雞凍傻了鴨，凍開了滿山冰凌花?！羁觾龅貌话l(fā)火兒，煙囪凍得直縮脖兒，河套凍得裂開了嘴，似乎它也有話說。[2]

短短的幾句唱詞用的都是吉林的方言土語，帶著“土色土香的土氣勁兒”，其中蘊涵著關(guān)東人的粗獷、豪爽，也透露出在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中，關(guān)東人仍然能夠苦中作樂、樂觀幽默的性格特征。

馬金萍創(chuàng)作的《濟(jì)公新傳》中，主人公“大赤包”是一個外貿(mào)公司的經(jīng)理，她的唱詞非常逗樂，活畫出她崇洋媚外、多吃多占的嘴臉：我平時盡得那意大利感冒，一得上感冒就發(fā)那個倫敦?zé)?。發(fā)起燒口干舌又燥，美利堅的細(xì)菌就往我的身上蹽。啊嚏！啊嚏！打的噴嚏都是日本造，擤的鼻涕都像紐約。渾身盡出那瑞典的虛汗，嘴上起的泡都是柏林包。[3]

《三請樊梨花》《二大媽探病》《買菜賣菜》《寫情書》《荒唐情侶》《老八頭找死》等劇作中風(fēng)趣幽默的語言俯拾皆是。這些帶有鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情、極為口語化的語言，使演員一開腔就拉近了與觀眾的心理距離，真正做到與觀眾“不隔語，不隔音，更不隔心”，使吉劇劇本在語言層面上顯示出一種獨特的地方特色。

除語言外，吉劇中的丑角也是形成其詼諧、幽默的喜劇風(fēng)格的一個重要因素，是廣大百姓、觀眾最為喜歡的一個行當(dāng)。戲中的丑角因其活靈活現(xiàn)而深入人心，往往成為最為出彩的一個人物形象。如，在堪稱吉劇奠基之作的《桃李梅》中，大姐夫趙運華雖然只是一個配角形象，王肯先生卻充分凸顯了人物的性格特點：“一面來風(fēng)兩面倒，三災(zāi)八難攤不著，自在逍遙。”他圓滑、狡黠、膽小，總試圖明哲保身，但又機(jī)智、能分清是非，在關(guān)鍵時刻抓住機(jī)會，果斷行事，增加了劇本的喜劇色彩。而《燕青賣線》這個劇目在某種意義上說，就是為攻下吉劇丑角藝術(shù)中的武丑這一關(guān)而創(chuàng)作改編的。讓時遷取李逵而代之……這是牽一發(fā)而動全身的改變，是投一子而滿盤皆活的高招。……吉劇武丑這一新的行當(dāng)是由劉豐扮演時遷開創(chuàng)的，為吉劇武丑表演藝術(shù)的獨特風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。[4]

在吉劇劇本的創(chuàng)作中，吉劇的丑角藝術(shù)可謂一脈相承。20世紀(jì)80年代末創(chuàng)作的一些現(xiàn)代吉劇，如《愛情偏癱癥》《豬八戒賣藥》《濟(jì)公新傳》《寫情書》等，都以塑造以丑角為基礎(chǔ)的喜劇人物為主。正如王肯先生在《關(guān)于吉劇編劇的六封信·第二封信——人物》中所說：“人物要有趣，情節(jié)才有趣。吉劇也善于演喜劇，東北觀眾更喜歡看喜劇。吉劇的喜劇，不僅靠有趣的喜劇語言，也靠有趣的喜劇情節(jié)，更靠有趣的喜劇性格。沒有留下深刻烙印的喜劇人物的喜劇，不算上品?！盵5]

二、詩意濃厚

如果說語言的詼諧幽默以及丑角的設(shè)置體現(xiàn)了吉劇創(chuàng)作上較為通俗的一面，那么吉劇中的唱詞則體現(xiàn)了吉劇詩意美好的一面，實現(xiàn)了雅俗共賞、兼收并蓄的審美效果。

吉劇中的人物主要通過自己的演唱或幕后伴唱來抒發(fā)內(nèi)心情感，因而劇作中的唱詞往往與中國傳統(tǒng)的抒情手段一脈相承——借景抒情、情景交融，營造出濃厚的抒情詩般的意境。這種詩意氛圍、意境的生成，使吉劇創(chuàng)作在通俗的基礎(chǔ)上，做到了俗而不浮、雅而不僵。俗與雅在一部部經(jīng)典的、優(yōu)秀的劇作中達(dá)到了完美的融合，如田野里輕風(fēng)送來的泥土、花草氣息，引人聯(lián)想，回味無窮，展現(xiàn)了關(guān)東人內(nèi)心的種種柔情。

如欒淑芳編劇的《陳老大嫁女》中人物的開場唱詞就借用了借景抒情的方法：

春風(fēng)有意千呀千山綠，細(xì)雨有情草萋萋，千山綠，草萋萋，下田插秧好時機(jī)。[6]

