胡巧紅 郭桂全

鄉(xiāng)風文明建設就是農(nóng)村民風民俗的文明化，代表著鄉(xiāng)村文化，其要義是培養(yǎng)積極向上的鄉(xiāng)村精神，其目的是促進個體，即“人”的全面發(fā)展，為建設美麗鄉(xiāng)村提供有力支撐。美麗鄉(xiāng)村經(jīng)過近幾年的建設，農(nóng)民收入得到增加，生活變得富裕起來，但其心理建設還比較薄弱。鄉(xiāng)村文化在城市文化的“入侵”下，原本純樸、靜謐的鄉(xiāng)村變得喧囂和混亂。農(nóng)村留守兒童作為鄉(xiāng)村中的特殊群體和主要新生力量，由于其心智發(fā)展不夠成熟，又缺乏父母的監(jiān)管，他們的成長之路會出現(xiàn)一些問題。

一、農(nóng)村留守兒童問題和成因

（一）家庭結(jié)構(gòu)的變化導致留守兒童親情的淡化

父母是家庭結(jié)構(gòu)的核心，而當父母缺位時，留守兒童的親情就發(fā)生了根本性變化。由于父母長期不在身邊，留守兒童的家庭教育只能由其監(jiān)護人完成，而留守兒童的監(jiān)護人一般是爺爺奶奶或姥姥姥爺。在農(nóng)村，大部分農(nóng)村留守兒童的監(jiān)護人只是管好留守兒童的溫飽問題，對于留守兒童的心理需要根本不了解、不關(guān)注。留守兒童長期與父母分離，缺乏情感交流，慢慢地父母在留守兒童心中的位置變得淡化，對父母的親情也變得越來越淡。在父母務工回來后，不認識父母、不理父母，愿意繼續(xù)跟著爺爺奶奶、姥姥姥爺生活的留守兒童居多，甚至在他們成年后，與父母之間也存在隔閡，不知道如何表達親情。

（二）人口空心化導致農(nóng)村留守兒童的教育弱化

由于城鎮(zhèn)化的發(fā)展，大部分的農(nóng)村青壯年勞動力選擇進城務工，搬離農(nóng)村，定居城市；大部分從農(nóng)村上學走出去的學生，不管在城市有沒有好的工作，基本都不再愿意回到鄉(xiāng)村，原來幾百戶的鄉(xiāng)村現(xiàn)在只剩下幾十戶，甚至出現(xiàn)空心村現(xiàn)象。面對鄉(xiāng)村的人口空心化，鄉(xiāng)村教育開始施行聯(lián)合辦學，原來村村都有的村小變成了幾個村共享一個村小，這在很大程度上弱化了農(nóng)村留守兒童的教育。幾個村莊共享一個村小，增加了農(nóng)村留守兒童的接送成本，不能保證農(nóng)村留守兒童在上學路上的安全問題；有些留守兒童接送不方便，小小年紀就被送到寄宿制學校，弱化了留守兒童與親人之間的情感交流和互動。

（三）教育的城市化導致農(nóng)村留守兒童對鄉(xiāng)村的排斥

鄉(xiāng)村教育借鑒城市教育，是時代發(fā)展的需要，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)教育發(fā)展的方法，然而，在鄉(xiāng)村教育借鑒城市教育的實踐過程中，卻出現(xiàn)一些不容忽視的問題。有些鄉(xiāng)村教育過于死板和功利化，機械地向兒童灌輸學科知識；鼓勵兒童逃離鄉(xiāng)村，去城市過“幸?！鄙?；鄉(xiāng)村基本沒有民風民俗活動課程，取而代之的是美術(shù)、音樂和體育，鄉(xiāng)村的教育基本都是城市教育的復制，沒有體現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的特色。在這樣的鄉(xiāng)村教育狀況下，不僅把豐富多樣的鄉(xiāng)村文化變得單一無趣，學生更是表現(xiàn)出了對鄉(xiāng)村的嫌棄和排斥，不利于鄉(xiāng)村兒童對鄉(xiāng)村文化的認同。

（四）鄉(xiāng)村文化的異質(zhì)影響農(nóng)村留守兒童心理品質(zhì)的形成

隨著城市化的發(fā)展，多元文化涌入鄉(xiāng)村，原本純樸、積極向上的鄉(xiāng)村文化變得五花八門。兒童由于正處于人生觀、價值觀和世界觀形成時期，很容易受到多元文化的影響。一些低俗的文化乘虛而入，引誘兒童形成自私、冷淡、嫉妒等不良心理品質(zhì)，甚至產(chǎn)生犯罪行為。城市文化的強勢涌入打破了留守兒童平靜的心理，他們都向往父母打工的大城市，厭惡自己生活的鄉(xiāng)村，不利于兒童產(chǎn)生感恩的心理品質(zhì)。鄉(xiāng)村文化的沒落，導致留守兒童精神生活的空虛化，嚴重影響農(nóng)村留守兒童健康心理品質(zhì)的形成。

