張國琴

提 要： 浙江省根據(jù)十九大提出的“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略新要求， 開展了一系列美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動， 產(chǎn)生了一大批不同類型的鄉(xiāng)村空間， 成為城鎮(zhèn)居民休閑旅游娛樂的重要消費場所。 本文以杭州市蕭山區(qū)南部旅游生態(tài)區(qū)為研究對象， 運用法國著名學(xué)者列斐伏爾的空間生產(chǎn)理論， 全面分析總結(jié)鄉(xiāng)村空間生產(chǎn)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何實現(xiàn)互融， 又怎樣發(fā)生碰撞， 在此基礎(chǔ)上提出進一步重構(gòu)鄉(xiāng)村空間秩序， 恢復(fù)鄉(xiāng)村空間正義， 重塑鄉(xiāng)村價值的發(fā)展之路。

中華人民共和國成立70 年來, 中華民族實現(xiàn)了從站起來、 富起來到強起來的偉大飛躍, 人民過上了全面小康生活, 大量的娛樂城、 主題公園、 購物中心、 體育館、 健身活動中心等, 成為人們?nèi)粘ＯM的主要場所。 根據(jù)資本的運作要求,資本不僅能在生產(chǎn)環(huán)節(jié)獲利, 還能在城市物質(zhì)空間更新與郊區(qū)化建設(shè)發(fā)展的生產(chǎn)與消費中獲取高額利潤。 美國學(xué)者哈維提出, 購物中心、 大型商場的出現(xiàn)標(biāo)志著“無地方性” 消費城市的來臨； 斯科特認為消費空間可以分為兩類, 一類是包括中心城區(qū)消費及郊外旅游勝地、 文化節(jié)慶等形式的固定性消費空間, 另一類是包括專業(yè)性設(shè)計服務(wù)、 手工業(yè)及其他符合空間生產(chǎn)的流動性消費空間。 按照這些學(xué)者的觀點分析, 目前興起的商業(yè)項目, 如新天地、 萬象城, 以及郊區(qū)的主題公園、特色小鎮(zhèn)等都屬于消費空間。 由此可見, 消費空間的生產(chǎn)既包括中心城區(qū)的商務(wù)空間, 也包括城市郊區(qū)的旅游消費空間, 并實現(xiàn)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村空間的重構(gòu)。 目前,浙江省根據(jù)十九大提出的“鄉(xiāng)村振興” 戰(zhàn)略新要求, 頒布實施《全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高水平推進農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化行動計劃（2018—2022）》, 開展美麗鄉(xiāng)村創(chuàng)建活動, 產(chǎn)生了一大批不同類型的鄉(xiāng)村空間, 成為城鎮(zhèn)居民休閑旅游娛樂的重要消費場所。 如何構(gòu)建好鄉(xiāng)村空間, 實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興, 不論在理論層面還是實踐層面都已經(jīng)成為一個十分重要的課題。

空間生產(chǎn)理論最早由新馬克思主義理論學(xué)者列斐伏爾提出。 1975 年, 他在《空間的生產(chǎn)》 一書中提出了“空間生產(chǎn)” 的概念。 他將空間歸納為三種形式: 一種是絕對空間, 它是土地、 語言和血緣之間相互作用的一個產(chǎn)物, 強調(diào)的是空間固定的特征； 另一種是差異空間, 主要指日常生活的、 充滿活力的空間, 它強調(diào)空間的使用價值高于空間的交換價值, 也是應(yīng)對強權(quán)政治的一種工具； 還有一種是抽象空間,強調(diào)的是空間的抽象價值和交換價值, 是生產(chǎn)力與生產(chǎn)資料生產(chǎn)的社會關(guān)系, 它也是一種政治工具, 確保嚴格的級別及對地方的控制。 從中可以看出, 列斐伏爾把社會和空間之間的辯證關(guān)系作為空間研究的核心。 本文將從消費空間生產(chǎn)理論的視角,運用空間生產(chǎn)理論, 深入分析消費經(jīng)濟影響下的大都市邊緣鄉(xiāng)村的空間變遷與價值重塑。

