朱米娜，陳 旺

（安徽機電職業(yè)技術學院 藝術設計學院，安徽蕪湖241002）

蕪湖通草畫是傳統(tǒng)工藝的杰出代表，同時兼具美學價值與文化價值，也因此而深受大眾喜愛，除了用于展品展示外，蕪湖通草畫也曾出口至國外[1]。作為傳統(tǒng)工藝品種之一，蕪湖通草畫地方特色鮮明，它既有裝飾、觀賞價值，還有實用與收藏價值，蕪湖通草畫可謂是蕪湖傳統(tǒng)文化的典型代表之一。但因為受限于各種因素，其傳承與發(fā)展也遭遇到了一定的瓶頸，如何通過更好地措施保護和傳承蕪湖通草畫，現(xiàn)已成為各界普遍關注的話題。

1 蕪湖通草畫及其藝術特征

1.1 蕪湖通草畫

通草畫最早誕生于19世紀的廣東，意即繪制在植物“通草”制成的紙上的一種水彩畫，其題材廣泛，內容豐富，用材與筆法中的嶺南色彩濃郁，可謂民間藝術的瑰寶[2]。享譽國際的蕪湖通草畫同堆漆畫、鐵畫并稱“蕪湖三畫”，從屬于江城傳統(tǒng)工藝美術，其發(fā)展基礎是蘇州通草畫，但在蘇州通草畫的基礎上將廣州以及貴州通草畫的優(yōu)點集于其中，彰顯出極大的蕪湖傳統(tǒng)文化特征，現(xiàn)蕪湖市已將其歸于非物質文化遺產之列加以保護。蕪湖通草畫種類很多，簡單的有單色拼貼畫，復雜的有浮雕式通草畫。

1.2 蕪湖通草畫的發(fā)展史

我國著名的工藝美術家——謝醴泉先生是蕪湖通草畫的創(chuàng)始人，其祖籍是蘇州，謝醴泉曾于1956年時在蕪湖羽毛扇廠工作，當時的職務是一名普通的基層畫師，但他勤奮好學，喜鉆研，因此，在儲炎慶先生成功恢復鐵畫工藝的啟發(fā)下，開始積極嘗試以彩繪與剪貼等傳統(tǒng)工藝技法為主對蕪湖通草畫進行創(chuàng)制，其通草剪貼畫作品的藝術水平較高，先后作有通草剪貼畫《天女散花》《嫦娥奔月》以及《萬里且為忠魂舞》，等等，其中的《牡丹》更是栩栩如生，別具一格，《牡丹》花瓣紛呈、花蕊點點，遠看似是花，近看又是畫，《牡丹》除把揚州通草花的一些主要制作工藝特點匯集其中以外，還把蕪湖的地域特色以及工藝特征充分展示出來。謝醴泉的通草畫創(chuàng)制成功后曾經在蕪湖民間轟動一時，更流傳出“鐵畫儲，漆畫吳，謝白水的通草畫跟在后，三畫出蕪湖。”的絕句。其后，謝醴泉先生一直致力于蕪湖通草畫的研究與發(fā)展[3]。

1.3 蕪湖通草畫的藝術特征

蕪湖通草畫藝術特征鮮明：首先，純手工工藝。通草藝術品是純粹手工藝品，手工極其細膩。目前的主流蕪湖通草畫藝術品主要集中于兩個方面：一是通草浮雕、二是通草花。以通草花制作為例，做一朵菊花，需耗費3-4天手工捏花瓣200-300片，而一個菊花盆景需4-5朵花，全部完工用時約則1月，可見，其工序相當考究。而一般被鑲嵌于畫框內的通草浮雕，其篇幅普遍較大，為確保浮雕骨骼凹凸有致，使作品更加栩栩如生，就需要一片片堆積通草片再通過裁剪、粘貼而做成立體造型。以孔雀圖淺浮雕為例，僅一片孔雀羽毛，就需用剪刀將通草片剪上數(shù)百刀，使其一根根細如絲[4]。

其次，上色工藝嚴謹。民間藝人將通草紙塑立體造型，接著最重要的步驟即染色，蕪湖通草畫的染色部分并非傳統(tǒng)繪畫的直接上色，而需多道染色程序，經染色、清洗再染色反復程序多，直到達到理想色彩效果，經通草纖維反復徹底吸收染料，最后成品色澤飽滿、通透、艷麗且不褪色。

再次，表現(xiàn)手法向意境感與實用性發(fā)展。從最初謝醴泉先生的《天女散花》《嫦娥奔月》《萬里且為忠魂舞》《牡丹》等杰出作品發(fā)展至今，蕪湖通草畫已經由最初的簡單的單色拼貼畫發(fā)展到如今浮雕式通草畫，蕪湖通草畫的表現(xiàn)手法更多樣，有以臉譜為創(chuàng)意的肖像，也有植物盆栽，變化形式非常大，區(qū)別與此前的平貼以及淺浮雕等表現(xiàn)模式，目前的蕪湖通草畫的表現(xiàn)手法正日趨高浮雕式，逐步凸顯出意境感與實用性[5]。

