郭虎

內(nèi)容摘要：從2016年秋季學(xué)期起，在我省初中七至九年級開始普遍使用教育部組織編寫的新版思想品德教材《道德與法治》（以下統(tǒng)稱部編版），這套部編版教材緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，強(qiáng)調(diào)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，充分體現(xiàn)了以人為本，為學(xué)生成長服務(wù)的宗旨。針對部編版教材體現(xiàn)出的這一新時(shí)代動向，作為初中思想品德老師也要在熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下，在課堂教學(xué)中必須對以往教學(xué)方法進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的改革。本文試圖以教學(xué)實(shí)例從問題導(dǎo)向的設(shè)計(jì)創(chuàng)新與案例實(shí)證方法相結(jié)合的角度，探討本學(xué)科在課堂教學(xué)中的改進(jìn)和運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：問題導(dǎo)向 案例實(shí)證

一.思想性是設(shè)計(jì)問題導(dǎo)向和案例實(shí)證的靈魂。思想性是初中思想品德始終如一的目標(biāo)，也是部編版《道德與法治》這門學(xué)科的靈魂。部編版的教材內(nèi)容集中體現(xiàn)了社會主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)領(lǐng)作用。如何將這一枯燥的理論問題靈活生動地設(shè)計(jì)好，案例能恰如其分地配合好是關(guān)鍵。

就以筆者在教學(xué)實(shí)踐中的例子來說明，如在教學(xué)“誠實(shí)守信”（八年級上冊第四課）時(shí)，誠信是社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容之一，在設(shè)計(jì)問題導(dǎo)向時(shí)，一般會設(shè)計(jì)成“1.什么是誠信？”“2.為什么說誠信無價(jià)？”“3.如何踐行誠信？”這樣三個(gè)問題;在案例實(shí)證過程中可以列舉現(xiàn)實(shí)生活中不守誠信的列子來證明即可，從教材內(nèi)容體系上看是完全沒有問題的。但是對于我們的教學(xué)對象，學(xué)習(xí)主體學(xué)生來說，就有先入為主，說教的意味較濃，從而產(chǎn)生厭煩情緒，也影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，更不能把“誠信無價(jià)”的思想理念內(nèi)化于心，外化于行。所以在一開始設(shè)計(jì)問題時(shí)，首先要抓住學(xué)生意欲探究的心理，以更貼近學(xué)生實(shí)際生活來探究“在與同學(xué)、朋友和家人的交往過程中，有無經(jīng)歷過有關(guān)誠信的事情，在人際交往中，你最看重的是什么？”根據(jù)學(xué)生的探討片段，適時(shí)推出第一個(gè)問題“你覺得誠信究竟是什么？”在完成第一個(gè)教學(xué)問題的同時(shí)，就要為第二個(gè)問題“為什么說誠信無價(jià)”做好必要的鋪墊，“既然了解了什么是誠信，在人際交往中，誠信又必不可少，為什么說誠信無價(jià)？”然后從“一個(gè)人有了誠信，會得到什么，一個(gè)人失去誠信，又會失去什么，”兩方面分別舉例實(shí)證。學(xué)生明白了誠信在人際交往中的重要意義，就立即轉(zhuǎn)入第三個(gè)問題“如何踐行誠信？”在教學(xué)這個(gè)問題時(shí)，要將國家意志與社會良序生活的需要與學(xué)習(xí)主體生命成長之間，青少年自身學(xué)習(xí)與生活需要之間找到一種既科學(xué)又藝術(shù)的鏈接與契合，讓社會主義核心價(jià)值觀的思想之光點(diǎn)亮生命。這時(shí)問題設(shè)計(jì)的導(dǎo)向已經(jīng)深入學(xué)生的精神世界，把青少年的自身生命成長與祖國的繁榮富強(qiáng)，中華民族的偉大復(fù)興緊密地聯(lián)系起來，從而增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的使命感和責(zé)任感。使得課堂教學(xué)既顯得生動豐富，又使得誠信無價(jià)的思想觀念能內(nèi)華于心，外化于行。

