王 桂 林 唐呂俊馳

(重慶師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

黨的十九大報告指出 ：“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]文化自信的培育是指在黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)下，通過各種手段使民眾認(rèn)同和包容中華民族智慧的燦爛成果，又用更加廣博、開放的心態(tài)面對外來優(yōu)秀文化，創(chuàng)造性加以利用，將中國文化推陳出新，不斷豐富。青年是中華民族偉大復(fù)興的生力軍，青年的健康成長需要正確意識形態(tài)的支撐和引領(lǐng)，大學(xué)生作為青年群體中受過高等教育的群體，是未來社會發(fā)展的中流砥柱，所以對青年大學(xué)生進(jìn)行文化自信的培育相當(dāng)重要。重慶本地有豐富的紅色資源，這些資源相較于一般教科書上的案例，更加貼近生活，更有說服力。在對高校大學(xué)生進(jìn)行文化自信的培育時，應(yīng)充分挖掘和利用這些資源。本文試圖探究將重慶紅色文化融入在渝高校大學(xué)生文化自信培育的可靠途徑，將文化自信厚植于每一位大學(xué)生的心中，使大學(xué)生成為“社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者和模范踐行者”[2]3。

一、重慶紅色文化的內(nèi)容及精神實(shí)質(zhì)

“紅色文化資源主要是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民在長期革命斗爭和社會主義建設(shè)時期形成的偉大革命精神和物質(zhì)載體?！盵3]重慶紅色文化在新民主主義革命時期、社會主義建設(shè)道路探索時期以及改革開放時期的表現(xiàn)形式各不相同，其中既包含了新民主主義革命時期在與其時的反動軍閥和國民黨反動派斗爭中形成的紅巖文化、國共合作英勇抵抗日本帝國主義侵略的抗戰(zhàn)文化，還蘊(yùn)含著社會主義建設(shè)道路探索時期以及改革開放時期形成的先進(jìn)文化。重慶的紅色文化具有豐富的物質(zhì)內(nèi)容和永恒的精神內(nèi)涵，其作為中華民族優(yōu)秀文化的一部分，促進(jìn)著一代又一代重慶人砥礪奮進(jìn)，銳意進(jìn)取。

(一)紅巖文化代表的堅貞不屈、視死如歸的精神

中國共產(chǎn)黨在重慶同國民黨反動派血與火的近三十年斗爭里誕生了優(yōu)秀的紅巖文化。紅巖精神充分體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)級革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。堅貞不屈、視死如歸的革命者們甘愿拋頭顱、灑熱血也要堅持真理，追求國家和民族的解放，為人民幸福生活奮斗終生。他們“對于死亡可以選擇，但對于放棄共產(chǎn)主義信仰卻不能選擇”[4]44。在重慶“三·三一慘案”中被捕的時任中共重慶地方執(zhí)行委員會首任書記、后兼任軍委書記的楊闇公，面對反動軍閥的威逼利誘不為所動，遭受慘無人道的酷刑折磨面不改色，怒斥敵人 ：“你們只能砍下我的頭,可絕不能絲毫動搖我的信仰。我的頭可斷,志不可奪！”[5]軍閥震懼，殘忍地“割其舌，斷其手，剜其目”[5]。最后楊闇公身中三彈，于1927年4月6日壯烈犧牲于佛圖關(guān)。楊闇公以生命和熱血實(shí)踐了自己的人生格言——“人生如馬掌鐵，磨滅方休”[5]。解放戰(zhàn)爭勝利前夕，在白色恐怖籠罩的山城重慶，國民黨反動派對共產(chǎn)黨人進(jìn)行了更加殘酷的迫害。因叛徒出賣而被捕的江竹筠在歌樂山渣滓洞集中營里遭到了反動派的嚴(yán)刑拷打。面對反動派的酷刑，江竹筠說 ：“毒刑拷打是太小的考驗(yàn)，竹簽子是竹子做的，共產(chǎn)黨的意志是鋼鐵鑄成的！”[6]這些為了革命事業(yè)獻(xiàn)出自己生命的戰(zhàn)士，無一不體現(xiàn)出堅貞不屈、視死如歸的紅巖精神。