作者以生活中尋常的青山芳草細(xì)雨，烘托出了蓮花姑娘處在戀愛中的甜蜜感受，以及下田勞動的快樂幸福的心情。

再如趙赴編劇的《豆蔻梢頭》中開場的幕后伴唱也具有情景交融的特點，且長短句自覺交替，形成了宋詞的文體特征，更具有抒情、雅致的言語特性：

春芳滿目不勝收，是處顯風(fēng)流。丁香乍放，曉鶯唱偶，添些個，閨中愁。相思早發(fā)春夢里，有緣逢畫樓。豆蔻在懷，怎能緘口。顧不得，嬌與羞。[7]

再如田子馥根據(jù)《紅樓夢》改編的《晴雯傳》中唱詞多自覺運用了比喻、頂針、象征、對仗等修辭手法，使劇本富于詩意的美感：

怡紅院里花寂寂，斗霜還有木芙蓉?！呐轮刂仫L(fēng)又雨，重重風(fēng)雨更見它，獨立寒秋——獨立寒秋枝上紅！(頂針)

風(fēng)凄凄，雨森森，凄風(fēng)苦雨叩柴門。門外秋雨折弱柳，門內(nèi)秋雨逼殺人。(對仗)

寶玉：好好，死得好，晴雯不好怎么能死，晴雯不死怎么能好?。?反語)[8]

對吉劇劇本的語言特色，王肯先生曾特別強(qiáng)調(diào)：“堅持在東北人民群眾生動活潑的語言的基礎(chǔ)上，吸收并發(fā)揚二人轉(zhuǎn)語言的精華，同時學(xué)習(xí)借鑒中國古典詞曲以及其他劇種語言的長處，既要口語化，又要詩化，探索雅俗共賞的吉劇特有的語言風(fēng)格。今天，不但要特有的語言風(fēng)格。今天，不但要考慮吉劇語言方面的地方特點，還要考慮時代特點?！笨芍^思慮深遠(yuǎn)，頗有見地。[9]

三、意蘊豐富

隱藏在言語層及形象層之下的是處于文本縱深層次的意蘊層。文學(xué)文本的意蘊層通常被分成三個層面，即審美意蘊層、歷史內(nèi)容層和哲學(xué)意味層。[10]吉劇創(chuàng)作者也著力建構(gòu)劇本豐富的意蘊層次。

在吉劇劇本中，人物之間的矛盾沖突以及豐富、強(qiáng)烈的情感直擊觀眾、讀者的內(nèi)心，使其產(chǎn)生種種深切的情感體驗，首先構(gòu)成了審美意蘊層面。中國戲曲從藝術(shù)特征上來說屬于歌舞劇，具有強(qiáng)烈的抒情性。吉劇也不例外，也“以情動人，以情帶戲”，在充分抒情的基礎(chǔ)上推動戲劇沖突的發(fā)展，塑造人物，揭示主題。

王肯先生的《三放參姑娘》《包公賠情》《三請樊梨花》、田子馥的《晴雯傳》等優(yōu)秀的、堪稱吉劇經(jīng)典的劇作，都有鮮明的情感線索，都具有震撼人心的情感力量，使人在細(xì)膩美好的情感體驗中感受到審美意蘊的存在。

在表現(xiàn)人物內(nèi)心情感世界的同時，吉劇創(chuàng)作者也敏銳地捕捉現(xiàn)實社會生活的發(fā)展與變化，呈現(xiàn)出社會擔(dān)當(dāng)、反思的責(zé)任與勇氣，凸顯現(xiàn)實主義的文學(xué)精神，使吉劇劇本在審美意蘊層下建構(gòu)起具有時代感的歷史內(nèi)容意蘊層。如王典、王洪慶的《鐘》揭露了領(lǐng)導(dǎo)干部假公濟(jì)私、收受賄賂的不良作風(fēng)與行為。在戲劇沖突發(fā)展的頂點，讓掛鐘及時敲響，揭示出使人警醒的內(nèi)在意蘊：“當(dāng)干部心不正眾人恥笑，不如這大掛鐘分是分秒是秒，準(zhǔn)準(zhǔn)當(dāng)當(dāng)?shù)近c就敲?！盵11]秦恩和的《沒事找事》深刻地揭示出學(xué)校教育中一味追求浮華、搞名堂的形式主義做法；欒淑芳的《陳老大嫁女》表現(xiàn)了鄉(xiāng)村權(quán)力對百姓生活和心態(tài)的影響……對生活方方面面的深切關(guān)注，使吉劇劇本有了人文關(guān)懷的情感溫度、反思批判的思想力度以及更為豐厚深廣的歷史意蘊。

也有一些劇本以其深邃的思想追求，做積極的形而上的思考與探尋，形成了劇本中更深刻的哲學(xué)意味層。如馬金萍根據(jù)《西游記》改編的吉劇劇本《盤絲洞》，致力于以故事為載體，呈現(xiàn)出更為深邃的思想意蘊，呈現(xiàn)出寓言式意象的象征性表意特征。作者在題記中就首先透露出其內(nèi)在追求的哲學(xué)意味：“美，有時又是惡；善，有時又是丑?！?dāng)惡的美與丑的善發(fā)生沖突乃至生死搏斗的時候，生命的破滅和靈魂的復(fù)蘇有時會給人以啟迪?！盵12]善惡美丑是混雜交錯而非涇渭分明的。趙月正編劇的《索硯》借主人公夢境中出現(xiàn)的包公形象揭示出不能將解決問題的希望寄托于理想中的清官、虛幻的夢境：“不要再靠做夢過日子了！”“世上無救星，自己救自己?！盵13]