一 空間生產(chǎn)中傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代的融合

杭州市蕭山區(qū)南部旅游生態(tài)區(qū)涵蓋臨浦、 義橋、 戴村、 所前、 進化、 浦陽、 河上、 樓塔等八個建制鎮(zhèn)的全鎮(zhèn)域, 人口32 萬, 規(guī)劃面積450 平方公里, 占全區(qū)總面積的31.7%, 不過生產(chǎn)總值卻不到全區(qū)的十分之一, 但南部八鎮(zhèn)擁有豐富的山林、水利等自然資源, 可以說, 南部八鎮(zhèn)最大的優(yōu)勢是生態(tài), 擁有得天獨厚的生態(tài)旅游資源, 森林面積達35.92 萬畝, 森林覆蓋率52.15%, 林木蓄積量976598 立方米。植被類型多樣, 植物物種豐富, 森林質(zhì)量較高, 名特茶果豐盛, 是蕭山乃至杭州市南部主要的生態(tài)“綠肺”。 南部八鎮(zhèn)還擁有厚重的歷史文化底蘊, 浦陽江沿線的人文歷史尤為突出, 西施故居、 漁浦碼頭、 新壩村節(jié)孝牌坊、 臨浦老街、 毛灣里印紋陶遺址、 東方文化園等, 推動著沿江各鎮(zhèn)歷史文化旅游建設(shè)。 2010 年杭州市批復(fù)同意浦陽江生態(tài)經(jīng)濟區(qū)發(fā)展規(guī)劃, 使得建設(shè)浦陽江生態(tài)經(jīng)濟區(qū)上升為全市戰(zhàn)略。 2015年蕭山提出“旅游南進” 戰(zhàn)略, 打造蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)。 根據(jù)2018 年蕭山提出的“一心兩翼” 城市格局, 南部旅游生態(tài)區(qū)將成為蕭山騰飛的一只重要翅膀, 成為蕭山經(jīng)濟發(fā)展的又一增長極, 而鄉(xiāng)村建設(shè)肯定是其中的發(fā)展重點。 由于蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)是蕭山南部八個鎮(zhèn)統(tǒng)一打造的區(qū)域旅游區(qū), 而各個鎮(zhèn)、 村都具有不同發(fā)展特色, 因此把南部旅游生態(tài)區(qū)作為研究對象, 具有一定的代表性。 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)的實踐表明, 傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代在同一空間里得到了融合, 為鄉(xiāng)村振興提供了經(jīng)驗和啟示。

（一） 土地： 線狀布局與塊狀布局互構(gòu)

土地是鄉(xiāng)村發(fā)展的基礎(chǔ)。 以前土地的布局和利用非常簡單, 主要是耕地、 山地、林地, 還有就是江河。 浦陽江素有“浙江小黃河” 之稱, 蕭山境內(nèi)流程達32 公里,流域面積350 多平方公里, 因此蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)也叫浦陽江生態(tài)經(jīng)濟區(qū)。 2015年蕭山啟動了浦陽江治理工程, 分四期, 共投入42 億元。 首先是堤防加固工程, 袁浦大橋到義橋新大橋與山后村到積堰山下游分別進行了五十年一遇和百年一遇的堤防加固。 然后在浦陽江沿岸進行綠化景觀建設(shè), 不僅有汽車通行的現(xiàn)代化大道, 還有專門的自行車道和徒步道, 形成一個“水上看生態(tài)、 堤上看景觀、 路上看發(fā)展”的生態(tài)旅游線。 今后還將通過沿線江、 堤、 灘、 村的有機結(jié)合, 在浦陽江自下游至上游種植不同季節(jié)的植物, 呈現(xiàn)“四季花海” 的景觀帶。 針對南片山林資源豐富現(xiàn)狀, 2016 年和2017 年連續(xù)兩年將林道建設(shè)項目列入為人民辦好的“十件實事”。 目前已完成林道總里程191 公里, 其中骨干林道鋪設(shè)簡易路125.67 公里, 澆筑瀝青路面46.6 公里。 通過林道建設(shè), 原來因交通不便又分散在各個鎮(zhèn)的山區(qū)景點形成了完整的旅游觀光路線。 這些點線結(jié)合的空間格局, 打破了原來的土地利用現(xiàn)狀, 土地不再僅僅具有農(nóng)作物生產(chǎn)價值, 更具有了商業(yè)開發(fā)與旅游消費的功能。 如戴村銀泰農(nóng)旅小鎮(zhèn)——城南商業(yè)中心, 商業(yè)比例達55%, 商業(yè)可建面積79253 平方米, 由銀泰集團出資并打造成大型商業(yè)綜合體。 這一項目落地后, 戴村的房價由原來的3000元/平方米, 一度超過15000 元/平方米。 這種土地利用嵌入現(xiàn)代化商業(yè)資本運營模式, 使單一化的土地耕作與利用形式得到了嬗變, 傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)在生態(tài)旅游空間開發(fā)中找到了新的契合點。