(二)抗戰(zhàn)文化代表的同仇敵愾、忠誠愛國的精神

1937年，抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，國民政府遷都重慶，山城重慶成為抗戰(zhàn)的臨時首都，同時也成為世界反法西斯斗爭遠(yuǎn)東戰(zhàn)場的中心。在十四年漫長的抗戰(zhàn)斗爭中，國共兩黨與重慶人民同仇敵愾，同日本侵略者進(jìn)行著艱苦卓絕的斗爭，并付出了巨大的犧牲。在抗日戰(zhàn)爭進(jìn)入相持階段后，為了徹底“摧毀中國的抗戰(zhàn)意志”，在1938年2月至1944年12月期間，日本侵略者先后對重慶采取了“地毯式轟炸”“疲勞轟炸”“月光轟炸”。據(jù)不完全統(tǒng)計，“在5年間日本對重慶進(jìn)行轟炸218次，出動9000多架次的飛機(jī)，投彈11500枚以上。重慶大轟炸的死者達(dá)10000人以上，超過17600幢房屋被毀，市區(qū)大部分繁華地區(qū)被破壞?！盵7]33面對令人發(fā)指的大轟炸，重慶人民不曾屈服，“愈炸愈勇”的標(biāo)語在重慶隨處可見，重慶民間流傳著“不怕你轟，不怕你炸，我們有堅固的防空洞——不怕！讓你兇，讓你惡，我們總有一天要大反攻——等到”等鼓舞信心的民謠。重慶人民打不垮，炸不毀的斗志，激勵了前方將士奮勇殺敵，并最終取得了抗戰(zhàn)的勝利。重慶的抗戰(zhàn)精神，彰顯著中華民族不分階級、黨派共同抵御侵略的精神，更體現(xiàn)出為了世界和平發(fā)展而敢于抗?fàn)幒蜖奚膰H主義精神。

(三)社會主義建設(shè)道路探索時期以及改革開放時期的艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取的精神

中華人民共和國成立后，備受戰(zhàn)爭煎熬的重慶百廢待興。在其時中共西南局的領(lǐng)導(dǎo)下，重慶人民表現(xiàn)出了艱苦創(chuàng)業(yè)、積極進(jìn)取的精神，用最飽滿的熱情投入到恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展的事業(yè)中。在黨和國家的指揮部署下，重慶“先后承建了 200 多個重點(diǎn)項(xiàng)目、30 多個配套項(xiàng)目”[6]，為鞏固國防、促進(jìn)社會主義建設(shè)做出重大貢獻(xiàn)。20世紀(jì)90年代，隨著我國國力不斷提升，三峽水電站項(xiàng)目提上日程，曾經(jīng)“高峽出平湖”的偉大構(gòu)想即將實(shí)現(xiàn)。但擺在國家面前最大的現(xiàn)實(shí)問題是如此恢宏浩大的工程讓重慶成為了全國最大的移民區(qū)，百萬群眾需要遷移。為保證移民工作的順利進(jìn)行，三峽庫區(qū)的居民舍小家為國家，積極配合國家政策的落實(shí)，告別了自己祖輩生活的家鄉(xiāng)，舉家搬遷異地。重慶市民身上所體現(xiàn)出的舍己為人和集體主義精神，是重慶不斷走向繁榮的精神助力，也是新時期重慶紅色文化的集中反映。

