楊厚均，張詩穎

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女性身體的焦慮與釋放——《山鄉(xiāng)巨變》的另一種解讀

楊厚均，張詩穎

（湖南理工學(xué)院 中國語言文學(xué)學(xué)院，湖南 岳陽 414006）

作為“十七年”革命文學(xué)經(jīng)典之一，《山鄉(xiāng)巨變》看似回避身體的文學(xué)敘述里，暗含著女性的身體焦慮，存在著一個女性的身體焦慮與主流意識形態(tài)既沖突又和諧的復(fù)雜關(guān)系。這樣的一種敘事態(tài)度，體現(xiàn)了《山鄉(xiāng)巨變》文本意義的豐富性。

《山鄉(xiāng)巨變》；女性身體焦慮；焦慮釋放

《山鄉(xiāng)巨變》作為“十七年”文學(xué)經(jīng)典之一，以“茶子花”般的浪漫抒情風(fēng)格顯示出其獨特的藝術(shù)魅力。作為《山鄉(xiāng)巨變》中亮麗風(fēng)景的女性形象，始終是研究者關(guān)注的對象。小說以農(nóng)業(yè)合作化的宏大敘事為背景，描繪了一幅幅生動的女性形象圖，如以鄧秀梅、盛淑君為代表的新型鄉(xiāng)村女性，[1]以張桂貞、盛佳秀為代表的徘徊在進步與落后之間的農(nóng)村婦女，以及其他各色各樣的中老年婦女群……她們向我們展現(xiàn)了女性在合作化運動中的自覺與自信，用實際行動踐行婦女“半邊天”的社會主義新理念。但當(dāng)我們對這些女性形象作更細致更深入的探究時，我們又驚訝地發(fā)現(xiàn)，她們并不是像我們之前理解的那樣“單純”，在她們身上我們隱隱能感覺到一種與她們身體相關(guān)聯(lián)的深深的焦慮，與此同時，我們也能看到，她們總是自覺不自覺地通過各種合法的途徑來替換或者釋放這樣一種焦慮。由此，我們可以窺見作者在女性體察的真實性、細致性與浪漫性之間糾結(jié)、調(diào)和的良苦用心，而這恰是《山鄉(xiāng)巨變》文本的豐富性所在。

一、三種身體焦慮

性、生育與勞作，是人類生存最基本的幾個方面，最終都憑借身體來實現(xiàn)。就女性而言，這三個方面面臨的局面可能較之男性更為尷尬，在一個男性中心的社會里，女子的性往往是不“合法”的，是壓抑的，與此相關(guān)的身體特征同樣也是被遮蔽的，生育更是被指認為女性的“當(dāng)然”職責(zé)，其獨有的身體體驗根本無法獲得男性關(guān)注更不用說認同，而勞作，在一個“夫唱婦隨”的社會結(jié)構(gòu)里，男性的勞作才是主體，女性的勞作以及勞作中的身體遭遇同樣是被忽略的。也因此，女性身體上的焦慮也幾乎是與生俱來的。

新中國的理想是男女平等，是女性全面解放，因此，在新中國想象的各類文學(xué)文本里，新的女性總是健康的，陽光的，充滿朝氣的，她們像男性一樣投身到新中國的建設(shè)事業(yè)當(dāng)中，她們在性、生育與勞作方面的身體差異也往往被有意無意地“過濾”。應(yīng)該說，這也是周立波的《山鄉(xiāng)巨變》在女性形象塑造的出發(fā)點。然而，即使是浪漫的周立波，以其對家鄉(xiāng)女性的熟諳，常常能觸及到某些“真實”的方面，女性在這三個方面的性別體驗或者說身體焦慮在他的筆端依然隨處可見。

（一）性的焦慮

在漫長的歷史長河中，從社會生活到文學(xué)作品，女性的性欲都處于被壓抑的狀態(tài)。盡管孔子在《禮記》中講過：“飲食男女，人之大欲存焉?！币欢ǔ潭壬峡隙四信詫τ谌嘶旧畹闹匾裕窃诜饨▽Ｖ频慕y(tǒng)治下，“性”在主流社會中永遠是不可明說的秘密，這就更不用說在地位上從屬于所“依附”的男人、行為上統(tǒng)治于以男性為主宰的文化話語的女性之性欲了，它們只能以一種潛伏的狀態(tài)而存在。雖然在“五四”文化革命后有過一段艱難地浮出歷史地表的歲月，但是在新中國成立后很長一段時間內(nèi)，受主流意識形態(tài)與階級話語的制約，性欲被指認為反動階級的情調(diào)，欲望的公開通常與“墮落”“放蕩”“淫穢”聯(lián)系在一起。為了傳達新的道德與風(fēng)尚、表現(xiàn)革命的純潔性，要求作家在進行社會主義文學(xué)創(chuàng)作時，回避革命者的性與身體。但是這樣的要求帶有一種理想化的色彩，實際情況是“食、色，性也?！币晃兜鼗乇?，只會走向空洞與虛無。優(yōu)秀的作家在創(chuàng)作時，潛意識中就會想要表現(xiàn)這種人性的沖動，這就很容易形成作者筆下的焦慮。一直以來《山鄉(xiāng)巨變》以唯美的文本與單純的女性形象為學(xué)界公認，但在唯美與單純的背后也隱藏著作者對女性性焦慮的體認。

