□程 穎 陳 影

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論在黨的十九大中被作為指導(dǎo)思想寫入黨章,成為黨的十九大報(bào)告的靈魂。事物總是在不斷地發(fā)展變化中，它也是伴隨新時(shí)期、新特點(diǎn)孕育而生的。它是新時(shí)代下我黨集體智慧的結(jié)晶，它以“八個(gè)明確”和“十四項(xiàng)基本方略”為主要內(nèi)容，在吸取馬克思主義優(yōu)秀理論成果和馬克思中國(guó)化經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)一步發(fā)展，為我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供依據(jù)。

一、形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的條件

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為我國(guó)新時(shí)代建設(shè)和發(fā)展的上層建筑也離不開其所處的時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐。因此，只有了解它的形成條件，才可以進(jìn)一步理解該理論。當(dāng)前，關(guān)于它的形成條件，雖然學(xué)界學(xué)者們的側(cè)重點(diǎn)各有不同，但大都是從理論淵源、歷史基礎(chǔ)及時(shí)代背景等幾方面進(jìn)行分析的。

(一)理論淵源。關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的理論淵源，學(xué)界認(rèn)為基本包括以下幾個(gè)來源：第一，馬克思主義的科學(xué)論述、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀；第二，中華傳統(tǒng)文化中的精華，主要是其中一些先進(jìn)的思想理論；第三，其他社會(huì)發(fā)展的先進(jìn)文明成果，包含國(guó)內(nèi)外治國(guó)理政方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。由此可知，學(xué)者們普遍將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，認(rèn)為它是之前理論的延續(xù)和創(chuàng)新。這里筆者也贊同習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)之前馬克思理論的繼承，并結(jié)合我國(guó)歷史及傳統(tǒng)文化中的精華，在結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新性地轉(zhuǎn)化和發(fā)展。

(二)歷史基礎(chǔ)。我國(guó)歷史悠久，綿延上下五千年，再加之新中國(guó)成立以來我國(guó)國(guó)情發(fā)生翻天覆地的變化，所以，研究我國(guó)發(fā)展過程中形成的優(yōu)秀理論必然要分析其所處的悠久歷史。學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論離不開中華民族五千年發(fā)展的歷史，是以社會(huì)主義發(fā)展的實(shí)踐為歷史基礎(chǔ)的，是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的結(jié)果，它總結(jié)了自建國(guó)以來，特別是改革開放以來實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。以史為鑒，可知興替。這里筆者認(rèn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論是以我國(guó)由站起來到富起來，再到強(qiáng)起來的歷史發(fā)展過程為基礎(chǔ)，在總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的。

(三)時(shí)代背景。偉大的時(shí)代孕育偉大的思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論正是基于當(dāng)今時(shí)代而產(chǎn)生的。學(xué)者們認(rèn)為其產(chǎn)生的時(shí)代背景是:當(dāng)下我國(guó)正步入“發(fā)展起來時(shí)期”，正處在轉(zhuǎn)型升級(jí)和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的新特征明顯的偉大時(shí)期。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，改革發(fā)展正值攻堅(jiān)期，全面建成小康社會(huì)處于決勝期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)。該理論正是總覽全局、綜合實(shí)際應(yīng)運(yùn)而生的。它不僅有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀，而且也對(duì)全球性問題和經(jīng)濟(jì)等發(fā)展作出回應(yīng)，有效推動(dòng)國(guó)與國(guó)間共同發(fā)展。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論創(chuàng)新的特點(diǎn)

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論在傳承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，其對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化相關(guān)方面理論的創(chuàng)新主要有以下幾個(gè)特征。

(一)黨性與人民性有機(jī)統(tǒng)一。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)；密切聯(lián)系群眾也是黨的優(yōu)良作風(fēng)之一，黨與人民的魚水關(guān)系自始至終都是它的特征之一。該理論也延續(xù)這一特征，將黨性和人民性有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的執(zhí)政規(guī)律和本質(zhì)特征。其中“始終堅(jiān)持以人民為中心”，既表明了人民的重要地位，也有助于樹立黨在人民心中的地位，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。