二、本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育的現(xiàn)實(shí)價值

(一)本土紅色文化為大學(xué)生文化自信培育注入了鮮活的案例

重慶紅色文化中蘊(yùn)含的紅巖文化、抗戰(zhàn)文化以及社會主義建設(shè)道路探索時期和改革開放時期的先進(jìn)文化彰顯的文化價值對大學(xué)生文化自信培育的作用巨大。習(xí)近平總書記曾指出，“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[8]。高校思政課要正本清源達(dá)到立德樹人的目的就必須充實(shí)教材案例，通過鮮活案例加深學(xué)生的理解。大學(xué)生文化自信培育是高校思政課的重點(diǎn)工作，落腳點(diǎn)在培育學(xué)生對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的高度自信，在這三種文化中，最難理解，同時也是最關(guān)鍵的一種文化是紅色文化。紅色文化之于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化起到的是承上啟下的作用，紅色文化根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也是社會主義先進(jìn)文化不斷發(fā)展的堅實(shí)根基和動力源泉。重慶地區(qū)豐富的紅色文化資源是地方文化資源的重要組成部分，其文化內(nèi)容豐富，案例鮮活且貼近實(shí)際，所有歷史人物和歷史事件都是活動和發(fā)生在這片熱土上的，是學(xué)生在生活中可以直接感知得到的“活的歷史”。重慶本土紅色文化蘊(yùn)含的紅巖文化、抗戰(zhàn)文化以及社會主義建設(shè)道路探索時期和改革開放時期的先進(jìn)文化更是革命文化、社會主義先進(jìn)文化的具體表現(xiàn)形式。將重慶本土紅色文化融入進(jìn)大學(xué)生文化自信的培育，從不同層面為大學(xué)生提供更加接地氣的學(xué)習(xí)文化和理解文化的生動素材，不僅可以提升培育內(nèi)容的親和力，同時也可以加深大學(xué)生對文化的理解，達(dá)到文化自信。

(二)本土紅色文化為大學(xué)生文化自信培育提供了正確的價值指引

在大學(xué)階段，正是大學(xué)生搭建知識體系，塑造價值觀的關(guān)鍵時期，尤其需要加以正確引導(dǎo)，要“用社會主義核心價值觀教育學(xué)生，引導(dǎo)他們扣好人生的第一?？圩印盵9]。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把以人民為中心的政治立場作為黨的根本立場。重慶本土紅色文化集中體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心和使命。利用好重慶本土紅色文化，可以為大學(xué)生文化自信培育提供正確的價值指引。

將重慶本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育有利于加深大學(xué)生的文化認(rèn)同。重慶紅色文化見證了重慶發(fā)展的歷史歲月，繪就了重慶自新民主主義革命以來，共產(chǎn)黨人不懼犧牲、堅定信念，在重慶這片沃土上拋頭顱，灑熱血，為實(shí)現(xiàn)中華民族“兩個一百年”目標(biāo)不斷進(jìn)取的光輝畫卷；同時也見證了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來、富起來再到強(qiáng)起來的歷史進(jìn)程。重慶紅色文化中包含著的諸如江竹筠、楊闇公、小蘿卜頭等英雄人物，以及渣滓洞、白公館、“六·五大隧道慘案”遺址等革命紀(jì)念館，這些可以讓大學(xué)生們切實(shí)了解在新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民尋求民族獨(dú)立和解放的不朽歷史；重慶紅色文化中蘊(yùn)含著的“三線建設(shè)精神”“移民精神”可以讓大學(xué)生了解在社會主義建設(shè)道路探索時期以及改革開放時期共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民艱苦經(jīng)營，不斷進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)。將重慶紅色文化融入大學(xué)生的文化自信培育，大學(xué)生通過感知這些鮮活的文化，可以加強(qiáng)大學(xué)生對本民族文化的認(rèn)同。

將重慶本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育有利于大學(xué)生抵御歷史虛無主義。隨著中國國力的日益強(qiáng)盛，西方敵對勢力對我國的文化侵略愈演愈烈，他們窮盡一切手段顛覆、抹黑中國優(yōu)秀的文化，妄圖以“正名”“真相”的名義否定我國優(yōu)秀文化，例如抹黑董存瑞、黃繼光、邱少云、張思德等英雄，這就是典型的歷史虛無主義?！皻v史虛無主義的本質(zhì)是歷史唯心主義，它通過全盤否定中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革的歷史，主張以西方價值觀念來重新書寫歷史，妄圖從歷史依據(jù)上否定中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性、政治正當(dāng)性和現(xiàn)實(shí)合法性，以實(shí)現(xiàn)其搞亂人民的思想、動搖人民的信仰和阻撓中華民族復(fù)興的罪惡目的?！盵10]大學(xué)生如果受到歷史虛無主義的影響，必然會否定中華民族優(yōu)秀的文化，轉(zhuǎn)而接受西方敵對勢力灌輸?shù)母辔幕?，后果不堪設(shè)想。重慶紅色文化內(nèi)容豐富，案例詳實(shí)，這些活生生的例子深刻印證了共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史必然性、政治正當(dāng)性和現(xiàn)實(shí)合法性。將重慶紅色文化融入大學(xué)生的文化自信培育，可以更加深刻地揭露歷史虛無主義的虛假面紗，進(jìn)而堅定大學(xué)生文化自信。