《山鄉(xiāng)巨變》中的女性普遍存在性的焦慮，她們年輕的身體語言總是如此美好而又不安，暗示著對愛情（在隱性的層面常常是性）的憧憬與渴望。盛淑君是這類女性中的典型。作者對盛淑君身體的展示隨著故事情節(jié)的推進越來越豐富，她的身體焦慮也在這個過程中獲得充分的表達。盛淑君的身體散發(fā)出一種原生美與勞動美，她的體態(tài)首先是符合新時期對女子身體健美的新期待。她的第一次出場便顯示出作者對她的身體的“偏愛”：在水井邊打水的她與鄉(xiāng)間的草垛、炊煙、池塘、茶子花融為一體，伴著鳥啼，出現(xiàn)在入鄉(xiāng)干部鄧秀梅的眼中。接著，作者通過“辮子彎彎”“豐滿的鼓起的胸脯”“臉頰漲的通紅”“臉頰豐滿”“黑黑的大眼睛”等詞匯向我們展示了一個健康的充滿朝氣的能承擔(dān)起未來社會主義建設(shè)重任的新女性形象，然而從這些與身體相關(guān)的詞語里，我們又不難發(fā)現(xiàn)一個發(fā)育成熟女子膨脹的身體欲望。下面的這段描寫也許更為“露骨”，在鄧秀梅與盛淑君深夜長談之后，作者有這樣一段關(guān)于女性的身體描寫：“兩個年輕的女子，體質(zhì)都好，身上又蓋了兩鋪被子，睡了一陣，都熱醒了，盛淑君把她兩條壯實的手臂擱在被窩外，一直到天光……”對此，有人作了這樣的解釋：“看似不經(jīng)意的生活化描寫，卻在一句‘燥熱的身體’中投射出青春的激情和欲望?！盵2]很顯然，這里的“青春的激情和欲望”不能不與性的萌動與焦慮相關(guān)聯(lián)。和同時期的其他合作化小說不同，《山鄉(xiāng)巨變》有較多的關(guān)于女性的外貌描寫，外貌是身體的一部分。小說寫盛淑君，多次提到她兩條彎彎辮子。彎彎的辮子其實是姣好而充滿活力的身材體態(tài)的曲折表達，沒有好的身材和健康的身體，何來彎彎的長辮？我們看看下面兩處對盛淑君辮子的描寫：一次寫她熟睡時，“兩條黑浸浸的長長的粗辮子，分離在兩處，一條鬈曲地躺在枕頭上，一條隨便地拖在被窩上。”另一次是在她和心儀的陳大春見面時，因羞于面見陳大春而逃跑，這時“兩條大辮子在背后不停地擺動?！倍鎸﹃惔蟠旱馁|(zhì)問與責(zé)罵時，“盛淑君不停地卷著辮子尖，卷起又放開，放開又卷起，沒有作聲”。辮子在盛淑君熟睡時呈現(xiàn)出來的自由放松狀態(tài)與在男性面前的躁動和被緊張的擺弄，不能不讓我們聯(lián)想到身體的欲望與內(nèi)心的焦慮。