2 蕪湖通草畫的發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 文化產業(yè)發(fā)展價值并不明顯

蕪湖通草畫作為地域特色明顯的傳統(tǒng)手工技藝，并不適應工業(yè)化時代的發(fā)展腳步，作為一門民間手工藝，它是農業(yè)社會的補充與衍生，一直為小農經濟的發(fā)展而服務。但現(xiàn)代社會工藝品制造成本大降，其生產格局日趨規(guī)模化、集約化，其特點是產品豐富、價格低、生產方式便捷，這些特點恰恰是蕪湖通草畫所不具備的。相反，蕪湖通草畫制作成本偏高、生產工藝復雜，但其目前的價值仍以裝飾為主，價值形式比較單一，導致了消費人群和市場過于狹窄。多數(shù)通草畫主要用于日常和節(jié)日禮品的往來，滿足蕪湖本地商埠文化、多元文化下的精神需要，因此，造成了蕪湖通草畫被地域與有限的視野所限，消費市場、人群極為有限，所以迄今并未形成產業(yè)化發(fā)展趨勢。因此，工業(yè)化時代背景下，蕪湖通草畫的傳承與發(fā)展受到不小的沖擊，其未來生存與發(fā)展，還有賴于順應市場經濟潮流，滿足不同層次消費需求[6]。

2.2 品類與題材創(chuàng)新還有待于進一步加強

目前，蕪湖通草畫的表現(xiàn)手法正積極向意境感與實用性發(fā)展，但總體看，蕪湖通草畫不論是創(chuàng)作品種，還是題材內容，均表現(xiàn)出創(chuàng)新緩慢或創(chuàng)新度不夠的問題。事實上，從單色拼貼畫發(fā)展到浮雕式通草畫，蕪湖通草畫所表現(xiàn)的內容還是更重視凸顯傳統(tǒng)題材、內容，比如臉譜創(chuàng)意肖像、植物盆栽、人物造型以及各種動物，等等，因此，在契合當今社會生活與受眾偏好的精神追求上還存在差距，總體的創(chuàng)新程度比較有限，這也成為蕪湖通草畫市場一直不太景氣的主要原因之一[7]。

2.3 運用領域過于狹窄

通草畫制作耗時又耗力，如今的速食快餐社會，更多年輕人追求的是性價比，對這種短期效果很難呈現(xiàn)的，且手工賦予價值不易通過市場獲取的通草畫來說，傳承路異常艱辛。事實上，發(fā)展至今，蕪湖通草畫不得不面對制作工藝失傳的威脅。在當今經濟發(fā)展形勢下，蕪湖通草畫極為缺乏的是同現(xiàn)實藝術應用的結合，忽視了現(xiàn)代審美語境下與其他藝術門類的融會貫通，從而在某種程度上制約了其發(fā)展空間，也使其市場價值一直無法凸顯。因此，未來如何發(fā)掘蕪湖通草的可融匯領域，極大地發(fā)掘其市場價值也是蕪湖通草畫傳承與發(fā)展的重中之重[8]。

2.4 傳承方式過于保守

同其他傳統(tǒng)藝術基本趨同，蕪湖通草畫的傳承方式過于保守。第一，傳承的方式是以家庭為主，在家庭中，以父與女和父與子相傳授；第二，主要通過周圍親戚朋友關系介紹的拜師學藝。傳承模式依然遵從傳統(tǒng)的口傳心授、言傳身教的方式，經過總結制作過程中所積累的經驗，形成了自己獨特的工藝口訣。但由于沒有通草畫相關的技術人員和專門的科研機構進行詳細的歸納梳理和理論總結，從而嚴重制約了蕪湖通草畫工藝發(fā)展與進步。目前，毛藝濤是蕪湖通草畫的唯一傳承人，他就是通過第二種方式來繼承蕪湖通草畫藝術。為加速該門藝術傳承，毛藝濤曾在政府扶持下，在鏡湖區(qū)文化館專門開設通草畫學習班，重點教授青少年學習、制作簡單的通草畫。同時，他還在媒體上尋找傳人。

3 蕪湖通草畫的傳承與發(fā)展策略

3.1 加強蕪湖通草畫文化產業(yè)發(fā)展意識

蕪湖通草畫創(chuàng)制時間雖然不長，但其獨特的地域文化特征非常鮮明，具有得天獨厚的文化資源基礎。此項傳統(tǒng)手工技藝的發(fā)展應以本土傳統(tǒng)文化資源為立足點，持續(xù)提升其精神蘊涵，使其藝術品位更為豐富。但當前蕪湖通草畫的文化產業(yè)發(fā)展價值并不明顯，這就需要強化蕪湖通草畫文化產業(yè)發(fā)展的意識，進一步突出蕪湖通草畫的優(yōu)秀的地方文化資源地位。通過傳統(tǒng)工藝品管理者的積極努力，促進蕪湖通草畫整體朝著產業(yè)化方向發(fā)展。在實踐中，需要傳統(tǒng)工藝品管理者及其相關部門以市場需求為導向，加強蕪湖通草畫的文化價值和美學價值宣傳與推廣，提升蕪湖通草畫的市場價值，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化品類的傳承與保護[9]。

