李 娟

（渤海船舶職業(yè)學院，遼寧興城125105）

研究思想政治教育的運行規(guī)律，不但要關注思想政治教育內(nèi)部要素之間的相互關系和影響，而且還要分析文化環(huán)境對思想政治教育的介入與滲透。從多元文化角度研究思想政治教育的發(fā)展，既有利于深刻認識思想政治教育本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律，又有利于實現(xiàn)思想政治教育應有的價值關懷和人文關照，提高思想政治教育的實效性。

1 思想政治教育同文化的關系

1.1 文化的內(nèi)涵

文化有廣義和狹義之分，從廣義上看，文化是指人類社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，等同于人類文明；從狹義上看，文化特指人類在精神領域取得的積極成果，即人們的價值取向、審美情趣、知識體系和思維方式等一切社會意識形式的總和。

1.2 思想政治教育的內(nèi)涵

關于思想政治教育的定義比較有代表性的觀點有兩種。陸慶壬認為：“思想政治教育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言教、身教等有效手段，通過內(nèi)化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質(zhì)的社會實踐活動”[1]，這一定義從教育主體、教育客體、教育遵循的規(guī)律、教育手段、教育形式，及教育內(nèi)容六個層面全方位分析了思想政治教育的內(nèi)涵。陳秉公提出：“所謂思想政治教育，就是一定階級或政治集團，為了實現(xiàn)其政治目標和任務而進行的，以政治思想教育為核心與重點的，思想、道德和心理綜合教育實踐”[2]，這一定義突出強調(diào)了思想政治教育的意識形態(tài)功能。

1.3 思想政治教育與文化的關系

從人類學的觀點來看，人類文明的形成過程即是人類文化的形成過程。因此，很多學者認為人的世界就是人類文化的世界。隨著人類社會的發(fā)展，文化越來越豐富與繁榮，并以其特有的形式沉淀與流傳下來，同時，又通過新的傳播介質(zhì)影響著人們生產(chǎn)與生活的方方面面?？梢哉f，人類無法擺脫文化環(huán)境而獨立存在，人的一言一行、一舉一動都能體現(xiàn)出文化的影響。

文化是一個民族獨有的烙印，豐富而深厚的文化底蘊給思想政治教育營造了良好的文化環(huán)境。文化滲透于思想政治教育工作的各個方面，對其影響既有利又有弊。多元文化的發(fā)展促進了思想政治教育理念的多維發(fā)展，帶來了教育價值取向的多樣化。同時，不良且復雜的文化形態(tài)也使思想政治教育效果大打折扣。總之，思想政治教育必定以相應的文化環(huán)境為依托，才能逐步實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展。

2 單元文化對高校思想政治教育影響的局限性

以系統(tǒng)論為基礎可以將文化分為單元文化和多元文化。單元文化是指宣揚和傳播的文化僅限于一種主流文化，或者是傳播不同文化時，相互滲透的程度是不平衡的，以至于被滲透的文化處于邊緣地位甚至完全被取代，因此，單元文化對思想政治教育的影響存在著一定的局限性。

2.1 對思想政治教育對象的影響

思想政治教育對象往往擁有不同的文化背景，他們的文化、習慣等方面有很大差異。在單元文化背景下，教育者很容易忽視教育對象文化底蘊的差別，而是簡單地把教育對象理解為無差別的“人”[3]。

思想政治教育是一門以龐大的知識體系做依托，多種學科相互滲透與借鑒的綜合性學科。面對這樣的學科，如果教育者的文化單一，各種知識儲備不足，那么高校的思想政治教育工作便很難有效地進行。單元文化極易導致人們思想的局限，使受教育者形成狹隘的世界觀、人生觀和價值觀。實際上，單元文化不但直接影響了學生注意力、記憶力、思維力的發(fā)展水平，而且阻礙了學生創(chuàng)造力的發(fā)展。在國家鼓勵創(chuàng)新精神的大形勢下，我國教育逐漸開始注重學生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。培養(yǎng)學生創(chuàng)造力成為思想政治教育工作的重點，而單元文化則無法提供有力的創(chuàng)造源泉。

人們在認識世界與改造世界的過程中，總是受一定思維方式的引導。如若長期在一種固定的文化模式下思考，那么思維方式就會變得呆板，缺少變通，思考與認識問題的角度必定不夠全面。只有以多種文化視角開展思想政治教育，人們的思維方式才會變得科學，從而最大程度地促進人類智能潛力的開發(fā)。

2.2 對道德人格培養(yǎng)的影響

思想政治教育的主要內(nèi)容之一就是進行道德人格培養(yǎng)，所以，思想政治教育被喻為“塑造靈魂的學科”。

道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。它具有規(guī)范個人行為、調(diào)節(jié)社會關系等作用，具有時代性、區(qū)域性和繼承性。不同的文化蘊含的道德觀念往往不同，科學的文化能夠促進人們思想道德水平的提高。多元文化與單元文化相比，前者更有利于豐富道德教育的內(nèi)容，拓寬道德教育的研究視野，擴大道德教育的研究范圍，更新道德教育的文化資源，從而為培養(yǎng)完善的人格創(chuàng)造良好的氛圍。

而單元文化直接阻礙了人才人格的完善。人格完善包括豐富的需求體系，其中最重要的就是精神需求的“品味”。文化需求“品位”有高低之分，如果僅限于單一文化，需求“品位”很難提高，道德個體的主體意識也無法被思想政治教育工作調(diào)動起來。單一文化背景下，人格教育易淪為物化與奴化教育，它們只是教會受教育者服從，使他們失去自主意識與創(chuàng)造力，喪失“真自我”的風采。