其實，在合作化小說中，寫未婚的正面新女性似乎都會寫到她們的辮子，比如《創(chuàng)業(yè)史》中的改霞就有長長的辮子。不同在于，不同的作者在辮子面前會有不同的態(tài)度和立場。以《創(chuàng)業(yè)史》為例，改霞的長辮至少出現(xiàn)了三次，第一次是借梁三老漢的視角出現(xiàn)的，改霞和梁三老漢的女兒秀蘭同學(xué)，改霞的母親是寡婦，她自己又是解除了包辦婚約的，保守的梁三老漢自然是看不慣，所以當(dāng)改霞經(jīng)過梁家向梁三老漢打聽秀蘭上學(xué)沒有時，梁三老漢“厭惡地瞇縫著老眼，盯著那提著書兜、吊著兩條長辮的背影”，雖然同樣是兩條辮子，（注意，這里是“長辮”[3]而不是《山鄉(xiāng)巨變》的因身體曲線而致的“彎彎”的辮子）在這里，身體的意義并不明顯。第二次出現(xiàn)倒是和《山鄉(xiāng)巨變》有些類似，是兩個女性在一起的場景中出現(xiàn)的，改霞和秀蘭，兩個年輕女子一起嬉鬧：“兩個女學(xué)生在河邊草灘上跑起圈子來了。改霞笑得跑不動了，只好蹲下來。立刻，她覺得兩條辮根子被小伙子一般有力的手扭住了?！笔虑榈钠鹨蚴歉南夹υ捫闾m偷偷想念男朋友，應(yīng)該來說，如果要寫改霞的欲望沖動，在這里是順理成章的，“長辮子”可以發(fā)揮其身體的作用，但這里，兩條辮子只是通過改霞自己的感覺呈現(xiàn)的，而不是被看到的，尤其是兩條“辮根子”的表述，并沒有寫出辮子的形態(tài)，與身體關(guān)聯(lián)的長度或者形狀是缺席的。因此，這里的辮子并不具備身體的意義。第三次是通過不正經(jīng)的孫水嘴來呈現(xiàn)的，孫水嘴一直想打改霞的主意，和改霞套近乎，改霞匆匆離開，這時孫水嘴還不死心，看著改霞的背影放低了聲音贊嘆了一句：“嗬，好大辮子！”這里的“大辮子”終于是與身體相關(guān)了，但因為是孫水嘴的不正經(jīng)言說，這種意義便連同孫水嘴一起成為被否定的對象。和《創(chuàng)業(yè)史》的“辮子”比較起來，《山鄉(xiāng)巨變》“彎彎辮子”的身體意義便非常明顯了。

除了盛淑君，性的焦慮在別的女性身上也有體現(xiàn)。事實上，前述文本其實也或多或少體現(xiàn)了鄧秀梅的身體焦慮，“體質(zhì)好”“熱醒了”，是寫盛淑君的，也是寫鄧秀梅，鄧秀梅為了工作，和年青的丈夫長期兩地分居，性的焦慮也確在情理之中。小說的另一個女性張桂貞，不滿于劉雨生只顧外面的工作全然不問家中冷暖而心生怨氣提出離婚，“我一天到黑，總是孤孤單單地，守在屋里，米桶是空的，水缸是空的，心也是空的。”對于張桂貞來說，空的米桶與水缸是一個隱喻，“心也是空的”也只是可以明說的方面，我們從劉雨生的工作與張桂貞的訴說中看到，在這段婚姻中，兩人心意不通，劉雨生無法滿足張桂貞的需求，就更不用說夫妻生活的方面了，這就造成了張桂貞性的焦慮。當(dāng)張桂貞想要發(fā)泄這種焦慮找劉雨生吵架的時候，劉雨生根本沒有給她吵架的機會，這就導(dǎo)致焦慮在心中一步步擴大，最終走向離婚。與此同時，我們從菊咬筋夫妻倆的相里手罵中，從盛佳秀面對劉雨生時的欲靠近又羞澀的肢體語言中，從鄰居家堂客看到青年男女親昵的光景，招呼自己男人來看“好得點啟發(fā)，對自己也來那么一下子”的召喚中，都發(fā)現(xiàn)作者在寫作時不經(jīng)意流露出的對女性性焦慮的體認。

斯蒂芬·茨威格在他的回憶錄《昨日的世界》中曾寫道：“凡是受到壓抑的東西，總要到處為自己尋找迂回曲折的出路。所以，說到底，迂腐地不給予任何關(guān)于性的啟蒙和不準(zhǔn)許與異性無拘無束相處的那一代人，實際上要比我們今天享有高度戀愛自由的青年一代好色得多。因為只有不給予的東西才會使人產(chǎn)生強烈的欲望；只有遭到禁止的東西才會使人如癡若狂地想得到它；耳聞目睹得愈是少，在夢幻中想得愈是多；一個人的肉體接觸空氣、光線、太陽愈是少，性欲積郁得愈是多?！盵4]這說明，越是禁欲的時代，欲望的積壓以及由此導(dǎo)致的表達和發(fā)泄的沖動就越是兇猛。[2]144在十七年合作化敘事中，女性自我生命體驗的私密性與合作化要求的女性身體的社會性呈現(xiàn)出一種分裂的狀態(tài)，這就導(dǎo)致女性存在普遍的性焦慮。