（二） 產(chǎn)業(yè)： 傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的互存

以前蕭山南部八鎮(zhèn)經(jīng)濟來源主要依靠第一產(chǎn)業(yè)發(fā)展, 在建設(shè)蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)之后, 產(chǎn)業(yè)發(fā)展開始轉(zhuǎn)型。 農(nóng)業(yè)一旦與旅游消費結(jié)合, 就不再是一個低收入的代名詞, 而是一個極具發(fā)展?jié)摿Φ慕?jīng)濟增長點。 蕭山區(qū)5 個省級A 級以上景區(qū)村莊就坐落在蕭山南部, 其中河上鎮(zhèn)鳳塢村被命名為浙江省3A 級景區(qū)村莊； 戴村尖山下村、 沈村村為浙江省2A 級景區(qū)村莊, 樓塔鎮(zhèn)樓家塔村、 義橋鎮(zhèn)昇光村為浙江省A 級景區(qū)村莊。 在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型的背景下, 南部的很多村莊功能轉(zhuǎn)向“居住+農(nóng)業(yè)+服務(wù)”。 而村莊服務(wù)型空間主要被農(nóng)家樂客棧、 餐飲占據(jù)。 特別是在雙休日、 節(jié)假日,河上鎮(zhèn)“東山玫瑰園”、 海鳥天地、 “惜晚廬”, 戴村鎮(zhèn)的“青青農(nóng)家” “竹海聽濤”“七都山里”, 浦陽鎮(zhèn)的浦陽江農(nóng)莊等特色民宿一房難求, 其中很大一部分還是上海、 杭州等周邊的游客。 南部村莊的服務(wù)業(yè)空間已經(jīng)完成了從無到有、 從小到大的轉(zhuǎn)變, 這些環(huán)境優(yōu)美、 富有特色的民宿成了想遠離城市喧囂的市民旅游休閑的好去處。 比較南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)前后土地利用格局, 可以發(fā)現(xiàn)旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)后的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成已經(jīng)趨于多樣化, 特別是一些觀賞性的農(nóng)作物代替了傳統(tǒng)經(jīng)濟型農(nóng)作物, 生態(tài)旅游業(yè)、 服務(wù)餐飲業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完全融入傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的發(fā)展空間。 類似于茶葉、 毛竹、 油菜花、 梅花等這些很普通的農(nóng)作物, 在“旅游+” 理念指引下, 也煥發(fā)出市場活力, 實現(xiàn)了較好的農(nóng)產(chǎn)品附加值。 如進化吉山梅園, 已經(jīng)連續(xù)舉辦四屆梅花節(jié), 每屆接待游客達10 多萬人次, 是進化旅游最亮的一張金名片, 吉山梅園不再是簡單的農(nóng)業(yè)景觀, 而是成為鄉(xiāng)村振興的金鑰匙。 戴村鎮(zhèn)的三清茶已經(jīng)成為農(nóng)民增收的一個產(chǎn)業(yè)。 自2009 年起戴村鎮(zhèn)每兩年舉行一屆三清茶文化節(jié), 2011 年其被命名為“中國三清茶之鄉(xiāng)”, 三清茶成為農(nóng)民經(jīng)濟發(fā)展的新引擎。