二.人文性是設(shè)計(jì)問題導(dǎo)向和案例實(shí)證的橋梁。一堂處處閃耀著人文關(guān)懷的思想品德課，是衡量本課教學(xué)目標(biāo)是否成功實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)之一。這就要求我們在圍繞問題導(dǎo)向選擇案例時(shí)做到精心選擇，加強(qiáng)針對性。教學(xué)“在社會中成長”（八年級上冊第一課）時(shí)，“如何養(yǎng)成親社會行為？”，一方面可以聯(lián)系學(xué)生的成長經(jīng)歷與父母的辛勞、老師的關(guān)愛以及朋友的鼓勵分不開，另一方面，以中華民族傳統(tǒng)文化中有關(guān)“孝”及奉獻(xiàn)的詩詞格言為引領(lǐng)，讓學(xué)生明白，我們的成長離不開社會，同時(shí)，我們也要以自己的實(shí)際行動反哺社會。而親社會行為一方面利己，另一方面利他利社會?！胺蛳踩憾鴲邯?dú)，相扶而相植者，人情之所樂也。”謙讓、分享、幫助他人、關(guān)心社會發(fā)展等親社會行為，有利于青少年養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，塑造健康的人格，形成正確的價(jià)值觀念，獲得他人和社會的接納和認(rèn)可。“風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心?！眳⑴c社會的過程，既是體驗(yàn)社會生活的過程，也是在情感實(shí)踐過程中發(fā)展和成就自己的過程。讓學(xué)生明白只有自己主動關(guān)心社會，積極融入社會，傾力奉獻(xiàn)社會，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

三.實(shí)踐性是設(shè)計(jì)問題導(dǎo)向和案例實(shí)證的歸宿。不論何種形式的教育與啟迪，最終都要?dú)w結(jié)到學(xué)生社會生活的實(shí)踐中去。用科學(xué)的理論去指導(dǎo)實(shí)踐，既是馬克思主義基本原理的歸宿，也是我們初中思想品德教學(xué)的基本指導(dǎo)思想，同時(shí)也是我們初中思想品德教學(xué)的落腳點(diǎn)。我們在設(shè)計(jì)問題和案例實(shí)證時(shí)就不能脫離社會實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際。如在教學(xué)八年級上冊第三課“維護(hù)和改進(jìn)規(guī)則”時(shí)，可以設(shè)計(jì)成“怎樣提醒、監(jiān)督和幫助他人遵守規(guī)則，在這方面，你有哪些勸導(dǎo)的技巧？”這時(shí)通過課堂情景再現(xiàn)和情景生成的方式，完全由學(xué)生自己進(jìn)行情景演練，通過學(xué)生親身參與情景活動，說出自己對對方勸導(dǎo)語言和方式的直接感受，引起被勸導(dǎo)人的心理反應(yīng)和行為反應(yīng)，以強(qiáng)化對勸導(dǎo)技巧的理解，同時(shí)提醒學(xué)生要在注意保證自身安全的前提下進(jìn)行勸導(dǎo)。像這種課堂實(shí)踐活動，在教學(xué)八年級上冊第五課“做守法的公民”時(shí)，還可將這種實(shí)踐活動延伸到課外活動，通過鼓勵學(xué)生調(diào)查、收集和反饋有關(guān)的案列進(jìn)行以案說法的教學(xué)，使學(xué)生明白在社會生活中，一方面要謹(jǐn)遵法律要求，積極預(yù)防違法犯罪;另一方面要學(xué)會運(yùn)用法律武器維護(hù)權(quán)益，提高守法、用法的自覺性和依法從事社會活動的能力。

參考文獻(xiàn)

[1]胡敏.“問”出來的學(xué)問，“問”出來的科學(xué)——問題化情境組織課堂教學(xué)的策略[J].教師.2010（24）

[2]陳小君.基于問題解決的教學(xué)探討[J].軟件導(dǎo)刊.2006（02）

（作者單位：甘肅省定西市安定區(qū)張灣中心學(xué)校）