（二）生育的焦慮

“生育”是屬于女性的特殊生命體驗，它包括分娩與養(yǎng)育孩子兩方面。波伏娃認為，雖然男女兩性都承載著繁衍物種的責(zé)任，但男性在完成生育職責(zé)時，其個體性是得到保持的。而女性在生育過程中卻經(jīng)歷著個體性與異己性的斗爭。[5]這種“斗爭”就很容易使女性產(chǎn)生身體焦慮。

《山鄉(xiāng)巨變》中女性的生育焦慮主要體現(xiàn)在兩個方面，一是分娩的痛苦及其后遺癥，二是養(yǎng)育孩子的艱難。李月輝與其妻子伉儷情深，但是不能掩蓋李嫂一直飽受生育焦慮的困擾這一事實。雖說李嫂在作品中出場的次數(shù)不多，但幾乎她的每次出場都籠罩在她曾經(jīng)遭受的生育的痛苦之中，她的身體飽受生育的摧殘。從李月輝口中我們得知，李嫂十四歲過門，接連生了四胎。中國古代中醫(yī)就提倡“欲不可早”：“女雖十四而天葵至，必二十而嫁?！盵6]十四歲時，身體尚未發(fā)育成熟，便要開始孕育胎兒，對母體傷害極大，“今未笄之女，天葵始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽?！盵6]46因此李嫂生了四個孩子，活下來的只有兩個，喪子之痛使其坐月子時憂傷過度，壞了身體，內(nèi)心的焦慮外在為身體的焦慮一觸即發(fā)，得了“扯豬欄瘋”的癥候，外加李嫂性格上喜歡與人慪氣、發(fā)火，之后又染上了肺炎，這是身體焦慮進一步加重的表現(xiàn)，李月輝甚至還擔(dān)憂她不是一個長命人。

“十七年”合作化敘事中，婦女在政治、經(jīng)濟、法律意義上確實實現(xiàn)了解放，女性擁有與男性同等參與公共事務(wù)的權(quán)利與義務(wù)，但是另一方面，“女性在家庭中所出演的卻仍是極為經(jīng)典、傳統(tǒng)的角色：扶老攜幼、生兒育女、相夫教子、甚或是含辛茹苦、忍辱負重?！盵7]是以女性看似獲得了解放，實則面臨更大的壓力?！渡洁l(xiāng)巨變》中的婦女在參與公共事務(wù)時，很難擺脫孩子的束縛：清溪鄉(xiāng)第一任婦女主任便是一個典型，軍屬的身份加上一本正經(jīng)的性格使她在一眾女性中脫穎而出成為婦女主任，但是她在工作上總是受那還未斷奶的孩子的拖累，參加會議總是遲到不說，還要分心照看孩子“她把她帶來的吃奶的孩子放在桌子上，由他滿桌爬。……一眼看鐘，他就要拿。婦女主任大聲喝止，嚇得他哭起來了。主任只得把他抱起來，敞開胸口，把奶子塞在小小的、嚎哭的咀里?！绷硪粋€婦女會上，謝慶元堂客給孩子喂奶時，被孩子咬得哎呦直叫，“孩子被一推一打，大哭起來。這位媽媽只得又把另一個奶頭塞進他的哭著的小咀里……”被孩子咬了一口的疼痛激發(fā)了在場婦女們帶孩子時感受到的多種不適，深感受孩子拖累之不便。這樣的遭遇只是清溪鄉(xiāng)哺乳期婦女參與公共事務(wù)時的一個縮影，合作化運動的緊迫性要求婦女們積極參與各項事務(wù)，但是養(yǎng)育孩子的現(xiàn)實需求又使婦女們束手束腳，她們參與合作化運動的同時也要照看孩子，孩子餓了、哭了，她們要喂奶給予安慰，孩子該睡覺了，她們得抱著孩子哼起催眠曲……反觀男性，參與公共事務(wù)中的男性多是獨身出現(xiàn)，沒有出現(xiàn)照看孩子的情況，養(yǎng)育孩子的責(zé)任似乎全部落到了女性肩上，男女平權(quán)也沒能把女性從傳統(tǒng)的女性角色中拉出來。當(dāng)參加合作化運動的時代要求與傳統(tǒng)觀念的倫理要求相沖突，婦女們的生育焦慮就顯現(xiàn)出來了。