（三） 文化： 民俗文化與現(xiàn)代文明互融

“如果說鄉(xiāng)村傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)融合是為了鄉(xiāng)村發(fā)展塑形的話, 那文化發(fā)展就是為鄉(xiāng)村復(fù)興塑魂?！保?］蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)之所以成功, 關(guān)鍵在于民俗文化的傳承與創(chuàng)新。 千年古村鳳凰塢, 通過政府修建、 民間眾籌的形式建立了蕭山抗戰(zhàn)紀念館和中美合作抗戰(zhàn)紀念館, 以獨特的視角和眾多的藏品真實再現(xiàn)了戰(zhàn)火硝煙中的感人故事和紅色烙印, 每年吸引游客不少于15 萬人次, 多次被央視、 省市區(qū)多級媒體報道, 藏品還引起南京大屠殺紀念館的關(guān)注, 獲邀出展。 央視12 套對該村做了近兩個小時的紀錄專訪節(jié)目。 有“風(fēng)江故里、 同去（童趣） 東山” 的東山村, 作為第四批中國傳統(tǒng)村落, 民俗文化底蘊豐厚, 民俗民風(fēng)保存完整, 有關(guān)于劉秀后人的非遺“活金死劉”, 有上過中央新聞聯(lián)播的東山年糕節(jié), 有國家級森林公園道林山,有建于三國年間的兜率禪寺, 有泰戈爾唯一的中國學(xué)生魏風(fēng)江等。 “桃李春風(fēng)望清明” 的里都村, 歷史上曾出過兩位南宋皇后, 村內(nèi)的望清明活動, 每年都吸引旅客不少于5 萬人次, 里都清明點心還登上了2018 年央視春晚小年夜節(jié)目。 同時如綠野書舍、 古鎮(zhèn)影院、 奶茶店、 文創(chuàng)空間、 特色小吃、 非遺項目等業(yè)態(tài)相繼入駐河上老街, 使?jié)庥舻臍v史文化氣息與時尚潮流的產(chǎn)業(yè)氣息融會貫通, 實現(xiàn)了老街的古韻傳承, 深受好評。 這里還打造了法式風(fēng)情莊園——夢娜斯莊園, 集酒文化、 馬術(shù)運動、觀光旅游、 影視拍攝等于一體, 是《奔跑吧兄弟》 《妻子的秘密》 《獵場》 《愛的階梯》 《新絲路模特大賽》 等當(dāng)紅電視劇和綜藝節(jié)目的拍攝地。 莊園擁有法式風(fēng)情古堡和華東第一特色地下酒窖, 有藏酒37 萬瓶, 還有按照國際標(biāo)準打造的馬術(shù)俱樂部, 是浙江省少兒馬術(shù)訓(xùn)練基地, 不出國門就可以體驗異國風(fēng)情。 南部旅游生態(tài)區(qū)發(fā)展理念發(fā)酵后的鄉(xiāng)村實現(xiàn)了華麗蛻變, 傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代文明、 生態(tài)文明在鄉(xiāng)村空間里完成了融合, 提升了鄉(xiāng)村建設(shè)的品位。

（四） 生活： 原生態(tài)與工業(yè)化中后期生活互嵌

美國當(dāng)代學(xué)者丹尼爾·貝爾把人類社會發(fā)展的歷史分為三個階段, 即農(nóng)業(yè)社會（前工業(yè)社會）、 工業(yè)社會和后工業(yè)社會。 后工業(yè)化時代主要表現(xiàn)為服務(wù)業(yè)成為經(jīng)濟的主體, 目前, 我們雖然還沒有進入后工業(yè)化時代, 但已經(jīng)處于工業(yè)化中后期, 這一時期的生活已經(jīng)特別注重個體的身心發(fā)展、 人與自然的和諧共處。 工業(yè)社會初期的各種農(nóng)藥化肥泛濫的農(nóng)業(yè)時期已經(jīng)過去, 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)的生活開始追求返璞歸真的自然情趣。 如在鄉(xiāng)村休閑旅游活動中, 會有很多農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村農(nóng)活體驗: 在農(nóng)作物種植中, 有以有機肥料代替化學(xué)肥料的培育方式； 在農(nóng)田灌溉時, 采用腳踩車將水從池塘運到田里； 在曬谷時, 采取揚場脫粒、 風(fēng)車脫谷等方式, 在勞動中體驗豐收快樂； 自己用石磨將小麥磨成面粉, 制作面條、 麥疙瘩； 自己紡紗織布, 制作小飾品等。 這些看似農(nóng)技水平的嚴重倒退, 人們似乎又回到了早期農(nóng)耕生活時代,但事實上人們這種選擇性的倒退就是因為對原始綠色生活的追求與向往, 也表明人們在追求生態(tài)文明方面的需求更高了。 所以說, 工業(yè)化中后期及后工業(yè)化時代的出現(xiàn), 并不是向農(nóng)耕生活方式的后退, 而是對農(nóng)耕生活精神的一種再造, 鄉(xiāng)村休閑旅游正好實現(xiàn)了原生態(tài)與后工業(yè)生活的互嵌。