這些劇作在建構(gòu)起審美意蘊層或歷史內(nèi)容層面的同時，實現(xiàn)了對它們的超越，進(jìn)而上升到了哲理意味層，使吉劇劇本的意蘊層次更為豐富。

四、關(guān)東神韻

任何地域文學(xué)風(fēng)格、品性的形成都離不開地方文化的滋養(yǎng)，是其獨特地域文化心理特征的折射與表現(xiàn)。吉劇的劇本內(nèi)容與審美形式蘊含并透射出豐富的東北文化意蘊與品格，是形成吉劇獨特魅力與審美品格的血脈根源。

吉劇作家萬捷曾作過這樣的闡釋：“吉劇應(yīng)該象長白山老林深處的一個獵戶的女兒，她豪放、爽朗、坦誠、剽悍而又多情?！写笾谴笥拢瑹o所顧及，她潑辣風(fēng)趣，真真地逗死個人。在她身上，有關(guān)東人的氣質(zhì)和品格，有長白山的胸懷和氣韻。這位山林獵戶的女兒便是吉劇。我們這樣講，并不是要否認(rèn)吉劇風(fēng)格樣式的多樣化，而是強(qiáng)調(diào)吉劇獨特的韻味和品性。這韻味和品性，是由關(guān)東的地域文化決定的，舍此，便很難說是吉劇。”[14]生動俏皮的比喻一下子將吉劇內(nèi)在的精神氣質(zhì)、獨特神韻立體化、形象化了——既大智大勇、無所顧及，又剛?cè)峒婕?、潑辣風(fēng)趣，也深刻地指出吉劇與關(guān)東人氣質(zhì)品格及關(guān)東地域文化之間精神、心理層面的聯(lián)系，找到了解讀吉劇審美品格的一把秘鑰。

如果進(jìn)一步探究關(guān)東地域文化形成的深層原因，就離不開對東北文化歷史的追溯。因為“文化是歷史地形成的。在東北過去的歷史上，伐木狩獵、采參挖礦、大野耕牧的辛苦勞作，地廣人稀的自然環(huán)境和嚴(yán)酷的氣候，使得在這片土地上生活的人們?yōu)樾蒺B(yǎng)生息，調(diào)節(jié)身心，以便長期與自然環(huán)境博戰(zhàn)，獲得更多的生存資源，于是水到渠成地發(fā)展出東北的民間俗文化。……由此，在禮教王綱松弛或稀薄的‘化外之地’、野蠻之地產(chǎn)生的具有土性與野性的俗文化，就自然而然地帶有幽默、戲謔、調(diào)侃的喜劇特征。這種俗文化的正面價值是通過包含著大量性內(nèi)容的戲謔和發(fā)泄，使人們可以將一切沉重宏大都看得輕松，以樂觀精神去面對環(huán)境的嚴(yán)酷和生存的艱辛，永遠(yuǎn)不為這沉重和艱難所壓倒?！盵15]

這種豪放堅韌的“以樂觀精神去面對環(huán)境的嚴(yán)酷和生存的艱辛，永遠(yuǎn)不為這沉重和艱難所壓倒”的地域文化心理特征，形成了吉劇劇本中鮮明的關(guān)東神韻，成為其內(nèi)在的靈魂，也突出表現(xiàn)為一種獨特的以喜劇特征為核心的審美品格。正如關(guān)德富先生所說：“二人轉(zhuǎn)藝術(shù)在舊社會對于農(nóng)民來說，是黑暗王國里的一線光明，不僅農(nóng)民缺少不了它，它是農(nóng)民的精神寄托，而且因為它和農(nóng)民血肉相聯(lián)，農(nóng)民的情緒必然影響乃至決定著二人轉(zhuǎn)的情調(diào)。”二人轉(zhuǎn)的情調(diào)又直接延續(xù)為吉劇的情調(diào)，使關(guān)東人的內(nèi)在品性與神韻在一個個優(yōu)秀、經(jīng)典的劇本中不斷得到傳承，得以彰顯?！凹獎〉南矂∏檎{(diào)應(yīng)該說，是一種新的時代精神和思想面貌的表現(xiàn)，因此，它是作為一個新的地方劇種的藝術(shù)生命不可缺少的一個部分?！盵1]

吉劇是中華戲曲百花園中的后起之秀，她詼諧風(fēng)趣、質(zhì)樸率真，又雅俗并蓄、意蘊豐富，呈現(xiàn)出獨特、豐富的審美品格與藝術(shù)魅力，因而也必將以長久的藝術(shù)生命力綻放出耀眼的光華。