（三）勞作的焦慮

建國后，廣大女性從家庭走向社會，從家庭婦女變成參與社會主義事業(yè)建設(shè)的新女性。在我國廣大的鄉(xiāng)土世界里，婦女多是通過參加勞動獲得與男性同等的政治、經(jīng)濟地位。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，婦女參加勞動的比例隨著社會主義事業(yè)的深化開展呈上升趨勢：1950年，農(nóng)村婦女參加勞動的只占婦女勞動力的20%-40%，到1957年，農(nóng)村適齡婦女中有70%參加了勞動，到1958-1959年有90%的婦女參加了勞動。[8]但是婦女全面參加社會勞動也帶來一些負面影響。這在《山鄉(xiāng)巨變》中表現(xiàn)得尤為突出。

“勞動身體，不僅仍具有政治身體鋼鐵般的意志，還有著新的典型特征，那就是參與社會生產(chǎn)建設(shè)中所體現(xiàn)的具有勞動生產(chǎn)能力和具有新社會思想、以及陽剛味十足的性格?！盵9]“鐵姑娘”成為新的時代風(fēng)尚。然而，在周立波筆下，我們卻不難看到女性身體在高強度勞動中的艱難與不適。“老單”王菊生為了超過互助組，帶著妻女沒日沒夜地將塘泥運到田里，高強度的體力勞動使得王嫂身體吃不消又只能順從丈夫的指派，最終“菊咬堂客上好一挑黑泥巴，才擱到肩上，忽然覺得遠處的汽燈好像在飄動，接著眼前一陣黑，扁擔(dān)一滑，她栽倒了，連人帶擔(dān)子滾進爛泥里?！边@個消息傳到愛護堂客的李月輝的耳朵里，他推己及人，想到了所有的婦女“她們是有特殊情況的，要生兒育女，每個月還有幾天照例的阻礙，叫她們和男子一樣地霸蠻是不行的?！痹谙蛑烀鲿浄从城闆r，遭到批評后，他堅持自己的主張“這事不小啊，這是關(guān)系婦女健康的大事”?！袄钤螺x不斷地訴說女性身體健康的大事，是立足于身體的底層，而不是意識形態(tài)的層面?！盵10]作者借李月輝之口，抒發(fā)對合作化運動中婦女身體焦慮的認同，“女性的身體必然不適應(yīng)高強度的體力勞動而產(chǎn)生強烈生理反應(yīng)?！盵10]28“十七年”作品中塑造的“鐵姑娘”形象，在性格、外貌、能力的追求上皆向男性靠攏，社會生產(chǎn)力的需要促成這一審美風(fēng)向標(biāo)的形成，有一定合理性。但是在這個過程中，“這些鐵姑娘，被抹滅了女子的個性、和女人身體所承載的意義符號所指。”[9]16

上了年紀的婆婆子雖說不用參與高強度合作化勞動，但是積年的體力勞動已經(jīng)損耗了她們的身體，她們目前的身體狀況預(yù)示著那些年輕婦女的明天。通過鄧秀梅的眼睛，我們看到陳先晉妻子的臉曬得黑黑的，但有點不一定健康的虛胖，即面部浮腫，從醫(yī)學(xué)層面判斷，應(yīng)是長年累月的操持導(dǎo)致肝腎功能受損而出現(xiàn)的癥狀?！凹膊∈峭ㄟ^身體說出的話，是一種用來戲劇性地表達內(nèi)心情狀的語言，是一種自我表達?！盵11]陳媽的身體焦慮便顯現(xiàn)在那微黑浮腫的臉上。在催促兒子趕緊找對象時她也提到了自己的身體狀況“我呢，也是一年比一年差池?！薄拔也欢檬裁唇斜^喜觀，我只曉得，體子一天不如一天了?！蓖淮螌υ挘悑寖纱翁岬阶约旱纳眢w狀況，從身體一天不如一天到一年不如一年，是對自身身體焦慮的強調(diào)，兒子正處于談婚論嫁的年紀卻滿心思在別處，每況愈下的身體狀況催促著陳媽拉回兒子在別處的心思。

二、焦慮的釋放

弗洛伊德認為，“作為一種感覺，焦慮的一個尤為明顯的特征是不愉快”[12]而焦慮的釋放就是使這種“不愉快”的狀態(tài)得以緩解，正如作者對女性身體焦慮的體認是以一種隱蔽的方式適當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出來，在“十七年”話語體系下，這種焦慮的釋放同樣需要找到合理的途徑。合理與否，往往決定了焦慮釋放所表現(xiàn)出或積極或消極的兩種不同的后果?！渡洁l(xiāng)巨變》中女性身體焦慮的釋放也呈現(xiàn)出積極或消極兩個走向。當(dāng)然并不是所有女性的身體焦慮都得到了釋放。