二 空間視角下傳統(tǒng)鄉(xiāng)村與現(xiàn)代的碰撞

經(jīng)過短短幾年建設(shè), 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)取得了長足發(fā)展。 但隨著空間資源的充分利用、 資本的輸入及各方利益的博弈, 也出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。 根據(jù)列斐伏爾三階段空間衍化的劃分, 南部生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的空間生產(chǎn)建設(shè)也存在絕對空間異質(zhì)化、 抽象空間分異化、 差異空間倒置化現(xiàn)象, 需要引起關(guān)注。

（一） 絕對空間異質(zhì)化

列斐伏爾認為, “絕對空間” 是一種最原始、 最本真、 最自然的空間狀態(tài), 最早起源于農(nóng)牧空間, 是由農(nóng)牧民或半游牧民使用并占領(lǐng)的空間。 在蕭山南部生態(tài)旅游區(qū)建設(shè)之前, 當(dāng)?shù)剞r(nóng)民依靠傳統(tǒng)種植業(yè), 特別是偏遠鄉(xiāng)村的農(nóng)民處于自給自足狀態(tài), 享有著這最天然的物理空間。 但隨著南部旅游經(jīng)濟區(qū)的建設(shè)開發(fā), 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的實施, 南部鄉(xiāng)村的面貌煥然一新。 但在規(guī)劃建設(shè)中, 打破了原有的鄉(xiāng)村空間文脈, 人們過去所熟悉的道路不存在了。 反映地區(qū)文化意象的標(biāo)志物如村祠堂、 村口牌坊等, 也被重新塑造與設(shè)計。 比例失調(diào)的建筑體量使鄉(xiāng)村文化的場所感有所喪失,原來的鄉(xiāng)村空間是充滿鄉(xiāng)土文化和生機活力的空間, 是充滿親切的鄰里關(guān)系的場所,而現(xiàn)在的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)在強化治理力度和效果的同時, 忽視了對原有鄉(xiāng)土特色的延續(xù)和文脈的傳承, 使原有的場所在豐富物質(zhì)載體的同時缺少了文化歸宿。 蕭山南部地區(qū)鄉(xiāng)村都處于大山大水的懷抱, 重巒疊嶂、 溝壑縱橫, 山水田林與村莊交相輝映。但缺乏規(guī)劃與指引, 導(dǎo)致對原有自然生態(tài)環(huán)境的保護不足, 大填大挖的方式將起伏變化的山地或街道填平, 天然的沖溝、 林地、 農(nóng)田、 水體等生態(tài)廊道被填平或建造,建筑物沿著道路兩側(cè)無規(guī)劃地蔓延, 形成“有山不見山, 有水不見水” 的全封閉式的街道。 有些地方很難判斷是鄉(xiāng)村還是城市, 如在基礎(chǔ)設(shè)施上, 有停車場、 活動廣場； 在休閑體驗上, 有影視拍攝、 流行歌手演出、 戶外騎行等活動, 這些將最潮的娛樂休閑嵌入鄉(xiāng)村空間的行為, 事實上就是以游客喜好為導(dǎo)向的文化異質(zhì)化帶動鄉(xiāng)村空間異質(zhì)化的過程, 從本質(zhì)上講它是對鄉(xiāng)村原有文化的擠壓。

（二） 抽象空間分異化

列斐伏爾認為, “抽象空間” 就是由國家管理和控制以及資本主導(dǎo)的一種空間,這類空間能表達政府的意志, 往往被理解為一種政治化的工具。 在空間生產(chǎn)上, 抽象空間具有等級化、 同質(zhì)化和碎片化的特征, 它對應(yīng)的形態(tài)為資本主義社會形態(tài)。隨著政府和資本的進入, 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)由原來的絕對空間開始轉(zhuǎn)向政府主導(dǎo)的抽象空間。 2015 年蕭山區(qū)委十四屆八次全體（擴大） 會議提出要“以湘湖為核心, 實施‘旅游南進’ 戰(zhàn)略, 打造向南片八鎮(zhèn)拓展延伸的商務(wù)旅游產(chǎn)業(yè)帶”。 蕭山把南片八鎮(zhèn)打造成一個大景區(qū), 實現(xiàn)南部旅游生態(tài)全域景區(qū)化, 讓一個一個村莊成為一個個美麗的景點。 “浦陽江省級旅游度假區(qū)” 的創(chuàng)建首次列入2016 年蕭山區(qū)政府工作報告, 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)就是在政府主導(dǎo)下進行的。 在政府的招商引資政策下, 一批企業(yè)參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來, 如銀泰集團、 開業(yè)旅業(yè)、 原來登峰集團等, 建成了一些很有影響的項目。 同時在政府招引下, 一批帶有資本屬性的本地或外地創(chuàng)客也紛紛入駐, 如河上鎮(zhèn)通過官微和媒體向社會公開進行“河上店掌柜、 榮譽村長和榮譽村民” 的招募活動, 在全鎮(zhèn)千人大會上, 還對5 名創(chuàng)客授予榮譽村民的稱號。 同時推出創(chuàng)業(yè)大賽, 為入圍者提供5 萬元創(chuàng)業(yè)基金, 對部分區(qū)塊進行免租。 成功引進了下門美術(shù)館項目、 寶貝走天下項目、 漂流項目、 創(chuàng)意農(nóng)業(yè)項目和文創(chuàng)工作室等小資空間。 這種政府—資本聯(lián)手打造的生產(chǎn)者在鄉(xiāng)村建設(shè)中擁有了較強的話語權(quán), 成為空間真正意義上的主人, 而村民則客居一隅, 無法真正參與其中。