三、本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育的主要路徑

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào) ：“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好?！盵11]紅色文化既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，也是社會主義先進(jìn)文化發(fā)展不可或缺的精神力量。大學(xué)生學(xué)習(xí)、認(rèn)同紅色文化是文化自信培育的重要環(huán)節(jié)。本土紅色文化有不可復(fù)制的地域特性，利用好本土紅色文化，對大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育可以更好地促進(jìn)大學(xué)生對革命文化和社會主義先進(jìn)文化的理解和認(rèn)同。高校在進(jìn)行文化自信培育時，應(yīng)該利用好本土紅色文化資源，進(jìn)一步彰顯革命文化的精神實(shí)質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生文化自信。

(一)思想先行，為本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育提供深厚土壤

1.突出頂層設(shè)計，以先進(jìn)理念指引紅色文化融入文化自信培育

本土紅色文化融入文化自信培育需要先進(jìn)理念進(jìn)行支撐。自從文化自信概念提出以來，高校作為文化傳播的主陣地對大學(xué)生文化自信的培育從未停止過，但是很多高校文化自信的培育理念不健全，忽視了大學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，對大學(xué)生照本宣科進(jìn)行灌輸。在高校思想政治教育中，很多高校都規(guī)定思政課必須具備規(guī)范的教學(xué)大綱、教學(xué)計劃，這也就導(dǎo)致了教師為完成教學(xué)任務(wù)，機(jī)械死板地執(zhí)行教學(xué)計劃中所規(guī)定的步驟，而不考慮根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展對教材知識進(jìn)一步整合，以更好地滿足學(xué)生吸收知識的需要。根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論，人的認(rèn)知發(fā)展是“感覺過程——知覺和表象——思維活動”層層遞進(jìn)的過程，在這個過程中，人的認(rèn)知發(fā)展總是由“簡單、具體”不斷向“復(fù)雜、概括”發(fā)展。在文化自信的培育過程中，部分高校顛倒了這一過程，首先將書本上復(fù)雜的、概括性的文化概念輸送給大學(xué)生，想以此來樹立大學(xué)生文化自信。大學(xué)生面對這些文化概念，往往是知其然而不知其所以然，無法與文化產(chǎn)生“共情”。所以高校應(yīng)該更新文化自信培育理念，應(yīng)通過各種形式將簡單的、具體的文化案例傳遞給大學(xué)生，降低大學(xué)生對文化的距離感，讓大學(xué)生對革命文化和社會主義先進(jìn)文化有更深的感知。教師再將本土紅色文化加以提煉，總結(jié)出這部分文化的共性并與教材接軌，有步驟地達(dá)到文化自信培育的目的。