（一）政治轉(zhuǎn)移

當(dāng)“十七年”文學(xué)中的個人情感、性別、性行為被諸如階級、民族、國家等話語所壓抑，女性身體的焦慮只能以一種隱蔽的方式表達，而一旦找到某個與主流話語相契合的突破口，身體焦慮則有可能得以盡情的宣泄。盛淑君的身體焦慮一開始是無意識的，潛在的，后來因團支書陳大春的出現(xiàn)而被進一步激活。繞有意味的是，陳大春同時又激活了盛淑君的政治激情。她將對陳大春的期待轉(zhuǎn)移到參與清溪鄉(xiāng)的政治事務(wù)中，這是走近陳大春并且得到他認可的最好的途徑，正是在這樣的過程中，盛淑君的身體焦慮得以合理釋放。在“山里”這一節(jié)中，發(fā)生了兩件重要的事情，第一件事情是盛淑君的入團申請得到了組織的批準(zhǔn)，由團支書兼暗戀對象告訴她這個消息意義非凡，表面上是盛淑君近段時間的表現(xiàn)得到了組織的認可，實際上是盛淑君得到了曾經(jīng)一直否定自己的陳大春的認可，得到了進入陳大春世界的許可證；第二件事情則是兩人在內(nèi)心的期待與巧合的碰撞中終于炙熱的擁抱與親吻，“情感的交流，加上身體的徒然的接觸，使得他們的關(guān)系起了一個重大的質(zhì)的突變，男性的莊嚴和少女的矜持，通通讓位給一種不由自主的火熱的放縱，一種對于對方的無條件的傾倒了?！薄帮L(fēng)吹得她額頭上的散發(fā)輕微地飄動。月映得她臉頰蒼白。她閉了眼睛，盡情地享受這種又驚又喜的、夢里似的、顫栗的幸福和狂歡”。在這身體的親密接觸中，盛淑君身體的性焦慮得到了一次狂歡式的釋放。即使后來陳大春被派到廠里，兩人不好相見，盛淑君也能很好地安置自己內(nèi)心的情愫，當(dāng)然，這也得益于陳大春臨走前的一番“囑咐”：“是團員，就應(yīng)該遵守紀律，服從調(diào)配，叫你留在哪里工作，死也要留在這里，你還是這個自由主義的派頭，當(dāng)初何必入團呢？”自此之后，她再不會因為羞于見陳大春便躲，更不會在他人拿陳大春調(diào)侃她時羞紅了臉。人前發(fā)言的盛淑君，干脆利落地將編好的辮子甩到背后，雙辮不再承載其它語言。繼任婦女主任的盛淑君，處理政治事務(wù)更加繁忙，田間勞動也更加賣力，凡事都要搶在前頭，不愿落后于男子。伴侶不在身邊，她只能繼續(xù)將對對方的感情轉(zhuǎn)移到各項政治事務(wù)中，在奔波與繁忙中發(fā)泄出來。

在《山鄉(xiāng)巨變》中，婦女們生育的焦慮與勞作的焦慮等焦慮的釋放同樣是在主流話語的框架中實現(xiàn)的。婦女在公共勞動中打破既有的傳統(tǒng)角色分工，但是婦女并沒有完全從家庭中解放出來，嗷嗷待哺的孩子成為她們參與公共勞動最主要的拖累，從另一個角度來說，婦女肩上的擔(dān)子更重了?！盀榱私鉀Q勞動力不足的困難，作為‘大躍進’和人民公社化運動新生事物的公共食堂、托兒所和縫紉組應(yīng)運而生，使婦女從私人的家務(wù)勞動中解放出來?！盵13]《山鄉(xiāng)巨變》中關(guān)于托兒所的敘事正是試圖借這樣一種主流政治話語來緩解女性生育的身體焦慮。婦女外出勞動時將孩子放在托兒站托管，“擺脫了孩子拖累的堂客們一個個掮著耙頭來到一丘圓畈眼子的田邊?！蓖袃赫镜某闪⒃谝欢ǔ潭壬暇徑饬藡D女們的生育焦慮。而至于勞作的身體焦慮，也是在上級政策的調(diào)整中得以解決：“來了例假可以請假，生產(chǎn)隊還特意增設(shè)了一個女隊長，為的是我們婦女有一些話，不方便跟男人家去講?！薄澳翘鞎蠜Q定了，上級又有指示：你們干輕活?！鳖I(lǐng)導(dǎo)的調(diào)整是上級指示的結(jié)果：1961年中央出臺了《中央轉(zhuǎn)發(fā)全國婦聯(lián)黨組關(guān)于農(nóng)村婦女勞動保護政策和農(nóng)村托兒所組織問題的兩個報告附件1》，針對婦女勞動力面臨的實際情況，提出：“男女勞動力可以做到合理安排，婦女可以不做引起閉經(jīng)，子宮下垂、流產(chǎn)等用力過猛過大的重勞動。”“要做好經(jīng)期保護，主要是要做到經(jīng)期不下冷水、深水、不做重活?！盵14]這樣一種對上級主流話語的精心“利用”，正凸現(xiàn)出周立波女性敘事的在合作化小說中的獨特性。