2.3 對教育教學方法的影響

單元文化背景下的思想政治教育往往采用灌輸?shù)姆椒?，就是教育者向受教育對象單向輸出的“填鴨式”教學，這種教學方法使教育者與受教對象之間缺乏平等溝通和互動交流的機會，受教育對象無法把自己的想法意見反饋給教育者，教育教學工作也就無法有效開展[4]。

灌輸法引發(fā)思想政治教育的不良后果是顯而易見的。教育者往往以一種固定不變的模式完成教育過程，教授的內(nèi)容和形式與受教育對象的意志需求及情感需要相距甚遠。因此，盡管教育者全身心投入工作，但是根本無法喚起學生學習的熱情。灌輸法中教育者和受教育者的地位也是不平等的，后者就像前者手中操控的“木偶”，缺乏自主意識。在多元文化不斷發(fā)展的今天，以往主體單向向客體傳播意識形態(tài)，客體被動接受的思想政治教育方法顯然已經(jīng)不符合思想政治教育的目標，也無法達到良好的教育效果。

3 多元文化對增強高校思想政治教育實效性的影響

3.1 多元文化與大學生思想政治教育的差異性

思想政治教育具有典型的政治性。思想政治教育從產(chǎn)生之初就是為政治目的服務的，它既是黨領導軍隊的管理方法，也是黨組織群眾、提高其思想覺悟的工作方法。思想政治教育“是思想教育與政治教育相互交叉，互相滲透，互相結合并融為一體的社會實踐活動”。[5]高校思想政治教育側重于思想理論方面的教育，其政治功能就是引導大學生從大局出發(fā)，認識和解決各類社會矛盾，關心國家的前途與社會的命運。與多元文化相比，高校思想政治教育更加注重對大學生的愛國主義與集體主義等內(nèi)容的教育，傾向于傳達與解讀國家方針和政策，及督促學生在生活中踐行黨的理論與政策。在我國進入新時代的形勢下，高校思想政治教育要注重引導大學生發(fā)揮主觀能動性，投身于實現(xiàn)中華民族偉大復興的社會主義現(xiàn)代化強國建設事業(yè)中去。

多元文化呈現(xiàn)了人類文明進步過程中形成的各種思想觀念、價值標準和思維方式，其中既有中國傳統(tǒng)文化的仁者愛人、道法自然、天人合一等內(nèi)容，又包含西方人文主義的價值內(nèi)涵。多元文化具有明顯的教化功能，側重于使個體在文化中汲取有利于自身成長的精神因素。文化滲透于人們的學識與氣質(zhì)之中，以一種潛移默化的方式影響著人們的思想觀念和行為方式；文化滲透于社會的各個方面，每個人都無法擺脫文化氛圍而生存。社會道德的形成與國家法律的制定，其指導思想無不源于對文化的繼承與發(fā)展。

3.2 多元文化與大學生思想政治教育的一致性

多元文化與思想政治教育的目標是一致的，都致力于促進人的全面發(fā)展。思想政治教育以馬克思主義為指導思想，而馬克思主義的核心要義與最終目標就是人的全面自由發(fā)展，共產(chǎn)主義社會也被馬克思稱為“自由人的聯(lián)合體”。在多元文化背景下，思想政治教育要直接面對現(xiàn)實的人，用科學的教育方法滿足與促進人內(nèi)在精神的發(fā)展；要突出人文關懷，注重發(fā)掘人的感性作用；要強調(diào)屬于教育者的思想、意識、情感等因素對于受教育者的影響和制約；強調(diào)人在取舍物質(zhì)利益時所表現(xiàn)出的精神超越性。

另外，思想政治教育與多元文化都是精神文明建設的重要環(huán)節(jié)。在精神文明建設這個系統(tǒng)工程中，思想政治教育與多元文化多方面、多層次地統(tǒng)一起來，共同發(fā)揮著重要作用。精神文明建設的重要內(nèi)容就是提高人們的道德品質(zhì)，而道德品質(zhì)又是以濃厚的文化知識底蘊為基礎的。思想政治教育與多元文化培養(yǎng)的目的均在于促進形成良好的道德風尚、建立和諧的人際關系和社會關系，并且為科技進步提供內(nèi)在的精神動力[6]。

3.3 多元文化與大學生思想政治教育的互動發(fā)展

文化與教育相伴而生，互為前提，相互影響。文化給予教育以生存依據(jù)和生機活力，教育給予文化以社會價值與存在意義。紛繁復雜的多元文化給高校思想政治教育帶來前所未有的沖擊，只有發(fā)揮二者互動過程中的積極作用，才能促進二者的協(xié)調(diào)發(fā)展。

一方面，思想政治教育具有傳承與變革文化的功能。思想政治教育的內(nèi)容與理念、思想與方法本身都是一定文化的產(chǎn)物。思想政治教育在傳承與傳播文化的同時又孕育和創(chuàng)造著新的文化[7]。思想政治教育要汲取多元文化中的有益成分，加強傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合，促進多元文化的發(fā)展。同時，還要創(chuàng)造出利于時代發(fā)展的新文化，推動社會主義文化的大發(fā)展與大繁榮。

另一方面，多元文化對思想政治教育具有反作用。多元文化可以使民族文化在與外來文化的碰撞交流中獲得新的發(fā)展，從而成為推動思想政治教育改革的文化源泉與動力。與此同時，多元文化有利于個體主體意識的不斷完善，給予個體更多的自由和價值選擇機會。但是，多元文化帶來的一些消極影響也是不容忽視的，比如，容易引起人們信仰的迷失與價值的混亂。

總之，思想政治教育離不開特定的文化背景，高校思想政治工作者應堅持辯證法思想，善于在多元文化背景下思考思想政治教育中出現(xiàn)的各類問題，摒棄不利的文化因素，引導學生科學地進行文化選擇，形成正確的文化理念，從而促進思想政治教育工作有效地開展。