3.2 品類與題材創(chuàng)新還有待于進一步加強

蕪湖通草畫的傳承與發(fā)展，其核心應是創(chuàng)新，創(chuàng)新是保持蕪湖通草畫生機與活力的最有效的措施。蕪湖通草畫一直以來的傳承與發(fā)展瓶頸某種程度上與題材創(chuàng)新不足有關。固步塵封，固守傳統(tǒng)只會更加桎梏蕪湖通草畫的發(fā)展，創(chuàng)新才是唯一出路。具體來說，就蕪湖通草畫的技法而言，一方面要對傳統(tǒng)的精湛手工藝加以繼承；另一方面還要對產生于現(xiàn)代科技背景下的現(xiàn)代材料以及現(xiàn)代生產工藝發(fā)展多加關注，以通過取長補短的方式創(chuàng)新蕪湖通草畫的制作工藝，綜合考量、優(yōu)選材料、造型，特別是通過技藝的創(chuàng)新實現(xiàn)整個產業(yè)的工業(yè)化生產。蕪湖通草畫手工藝創(chuàng)新過程，應該邀請能夠充分發(fā)揮想象力、創(chuàng)新力強的設計師以及藝術家參與其中，如在工藝突破和創(chuàng)意設計方面，通過創(chuàng)造性、發(fā)散性思維轉化，盡快打破傳統(tǒng)設計思路，拓展通草畫的視覺元素，以促進多種類、多需求型通草畫新產品盡快問世。

3.3 加強通草畫藝術在各個領域中的應用

首先，通草畫藝術可同平面設計結合在一起。蕪湖通草畫恰如其分地運用到了平面設計中的主要構成要素點、線、面、色彩、機理、質感、空間等等。制作過程中創(chuàng)作的造型圖案所構成的圖形文化遺產極為豐富，遵循了延意、取形以及傳神原則，把這些傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代平面設計法則相融合。延圖形之“意”即通過平面設計體現(xiàn)出視覺傳播性的基本特點，對蕪湖通草畫所蘊含豐富的文化內涵形神兼?zhèn)涞丶右员憩F(xiàn)與傳達。

其次，通草畫可結合環(huán)境設計強化應用。發(fā)展至今，蕪湖通草已經形成并融合了多種表現(xiàn)技法，作品中既可見傳統(tǒng)剪紙技藝，又可見浮雕、圓雕、半浮雕手法。這既是圖形符號的平面表達，又是種層次感非常強的立體藝術。所以，將通草畫運用于現(xiàn)代環(huán)境藝術中，則會使以書架、門窗等為主的裝飾藝術形式更豐富，如此，便可加強通草畫藝術對于信息工業(yè)時代大眾需求的適應性[10]。

3.4 加強青少年通草畫傳承教育

國務院辦公廳《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》指出：“美育是審美教育，也是情操教育和心靈教育，不僅能提升人的審美素養(yǎng)，還能潛移默化地影響人的情感、趣味、氣質、胸襟，激勵人的精神，溫潤人的心靈。美育與德育、智育、體育相輔相成、相互促進。教育實踐表明，學校美育課程教學有效度與鄉(xiāng)土美育資源開發(fā)利用緊密關聯(lián)。為更好地傳承發(fā)展通草畫藝術，有必要針對青少年群體普及通草畫文化，將其美育價值在學校課程中落實，開展通草畫教學。目前，廣州市已將復建復興傳統(tǒng)通草畫視為重點文化建設工程之一，并逐步推廣于學校與少年宮，迄今，開設通草畫課程的中小學與幼兒園超過50所，旨在有效激發(fā)少年兒童對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與傳承追求。對此，蕪湖市可以效仿與借鑒，通過政府與社會支持力量的加強，擴大蕪湖通草畫在青少年中的影響，并通過適當?shù)恼袨榇龠M這一藝術形式的良性傳承與發(fā)展，同時也能夠進一步提高當?shù)厍嗌倌甑乃囆g情操，對其身心發(fā)展都是非常有益的。

4 結語

在承載中華傳統(tǒng)文化的基礎上，蕪湖通草畫傳承過程必須同現(xiàn)代文明相契合，應在保留其鮮明的地域特色與傳統(tǒng)文化的基礎上，加強題材與工藝的進一步創(chuàng)新。一方面，要保證蕪湖通草畫的高質量與藝術造詣，另一方面，還要能使“快餐式”市場需求得以滿足。其傳承與發(fā)展過程既需要政府部門牽頭肯定與支持，又需傳承者一如既往地把握其藝術內涵，并能夠將其同現(xiàn)代設計思維、審美觀以及視覺語境相融合。想要把蕪湖通草畫傳承與發(fā)展好，就必須要賦予這一藝術形式本身更豐富的內涵，通過市場尋找到廣闊的商機，繼而使得蕪湖通草畫能夠盡快從非物質文化遺產向資源轉型，從而通過其自身生命力的加強實現(xiàn)其可持續(xù)性的發(fā)展。