2.重視理論傳授，以思政課程支撐紅色文化融入文化自信培育

本土紅色文化融入文化自信培育需要理論傳授作為基礎(chǔ)。2019年3月在全國思想政治理論課教師座談會上，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)了高校思政課鑄魂育人、立德樹人的重要性 ：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。青少年階段是人生的拔節(jié)孕穗期，最需要精心引導(dǎo)和栽培?！盵12]高校思政課作為培育學(xué)生正確意識形態(tài)的主陣地，培育大學(xué)生文化自信不能忽視思政課堂的力量。思政課作為大學(xué)生都需要學(xué)習(xí)的課程，在培養(yǎng)大學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀上發(fā)揮的作用不容小覷。本土紅色文化是中國共產(chǎn)黨在血與火斗爭中形成的革命文化的具體化和個性化，為革命文化的形成注入了鮮活的案例和鮮明的地域性特征，將本土紅色文化融入思政課教學(xué)，能夠讓思政課更加鮮活和接地氣，讓學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟革命文化的內(nèi)涵與真諦，堅定文化自信。思政課教師可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，有選擇性地將重慶紅色歷史文化穿插到教材的相關(guān)內(nèi)容的講授中。如在社會公德等章節(jié)的講述中，思政課教師可以針對性地將重慶紅色文化中移民精神融入到教學(xué)內(nèi)容中，讓大學(xué)生在感知三峽移民舍小家為大家，用實(shí)際行動支持國家建設(shè)的高尚品質(zhì)中深化學(xué)生對公德的認(rèn)知，同時也加深學(xué)生對文化的理解。在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的相關(guān)課程中，教師可以向大學(xué)生展示重慶紅色文化中軍民同心，共同抵御日本帝國主義侵略的偉大行動，讓大學(xué)生深入了解抗戰(zhàn)文化，明白中華民族在反侵略戰(zhàn)爭中做出的犧牲和為世界和平做出的巨大貢獻(xiàn)。

3.夯實(shí)教師培訓(xùn)，以良好素質(zhì)保障紅色文化融入文化自信培育

教師在教育中處于主導(dǎo)地位，這就對教師自身的能力和素質(zhì)提出了很高的要求。當(dāng)前思政課教師在將本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育時主要存在兩個方面的困境 ：一方面，部分思政課教師不是重慶本地人，對重慶本土文化一知半解，無法做到將其靈活地貫穿于教學(xué)中；另一方面，部分思政教師忽視了對本土紅色文化的創(chuàng)造性加工和創(chuàng)新性利用，無法給學(xué)生深刻的認(rèn)知體驗(yàn)。基于此，在高校將本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育的過程中，首先應(yīng)對思政課教師進(jìn)行培訓(xùn)，向教師講述重慶本土豐富的紅色文化資源，增進(jìn)教師對本土文化的理解，使教師在學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的過程中，深刻掌握本土紅色文化的精神內(nèi)涵，增進(jìn)教師在思政課教學(xué)中用活用好本土紅色文化資源的能力。其次，高校應(yīng)對思政課教師的備課質(zhì)量、授課質(zhì)量進(jìn)行考評跟蹤，敦促教學(xué)態(tài)度較差，教學(xué)效果不好的教師改進(jìn)其教學(xué)思維和方法，進(jìn)而提升思政教師素質(zhì)，保障紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育。

(二)實(shí)踐跟進(jìn)，為本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育注入嶄新活力

1.瞄準(zhǔn)物化形態(tài)，以校園文化助推紅色文化融入文化自信培育

本土紅色文化融入文化自信培育需要校園文化作為輔助。校園文化的本質(zhì)是一種文化環(huán)境和人文氛圍，是“校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師的教育理念和方法，教師的人格修養(yǎng)和心理健康狀況，師生人際關(guān)系和團(tuán)隊(duì)精神,學(xué)校的管理理念、價值觀念、辦學(xué)思想、學(xué)校精神等?！盵11]校園文化是一種隱性文化，常常以潛移默化的方式對學(xué)生的全面發(fā)展產(chǎn)生實(shí)際影響。大學(xué)生身處校園之中，校園文化對大學(xué)生文化自信培育的影響巨大。在本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育的過程中，除了課堂上的講授，還需要重視校園文化的打造。重慶是歷史文化名城，紅色文化資源豐富，高?？梢詫⒅貞c本土紅色文化加以深入挖掘，創(chuàng)造性融入校園文化的打造，增進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的文化自信。高校可以通過校園廣播、校報、各級學(xué)院網(wǎng)站、微信公眾號、學(xué)校官方微博平臺等媒介或者通過開展形式多樣的如藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)活動月、游園活動、專題講座、團(tuán)日觀摩賽、知識競賽、辯論賽等校園活動大力弘揚(yáng)重慶紅色文化，讓學(xué)生深切感知紅色文化，加深對紅色文化的認(rèn)識，并由對重慶紅色文化的理解滲透到對國家整體層面紅色文化的理解，從而形成文化自覺，引導(dǎo)大學(xué)生形成健全的世界觀、人生觀和價值觀。