(二)世界觀與方法論有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)、文化這五個(gè)方面，以“八個(gè)明確”為世界觀，“十四項(xiàng)基本方略”為方法論，提出了鄉(xiāng)村振興、新國(guó)家安全觀、國(guó)家治理能力現(xiàn)代化等一系列重大戰(zhàn)略和舉措，將當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化推向一個(gè)新高度，形成一個(gè)完整體系，是世界觀與方法論有機(jī)的統(tǒng)一。

(三)中國(guó)智慧與世界擔(dān)當(dāng)有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論中提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”、共建“一帶一路”的偉大構(gòu)想、建立亞投行等，這是新時(shí)代立足國(guó)際社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)、新情況、新問題，用中國(guó)智慧提出的中國(guó)方案，展現(xiàn)了中華民族的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了中國(guó)人民的世界擔(dān)當(dāng)。它與習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的樹立文化自信一樣，是共建共治共享的全球治理理念的體現(xiàn)。它跳出了傳統(tǒng)的民族式“小我”利益觀的束縛，擁有全球意識(shí)，站在一個(gè)新的高度，真正實(shí)現(xiàn)了“以天下觀天下”的人類價(jià)值觀，也有助于提高我國(guó)在國(guó)際中的話語權(quán)。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新的意義

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)新具有重要意義，具體包括以下幾方面。

(一)它是將馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的又一次創(chuàng)新，具有重要的理論意義，開創(chuàng)了馬克思主義中國(guó)化的新境界。自黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為代表的黨中央根據(jù)新時(shí)期歷史變革，把馬克思主義的基本理論與我國(guó)當(dāng)前發(fā)展的真實(shí)情況有效結(jié)合，深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政、社會(huì)主義建設(shè)及人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律等，聚焦社會(huì)主要矛盾，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。尤其在黨的建設(shè)方面，黨的建設(shè)是馬克思主義理論的重要組成部分，同時(shí)馬克思理論在我國(guó)主要實(shí)施者是中國(guó)共產(chǎn)黨。因此，該理論的形成是符合馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展要求的，能夠促進(jìn)全黨團(tuán)結(jié)一致，努力拼搏，也有利于滿足人民的要求，更是馬克思主義在實(shí)踐中的又一創(chuàng)新發(fā)展，有助于推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

(二)它所具有的實(shí)踐意義不可忽視，為進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供指引，是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行為準(zhǔn)則。理論來源實(shí)踐，反過來指引實(shí)踐。社會(huì)要想發(fā)展，革命要想成功就需要有先進(jìn)的理論指引。近年來，我國(guó)發(fā)生了歷史性變革，不論是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是文化自信等各個(gè)方面都取得了驚人的成績(jī)，而這都離不開該理論的指引。正是由于它的引領(lǐng)，我國(guó)才能夠在當(dāng)前飛速變化已成為一種常態(tài)的時(shí)代中占據(jù)主動(dòng)地位，并在新時(shí)期，新的征程中處于不敗之地。當(dāng)前，黨的十九大報(bào)告已將其作為行動(dòng)指南，并且，目前我國(guó)的發(fā)展實(shí)踐也證明其對(duì)推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展正在不斷發(fā)揮作用。引用習(xí)近平主席的話“紅日初升，其道大光”，相信作為新時(shí)代的先進(jìn)理論，它必將引領(lǐng)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上走向建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新征程。

四、結(jié)語

變化已日漸成為當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的底色。偉大的思想理論也處于不斷地發(fā)展豐富中，同樣，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論也是發(fā)展變化的，它會(huì)隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而不斷豐富，從而深化。應(yīng)以一種開放的心態(tài)看待習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論，同時(shí)始終將其作為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化指導(dǎo)思想的行動(dòng)準(zhǔn)則，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)奮斗。