（三） 差異空間倒置化

“差異性空間” 對應(yīng)的是后資本主義時代, 它是一種超越抽象空間的空間。 差異性空間一方面強調(diào)使用者的空間價值和權(quán)利, 另一方面又化解了空間的同質(zhì)性。差異性空間的生產(chǎn), 意味著從支配到居有的轉(zhuǎn)變, 以及使用優(yōu)先于交換, 同時也意味著私有財產(chǎn)以及國家對空間之政治性支配的終結(jié)。 從蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)空間生產(chǎn)看, 其通過“生態(tài)游憩觀光” “生態(tài)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)” “生態(tài)人文體驗” “生態(tài)養(yǎng)生休閑” “生態(tài)品質(zhì)人居” 的形式, 打造了與城市化快速發(fā)展截然不同的路子, 并把原先作為生存需要的農(nóng)作物成功轉(zhuǎn)化為經(jīng)營型和觀賞型農(nóng)作物, 農(nóng)民不再安心于土地上的精耕細作, 而是希望踏上觀光農(nóng)業(yè)的路子, 于是土地的使用價值被土地的交換價值超越。 在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中, 在對空間的改造過程中往往失去了其原有的獨特韻味, 留下的則是過多的人工雕琢, 出現(xiàn)千篇一律、 千村一面的情況, 比如將富有歷史痕跡的民居建筑一味刷墻翻新, 或者修建不符合當(dāng)?shù)靥厣墓珗@、 民宿等, 沒有與本土民俗文化融合起來形成當(dāng)?shù)靥厣坝^, 缺乏文化品牌標(biāo)識。 雖然蕭山南片有義橋昇光村、 浦陽桃北新村、 河上鳳凰塢村等小有名氣的鄉(xiāng)村, 但特色亮點和知名度還不夠: 論古鎮(zhèn), 不如烏鎮(zhèn)、 西塘； 論生態(tài), 不如安吉、 臨安； 論民宿, 不如桐廬、 莫干山。 蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)需要不斷挖掘內(nèi)涵, 走出一條富有蕭山特色的鄉(xiāng)村旅游之路。

三 空間再造與鄉(xiāng)村價值重塑

蕭山南部旅游生態(tài)區(qū)建設(shè)很好地實現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合, 但在空間生產(chǎn)過程中也出現(xiàn)了一些碰撞, 需要更進一步重構(gòu)鄉(xiāng)村空間秩序, 恢復(fù)鄉(xiāng)村空間正義, 重塑鄉(xiāng)村未來發(fā)展之路。