2.聚焦學(xué)生價值取向，以實(shí)踐活動拓展紅色文化融入文化自信培育

本土紅色文化融入文化自信培育需要實(shí)踐活動作為拓展。重慶紅色文化資源的物質(zhì)形態(tài)豐富，主要包括了革命遺跡、名人故居、烈士陵園、博物館等。這些物質(zhì)形態(tài)資源分布廣泛，在重慶主城地區(qū)分布著紅巖革命紀(jì)念館、渣滓洞、白公館、解放碑、“六·五大隧道慘案”紀(jì)念館等十分有歷史價值的紅色革命遺址。在渝東南和渝東北地區(qū)也有豐富的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的遺址、紀(jì)念館，如重慶開州區(qū)劉伯承紀(jì)念館、重慶江津區(qū)聶榮臻紀(jì)念館、重慶潼南區(qū)楊闇公紀(jì)念館、重慶酉陽縣南腰界紅三軍司令部遺址等。高校在將本土紅色文化融入大學(xué)生文化自信培育時，要把握好這一資源優(yōu)勢，利用這些紅色資源開展廣泛多樣的實(shí)踐活動，組織學(xué)生參觀紅色遺跡、博物館、紀(jì)念館以及形式多樣的愛國主義教育基地，使學(xué)生置身于紅色文化中。例如，高校可利用團(tuán)日活動、青馬工程活動組織學(xué)生參觀渣滓洞、白公館等革命遺址，在參觀過程中，教師加以解說，更能讓學(xué)生體會共產(chǎn)黨員為了革命的勝利和人民的解放拋頭顱灑熱血的大無畏的革命樂觀主義精神。在每年的六月五日可以組織學(xué)生前往解放碑“六·五大隧道慘案”紀(jì)念館，當(dāng)學(xué)生身處狹窄的防空洞洞口時，會產(chǎn)生一種平時在課堂上聽教師講案例時體會不到的窒息感，從而更能夠體會當(dāng)時重慶軍民面對日寇侵略時頑強(qiáng)不屈的革命精神，堅定珍惜當(dāng)下美好生活、為中華民族偉大復(fù)興努力奮斗的理想信念，達(dá)到立德樹人的效果。通過這一系列實(shí)踐活動，讓重慶本土文化深深印刻在學(xué)生們的頭腦中，學(xué)生將以此為情感依據(jù)，同中國大范圍的革命文化產(chǎn)生共情，達(dá)到文化認(rèn)同進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕孕拧?/p>

習(xí)近平總書記指出 ：“文化自信，是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信。”[13]中國特色社會主義進(jìn)入了新的時代，中國改革已到了攻堅期和深水區(qū)，需要解決的問題格外艱巨。在這個特殊的時期，思想上正本清源，樹立大學(xué)生深厚的文化自信就顯得十分重要。青年興，則國興。大學(xué)生是新時代中國特色社會主義發(fā)展的主要力量，對大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育是讓青年群體發(fā)揮時代價值的關(guān)鍵之舉。重慶紅色文化資源豐富，包含了革命文化和社會主義先進(jìn)文化的相關(guān)內(nèi)容，為大學(xué)生文化自信培育注入了鮮活的實(shí)際案例，提供了正確的價值指引。高校在對大學(xué)生進(jìn)行文化自信培育時，應(yīng)該對這一部分資源加以有效利用，堅持思想和實(shí)踐相結(jié)合的原則，以先進(jìn)理念指引、以思政課程支撐、以良好素質(zhì)保障、以校園文化助推、以實(shí)踐活動拓展，將重慶紅色資源融入文化自信培育的過程中，提高大學(xué)生文化自信工作的效率，使大學(xué)生樹立深厚的文化自信，為中華民族偉大復(fù)興筑牢精神上的堡壘。