（二）婚姻重組

無論是張桂貞不能忍受劉雨生忽視自己的需求而選擇離婚轉(zhuǎn)而嫁給符賤庚，還是盛佳秀被丈夫拋棄一直隱忍卻又按捺不住對劉雨生的傾心，這里面都內(nèi)在著性的焦慮。“性，就像共生作用一樣，是宇宙現(xiàn)象的一個表征，即混合配對的原則。只要兩個發(fā)展、適應(yīng)良好的生物（或系統(tǒng)、物體），彼此相互結(jié)合后，再次反映、發(fā)展，并重新界定彼此、重新適應(yīng)環(huán)境，便有新的東西出現(xiàn)?！盵15]兩位女性的婚姻重組便暗含這一原則。拜倫曾經(jīng)說過，愛情是男人生命的一部分，卻是女人的全部。換言之，男人的婚姻只是其命運的一部份，而女人的婚姻也許就是女人命運的全部。

符賤庚雖說口碑不好，但是他對于桂貞來說卻是一名合格的丈夫，結(jié)婚后的符賤庚追求上進并且將生活的重心放在家庭的經(jīng)營上，滿足妻子的各種生活需求，兩性關(guān)系的完滿重組使張桂貞性的焦慮得到釋放，進而在行動、思想上都發(fā)生著變化：符賤庚進廠后，她開始自己挑水、砍柴、煮飯和種菜，積極參加田間勞動，雖然田間的太陽曬黑了她的面龐，但是在周立波眼里這樣的張桂貞更加生動嫵媚，他借謝慶元之眼將張桂貞的身段、臉龐、頭發(fā)、眉毛、眼睛、酒窩、衣著等仔仔細細打量了一遍，而這樣的張桂貞在與劉雨生的婚姻續(xù)存期間是沒有出現(xiàn)過的。龔子元事件敗露之后，她對親哥張桂秋的一番說教讓我們發(fā)現(xiàn)張桂貞內(nèi)心對主流意識形態(tài)的靠近：“如今又不像是舊社會。原諒我做老妹的劈句直話，你和龔子元實在也太那個了，信了他的話，社也不入。受點虛驚也是應(yīng)該的?！庇纱宋覀儙缀蹩梢酝茢?，當(dāng)初張桂貞與劉雨生的不合，并不完全是思想上的分歧，更多地是身體上的焦慮，而一旦身體上的焦慮得以緩解，思想上的進步其實并不是多大的問題，只是有些遺憾的是，這種身體焦慮的緩解并不是在張桂貞和劉雨生之間完成的。如果說，張桂貞是在和一個之前口碑并不很好的男人的身體釋放之后得以進步的話，盛佳秀則是在與一個政治上優(yōu)秀的男人的身體釋放后獲得進步的，她們二人給人一種殊途同歸的感覺。盛佳秀與劉雨生的重組也使她壓抑許久的身體焦慮得到釋放，在進步的劉雨生面前，她獲得盡情釋放自己身體的“資本”，她不用將自己偽裝起來，她的女性身體以及與此相關(guān)聯(lián)的小女人的情態(tài)在劉雨生面前展示得淋淋盡致。因為劉雨生，她變得年輕多了，更加注重容貌打扮，而這種身體焦慮的釋放，最終也促成了她思想行為上的上進：她參加會議也比以前更積極了。身體上的釋放與思想上的進步由此達致和諧。（其實，作為問題男性的符賤庚也存在著性的焦慮，也在焦慮釋放后，完成了“華麗”轉(zhuǎn)身，這是另外一個值得研究的話題。）