（一） 重構(gòu)鄉(xiāng)村空間秩序

隨著城鎮(zhèn)化快速發(fā)展, 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟比重逐漸下降, 而農(nóng)村地區(qū)服務(wù)業(yè)則迅速崛起, 再加上城鄉(xiāng)之間人口流動, 鄉(xiāng)村空間秩序的發(fā)展難免出現(xiàn)失范的狀況。 要重構(gòu)好鄉(xiāng)村空間秩序, 必須把握好兩個方面。 一是規(guī)范好鄉(xiāng)村生活秩序。 雖然在實現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化背景下, 戴月荷鋤的老農(nóng)、 暮歸的老牛這種農(nóng)耕生活已經(jīng)離人們遠去了, 但在人們的內(nèi)心深處, 依然喜歡親近鄉(xiāng)土, 熱愛大自然, 就是因為有這一份揮之不去的鄉(xiāng)土情結(jié), 才會有鄉(xiāng)村旅游的興起。 對于土生土長的農(nóng)民來講, 這份情結(jié)更是無法割舍。 為此, 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施絕對不能離開農(nóng)民的這份特殊情感因素, 必須最大限度地保留農(nóng)村傳統(tǒng)風(fēng)貌、 鄉(xiāng)土習(xí)俗, 減少資本邏輯對農(nóng)村和農(nóng)民絕對空間生活秩序的破壞, 使農(nóng)民能夠較好地按自己的生活習(xí)慣來安排自己在地域空間中的生活生產(chǎn), 而不是一味促使農(nóng)民也去追求城市生活方式。 二是規(guī)范生產(chǎn)秩序。 鄉(xiāng)村發(fā)展前進的基礎(chǔ)是鄉(xiāng)村地域空間的生產(chǎn)。 由于“規(guī)范的空間生產(chǎn)實踐能較好地解決許多與空間相關(guān)的問題, 形成和諧的人與許多復(fù)雜人化關(guān)系和睦共處、 良性共生的新發(fā)展生態(tài)”［2］, 因此在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中, 十九大將“生產(chǎn)發(fā)展” 升級為“產(chǎn)業(yè)興旺”, 這就要求農(nóng)村走一條農(nóng)業(yè)多功能性的產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路。鄉(xiāng)村優(yōu)美的環(huán)境、 優(yōu)質(zhì)的食物、 深厚的鄉(xiāng)土文化都深深吸引著人們, 而提升鄉(xiāng)村新供給能力, 滿足人們對美好生活的需要, 成為促進農(nóng)村產(chǎn)業(yè)融合, 培養(yǎng)新業(yè)態(tài)的重要切入點。 這就需要農(nóng)村形成一種新能力, 滿足人們對于生態(tài)環(huán)境、 休閑旅游、 鄉(xiāng)土教育等對于農(nóng)業(yè)多功能性的新需求, 從而使農(nóng)業(yè)不再僅僅是經(jīng)濟業(yè)態(tài), 更是涵蓋了生態(tài)、 社會、 文化等的新業(yè)態(tài), 實現(xiàn)第一、 第二、 第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展, 為鄉(xiāng)村振興提供有力的物質(zhì)保障。

（二） 恢復(fù)鄉(xiāng)村空間正義

作為被空間化的一個正義概念, “空間正義” 涵蓋了鄉(xiāng)村地域空間內(nèi)權(quán)利分配、資源配置、 機會參與等要素的平等共享, 也就是說空間內(nèi)的任何一方主體都對空間發(fā)展擁有自己的話語權(quán)。 但在現(xiàn)實中, 農(nóng)民參與鄉(xiāng)村空間發(fā)展的途徑很少, 空間中的強勢話語權(quán)往往是由政府掌握。 隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施, 越來越多的力量參與到鄉(xiāng)村治理中, 在資本、 財富面前, 農(nóng)民的話語權(quán)又被大大壓縮, 鄉(xiāng)村空間中的空間正義性更加不足。 但鄉(xiāng)村振興的主體是農(nóng)民, 必須發(fā)揮農(nóng)民參與鄉(xiāng)村治理的主動性和積極性。 維護鄉(xiāng)村空間的正義性, 就是要尊重農(nóng)民的意愿, 激發(fā)他們的創(chuàng)造性,激活鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在動力, 回歸到弱勢群體空間話語權(quán)表達的不足上。 首先要轉(zhuǎn)變基層政府的角色定位。 在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理模式中, 政府里的行政人員扮演著專家的角色, 而農(nóng)民也習(xí)慣依賴于政府的判斷與決策, 但現(xiàn)實情況并不如此, 執(zhí)行效果與決策預(yù)期往往不一致。 因此, 基層政府的角色轉(zhuǎn)換尤為重要, 應(yīng)由原來的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)村治理的合作者、 農(nóng)民參與的推動者。 角色的轉(zhuǎn)換關(guān)鍵還是觀念的轉(zhuǎn)變, 要信任農(nóng)民并積極聆聽接受農(nóng)民的意見建議。 農(nóng)民的廣泛參與有利于實現(xiàn)各方利益的平衡, 體現(xiàn)社會的公平正義, 也是農(nóng)民當(dāng)家做主、 表達利益訴求的最好形式。 其次要建立公眾參與機制。 鄉(xiāng)村空間也是農(nóng)民生活和公共活動的空間, 他們最清楚鄉(xiāng)村空間的魅力和問題。 建立公眾參與機制, 能夠有效地對鄉(xiāng)村空間設(shè)計的策略進行反饋與指導(dǎo), 具有廣泛的群眾基礎(chǔ), 靈活的問詢手段, 通過問卷調(diào)查、 村民直接參與策略制定等形式參與到鄉(xiāng)村建設(shè)中來。 特別是蕭山南部地區(qū)的鄉(xiāng)村空間設(shè)計, 由于當(dāng)?shù)剞r(nóng)民較低的文化認知水平和薄弱的鄉(xiāng)土文化保護意識, 公眾參與機制的建立更是一種行之有效的宣傳教育手段, 可以提高村民的保護意識和認知水平。 通過公眾參與實現(xiàn)空間多主體的合作治理, “創(chuàng)造一個既包含自我又包含他者的框架, 達到一個基本公正的圖景”。