二、鄉(xiāng)風文明建設下留守兒童的教育策略

社會環(huán)境對人的心理發(fā)展具有很大的作用。要想解決留守兒童問題，就要改變留守兒童所處的社會環(huán)境，營造良好的鄉(xiāng)村文化，潛移默化地影響留守兒童。

（一）改善鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)

農(nóng)村留守兒童問題根本上還是人的問題，由于農(nóng)村的人口空心化，從而導致了農(nóng)村留守兒童問題。對于鄉(xiāng)村人口結(jié)構(gòu)問題，政府應發(fā)揮調(diào)控和服務功能，鼓勵、動員各個鄉(xiāng)村根據(jù)自己村的特點，發(fā)展特色經(jīng)濟，鼓勵“一村一特色”。如有些村適合種植蘋果、葡萄、杏等，政府就可以鼓勵這些村落打造“水果小鎮(zhèn)”，給予政策支持和技術(shù)服務，并對其銷售給予宣傳和支持。政府還可以鼓勵鄉(xiāng)村開展“一村一游點”，推動鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展。

（二）發(fā)揮地方高校師范教育功能

解決留守兒童問題，就要給他們營造一個良好的接受教育的環(huán)境。對于一些比較偏遠的村落，由于條件不好，很難招到老師，師資力量嚴重短缺。雖然國家在部屬師范院校實行師范生免費教育，服從定向分配，但因偏遠村落的師范院校的條件與預期差距比較大，一些師范生不一定能適應這樣巨大的心理落差，在有選擇的情況下就不會去偏遠的村落教學。而地方高校的學生主要來自農(nóng)村，村里有自己的家人和熟悉的環(huán)境，從地方高校畢業(yè)到鄉(xiāng)村教學，心理落差不會很大，能反哺鄉(xiāng)里，安心地教學。所以國家應鼓勵地方高校實行師范生免費教育，并給予政策和經(jīng)費支持。

（三）重構(gòu)鄉(xiāng)村教育目標

由于受城市化的影響，鄉(xiāng)村教育與鄉(xiāng)村文化之間隔著一道“圍墻”，使留守兒童對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生了隔閡，從而導致留守兒童對鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村文化產(chǎn)生疏遠和排斥心理，不利于留守兒童形成良好的心理素質(zhì)。鄉(xiāng)村教育雖然借鑒了城市教育，卻沒有根據(jù)鄉(xiāng)村的實際情況，只是對城市教育進行了簡單復制，導致很多鄉(xiāng)村教育的教育目標發(fā)生錯誤——鼓勵農(nóng)村留守兒童離開農(nóng)村和農(nóng)業(yè)，奔向城市，逃離鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村教育在課程設置中應融入鄉(xiāng)村文化，比如說鄉(xiāng)村歌謠、鄉(xiāng)村方言、鄉(xiāng)村戲曲等等，增加農(nóng)村留守兒童對鄉(xiāng)風的認同感。同時，也應該把民風民俗的精華在城市教育中推行開來，引導兒童加強對民俗文化的認識，使其把中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚下去。

（四）開展鄉(xiāng)村社區(qū)教育

很多地方在解決留守兒童問題時，都會讓學校承擔解決留守兒童問題的重任，這低估了留守兒童問題。實際上留守兒童問題不單是教育問題，更多的是家庭問題和社會問題。鄉(xiāng)村社區(qū)作為留守兒童生活的地方，對解決留守兒童問題有很大的作用。鄉(xiāng)村社區(qū)要引進具有心理學背景的大學生作為社區(qū)成員，讓其通過社區(qū)教育的形式給予農(nóng)村留守兒童心理關(guān)懷，還可以通過對其監(jiān)護人的社區(qū)教育，使其掌握家庭教育的知識和方法。同時引進民間藝人作為社區(qū)成員，給留守兒童講解民俗民風，教留守兒童做糖人、剪紙等，引導留守兒童增強對民風民俗的認同感，鼓勵其形成正確的價值觀。

【本文系邢臺市社會科學發(fā)展研究課題“社會心理服務建設視域下農(nóng)村留守兒童心理問題研究”（xtskfz2018032）、邢臺市社會科學規(guī)劃項目“鄉(xiāng)風文明建設視域下農(nóng)村留守兒童問題研究”（xtsk102）的階段性成果】

（作者單位：邢臺學院）