郝娟 濰坊科技學院 農(nóng)圣文化研究中心

一、農(nóng)圣文化的簡介

(一)農(nóng)圣文化的內(nèi)涵

農(nóng)圣文化是以農(nóng)圣賈思勰創(chuàng)辦的農(nóng)學思想為核心，以世界農(nóng)學巨著《齊民要術》為客觀載體，綜合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是我國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的精華，在長期的歷史發(fā)展中普遍為人們所接受和傳承應用所形成的包括精神的、物質(zhì)的、社會的等價值體系內(nèi)涵中的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化形態(tài)。農(nóng)圣文化體現(xiàn)了愛國主義和責任擔當，實現(xiàn)了歷史和現(xiàn)實的完美統(tǒng)一，體現(xiàn)了特殊性和普適性的兼容并包，同時也突出了哲理性和實用性的和諧相融，讓科學性和全面性相得益彰，是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

(二)農(nóng)圣文化主要的傳播途徑

目前通過走訪文化局、廣電局、科技局等部門采集統(tǒng)計數(shù)據(jù)和一手資料，對壽光農(nóng)圣文化發(fā)展體系進行描述性統(tǒng)計分析，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的農(nóng)圣文化傳播主要有以下幾種途徑：首先是報紙和政府門戶網(wǎng)站傳播，比如在報紙上刊登與農(nóng)圣文化有關的學術交流活動，或者在政府門戶網(wǎng)站上的一些新聞，像第九屆中華農(nóng)圣文化國際研討會的舉行就出現(xiàn)在壽光政府門戶網(wǎng)站上；其次是展覽館傳播，主要是在各個展覽館展示一些農(nóng)盛文化相關的論文集和賈思勰的一些相關介紹，比如《齊民要術》與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高層論壇論文集以及《齊民要術》農(nóng)學思想研討會論文集等，最后是電視傳播，比如山東教育電視臺“教育新聞”中關于中國農(nóng)業(yè)歷史學會農(nóng)學思想與《齊民要術》研究會成立的新聞等。

二、新媒體在農(nóng)圣文化傳播中的作用

從上述傳播方式上來看，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的農(nóng)圣文化在傳播途徑上還存在一定的局限性，必須不斷提升農(nóng)圣文化的受眾面，讓更多的人了解農(nóng)圣文化，這樣才能夠讓農(nóng)圣文化得到更好的傳承和發(fā)展。

新媒體就是相對于傳統(tǒng)媒體(報刊、廣播、電視等)而發(fā)展起來的一種新的媒體形態(tài)，包括網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視等?？梢哉f網(wǎng)絡用戶是新媒體的主要用戶群，據(jù)統(tǒng)計截止到2018年底我國的網(wǎng)民數(shù)量達到了8.29 億，互聯(lián)網(wǎng)普及率為59.6%，手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17 億，龐大的用戶數(shù)量都是新媒體忠實的受眾面。通過新媒體可以讓農(nóng)圣文化的傳播方式和途徑更加的多元化，讓傳統(tǒng)的農(nóng)圣文化更加具有時代氣息，符合更多人的信息獲取習慣，這也是讓農(nóng)圣文化能夠更好傳播的主要途徑。

三、農(nóng)圣文化與新媒體的互動研究

(一)利用新媒體打造農(nóng)圣文化新的傳播平臺

利用新媒體可以搭建農(nóng)圣文化傳承的優(yōu)秀平臺，讓不同的部門和組織都可以在平臺上互相協(xié)作，實現(xiàn)工作上的無縫連接，同時在平臺上可以將人力和物力通過智能化的信息手段進行分析并及時的作出反饋，確保農(nóng)圣文化傳播的實效性。新媒體的融合作用可以讓農(nóng)圣文化與各種產(chǎn)業(yè)結(jié)合在一起，比如講農(nóng)圣文化與旅游開發(fā)產(chǎn)業(yè)相融合，讓人們既能夠體會到壽光地區(qū)優(yōu)美的自然環(huán)境，同時還能夠領略到農(nóng)圣文化的博大精深。新媒體為農(nóng)圣文化的傳播提供了各種簡便快捷的平臺，比如可以在城市的道路站牌、商場電子屏、旅游景區(qū)宣傳欄或者博物館的電子媒體平臺對農(nóng)圣文化進行宣傳，這種數(shù)字化的宣傳方式一改農(nóng)圣文化在人們心中僵化陳舊的形象，變成生動有趣充滿文藝范兒的吸粉神器，吸引了更多人對傳統(tǒng)文化的關注和熱愛，同時由于這種傳播方式覆蓋面大，影響力廣，傳播的途徑豐富，因此能夠讓農(nóng)圣文化被更多的人所了解，得到最好的傳播和傳承效果。

(二)結(jié)合新媒體的特點與農(nóng)圣文化相融合進行藝術創(chuàng)作

農(nóng)圣文化要想得到有效的傳承就必須根據(jù)現(xiàn)代社會人們對于文化藝術的審美和感知進行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，利用新媒體對農(nóng)圣文化進行再加工，要以一種平民化和非主流的方式，并輔之以新媒體的思維加以傳播，讓農(nóng)圣文化能夠走向大眾、走向精英、走向主流文化的非主流嘗試，要挖掘農(nóng)圣文化中農(nóng)耕樸實、向上的精神，通過藝術、傳播手段等的再次創(chuàng)作讓農(nóng)圣文化遺產(chǎn)資源“活起來”，改變農(nóng)圣文化中的“高冷”范兒；讓農(nóng)圣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化、持續(xù)化。

要不斷的對農(nóng)圣文化的精華進行發(fā)掘、提取和研究，與現(xiàn)在新媒體技術相融合，大膽的利用多媒體、大數(shù)據(jù)以及人工智能加強對農(nóng)圣文化產(chǎn)品的創(chuàng)新，開發(fā)出符合新媒體傳播習慣的智能化的文化產(chǎn)品，這樣更符合現(xiàn)代人對于文化吸收的理念。同時也可以將農(nóng)圣文化進行項目化的管理和改造，形成具有壽光地區(qū)特色的文化示范區(qū)，從而帶動壽光地區(qū)的傳統(tǒng)特色文化向縱深方向發(fā)展，不斷推進農(nóng)圣文化產(chǎn)業(yè)的升級改造，這樣既能夠提升農(nóng)圣文化的經(jīng)濟價值，同時也能提升社會價值。

四、結(jié)語

作為壽光地區(qū)優(yōu)秀的傳統(tǒng)中華文化，農(nóng)圣文化可以說具有很高的研究價值，同時也取得了很多的研究成果，現(xiàn)階段通過與新媒體進行互動融合，讓農(nóng)圣文化有了更加廣闊的傳播途徑，這對于農(nóng)盛文化的普及和傳承具有重要的意義。