（三） 提升空間附加值

要實現(xiàn)鄉(xiāng)村地域空間的轉(zhuǎn)型就必須對土地進行合理的開發(fā)與利用。 隨著越來越多的農(nóng)村土地被開發(fā)征用, 農(nóng)用土地的弱質(zhì)性被資本改造后, 它的增值效益得到了明顯提升。 提升土地的附加值就成為鄉(xiāng)村建設(shè)的重要內(nèi)容。 一方面, 要做好整合土地空間功能這篇大文章。 一是轉(zhuǎn)變用地功能。 當(dāng)原有鄉(xiāng)村空間功能退化,而更合理的用地空間功能出現(xiàn)時, 要及時轉(zhuǎn)變用地功能。 如近年來, 很多古鎮(zhèn)的改造與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合就采用了這一轉(zhuǎn)化模式, 它將原有古鎮(zhèn)的民居遷移或部分遷移, 然后修繕民居, 將原有的居住功能轉(zhuǎn)化為商業(yè)用途, 進行旅游開發(fā)。 二是分散用地功能。 隨著鄉(xiāng)村建設(shè)的發(fā)展, 鎮(zhèn)區(qū)的人口和規(guī)模不斷擴大, 特別是對于處在山地環(huán)境中用地條件受限的鄉(xiāng)鎮(zhèn), 空間發(fā)展會顯得更加狹窄, 為了能夠?qū)崿F(xiàn)有序發(fā)展, 保護老區(qū)的鄉(xiāng)土文脈, 應(yīng)該要適當(dāng)分散用地功能, 減少功能種類, 同時對新舊區(qū)進行有機的功能結(jié)合, 使新舊區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。 三是拓展用地功能。 這個功能是為了達到重塑或者強化鄉(xiāng)村歷史文化空間的效果, 拓展用地功能是以保護傳承為前提, 在空間更新的同時更好地保護歷史文化, 讓文化更好地傳承下去,如在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建設(shè)中可以根據(jù)實際情況增加一點商業(yè)功能、 休閑娛樂功能。 另一方面,為了防止鄉(xiāng)村建設(shè)陷入鄉(xiāng)村資本化、 過分商業(yè)化的旋渦中, 還需要提升農(nóng)民開發(fā)土地價值的能力。 如果農(nóng)村第一產(chǎn)業(yè)不能成為優(yōu)勢性產(chǎn)業(yè), 農(nóng)民群體在與其他空間主體進行利益博弈時肯定缺乏資本與底氣, 由于開發(fā)土地能力薄弱, 只能將土地的開發(fā)權(quán)交給別人, 那么在利益分成中無疑會處于不利局面。 為此要加強對新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn), 打造一支愛農(nóng)業(yè)、 懂技術(shù)的新型農(nóng)民隊伍, 通過努力, 讓農(nóng)民走上一條自我發(fā)展、 主動建設(shè)鄉(xiāng)村振興的新路, 唯有這樣, 才能避免將農(nóng)民土地過度投入市場化的資本循環(huán)之中。

注釋

［1］ 申明銳等： 《新型城鎮(zhèn)化背景下的中國鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型與復(fù)興》， 《城市規(guī)劃》 2015 年第1 期。

［2］ 陳忠： 《空間批判與發(fā)展倫理： 空間與倫理的雙向建構(gòu)及“空間烏托邦” 的歷史超越》， 《學(xué)術(shù)月刊》2010 年第1 期。