（三）言語暴力

當(dāng)身體的焦慮無法通過政治轉(zhuǎn)移和婚姻重組來釋放的話，又會出現(xiàn)怎樣的情況呢？

相里手罵是《山鄉(xiāng)巨變》極有特色的一個章節(jié)。王菊生與其妻子假裝為入不入社的問題吵架，目的是為了阻止工作組的干部到他家里來做工作。問題是，本是夫妻合作的一出寫好臺本的戲，卻在演出中，漸入佳境，幾乎失控，作為女人的王嫂對丈夫的謾罵越來越不堪入耳：“我肏你王家里祖宗三代。打了我，你會爛手爛腳，撈不到好死的，你會爸死，崽死，封門死絕，你這個遭紅炮子穿的，剁魯?shù)蹲拥?。”很顯然，王嫂已經(jīng)是假戲真做了。

為什么會這樣？作為男人的王菊生為人吝嗇，卻是作田的一把好手，從早到晚手腳不停，不僅自己一心撲在田上，連帶著妻女也要跟著一塊兒勞動，毫無體恤。他與劉雨生在某些方面有些相似之處，他們的心思永遠在外面而不在妻子身上。男強女弱的夫妻關(guān)系使王嫂一直處于被壓抑的狀態(tài)，事實上，王嫂連自己的名姓都沒有，相里手罵給了她一個“合法”釋放身體的一個出口：一個“肏”字打頭陣更讓人值得玩味，“肏”本是方言詞匯，意指兩性行為，它的字形表示出這是男性的動作，輔以干脆、急促、暴烈的發(fā)音十分合適。[16]這樣一種粗鄙的性詞匯出現(xiàn)在女性尤其是南方女性的口中，是耐人尋味的。作為女人的內(nèi)在的不滿與焦慮，借其男人給予的相里手罵的“合法”途徑得以盡情宣泄。得到釋放的菊嫂，再次出現(xiàn)在讀者面前時，已經(jīng)換了衣服、梳好了頭發(fā)，坐在灶屋門口補襪子，面對丈夫的忿恨斥責(zé)，一改往日的小心拘謹，她面帶笑容，還與王菊生開起玩笑“我是潑婦，你呢？你是孫悟空，會七十二變?！蓖跎┩ㄟ^一番暴力言語釋放了自己的身體焦慮。

言語暴力雖說是消極的焦慮釋放途徑之一，在《山鄉(xiāng)巨變》中出現(xiàn)的次數(shù)不多，但同樣堪稱典型。

三、小結(jié)

《山鄉(xiāng)巨變》一直被認定為純潔的文本，然而，單純的后面，其實隱藏著女性的身體焦慮?！渡洁l(xiāng)巨變》中女性的身體焦慮與革命、集體的關(guān)系存在一個既沖突又合作的復(fù)雜關(guān)系，當(dāng)身體的焦慮通過合理的途徑進行釋放、轉(zhuǎn)移，女性的身體與革命、集體便達到了和諧與互相包容的狀態(tài)?！芭缘纳眢w體驗在男權(quán)文化中歷來是一個被遮蔽的存在，而女性也被迫對此話題保持沉默?！盵17]而女性主義主張打破這一傳統(tǒng)男權(quán)社會對女性身體的壓制，它們思考著發(fā)生在女性身體上的一切，她們以身體為主題，以身體為表達工具，成為想要擺脫男權(quán)文化壓抑的內(nèi)在聲音。[18]《山鄉(xiāng)巨變》當(dāng)然不是典型一個女性主義的文本，作者對女性身體焦慮的表達也許是不自覺的，但在客觀上卻避免了當(dāng)時革命敘事的簡單化處理方式，增添了《山鄉(xiāng)巨變》文本的豐富性，尤其是，一個男性作家，在那樣一個政治話語時代，卻為我們提供了如此豐富的關(guān)于女性形象的文本，不能不是一個頗有意思的話題。

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Anxiety and Release of the Female Body: Another Interpretation of

YANG Houjun, ZHANG Shiying

（College of Chinese Language and Literature, Hunan Institute of Science and Technology, Yueyang, Hunan 414006, China）

The novel titled, as one of the revolutionary literary classics of the seventeen years since liberation of China was published, the female body anxiety is implied in literary narration that seems to avoid the body, there is a complex relationship between female body anxiety and the mainstream ideology, which is both conflicting and harmonious. Such a narrative attitude reflects the richness of the meaning of the text.

; female body anxiety; release anxiety

2018-07-22

湖南省教育廳創(chuàng)新平臺開放基金項目（16K038）

楊厚均（1964-），男，湖南汨羅人，教授，博士，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究；張詩穎（1995-），女，湖南長沙人，碩士研究生，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究

I 206

A

10.3969/j. issn. 2096-059X.2019.02.013

2096-059X(2019)02–0076–007

（責(zé)任編校：彭 萍）