蕭舒文（北京大學(xué) 社會(huì)學(xué)系，北京 100871）

陳敏紅（泉州師范學(xué)院 音樂與舞蹈學(xué)院，福建 泉州 362000）

“繁弦急管、歌山曲海，四大管門、七大枝頭、一百零八滾門”。說起泉州南音的曲目量之龐大、樂學(xué)體系留存完整，向來為音樂學(xué)界所津津樂道。查閱現(xiàn)存的手抄譜本，可見指套四十八、譜十六套，曲據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)則逾千首。然而，紙上音符幻化成入耳樂音，該是何等滋味？書本上說“執(zhí)節(jié)者歌，絲竹相和”，每首樂曲演唱形式是否相同？歌者又是以何種聲音造型呈現(xiàn)本事里的黃五娘、王昭君、李亞仙？現(xiàn)而今，哪些樂曲傳唱不衰，哪些又已成絕響？囿于過往對(duì)聲音保存的技術(shù)所限，對(duì)于南音的表演和研究，其實(shí)我們所知甚微，太多的細(xì)節(jié)無從知曉，與其龐然的曲目數(shù)量不成比例。史料典籍中對(duì)弦管（南音舊稱）的載錄十分有限，更遑論像是戲曲花譜一類對(duì)演唱進(jìn)行評(píng)點(diǎn)的筆記、小論。在筆者近一年位對(duì)于閩南地區(qū)的田野調(diào)查當(dāng)中，民間婚喪儀禮、風(fēng)俗活動(dòng)中時(shí)常唱奏的曲目雖然繁多，但離“千”之?dāng)?shù)仍頗有距離。再加上當(dāng)今對(duì)“音樂會(huì)”“曲目”“表演”等相關(guān)概念和分類觀的理解，與曲簿記載、口述資料里的說法已經(jīng)有了一定距離，而錦棚、舞臺(tái)等看似雷同的表演場(chǎng)域，實(shí)質(zhì)上具有失之毫厘的差別，對(duì)“一首”曲的計(jì)量概念的認(rèn)識(shí)、表演順序安排也存在著轉(zhuǎn)變。

在2018 年的一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，音樂學(xué)家王櫻芬提及早年在她做南音研究的田野調(diào)查之時(shí)，曲簿上載錄的七撩曲許多在臺(tái)灣地區(qū)已無人能演唱。論及南音這樣歷史悠久、結(jié)構(gòu)完整的一個(gè)民間樂種，我們的焦點(diǎn)時(shí)常會(huì)著重于與歷史、音樂體系可以相互聯(lián)結(jié)的蛛絲馬跡，從而構(gòu)建與想象一個(gè)南音亙古至今的整體形象。然而靜態(tài)的體系與活態(tài)的當(dāng)下是否具有一致性？或者音樂體系的發(fā)展、轉(zhuǎn)折是在什么時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生的？線索與答案似乎總是朦朧。論及當(dāng)下，總覺過于清晰而理所當(dāng)然不必記載，待時(shí)光倏忽，未能為“此刻”留下只字片語的遺憾又再度成了唏噓感嘆的談資。緣此，對(duì)南音的表演研究做一些材料性的當(dāng)代紀(jì)錄，成了此篇文章的初心。

南音“流行曲”的概念是受到南音固有說法“生曲”“熟曲”[1]（常唱曲）所啟發(fā)，“流行”是意指在一個(gè)特定時(shí)間段、特定區(qū)域內(nèi)該曲公開唱奏的次數(shù)較多，受眾較大，但并不意味該地區(qū)或演唱者的曲目具有局限性。對(duì)“流行曲”的討論除了涉及上演的頻率之外，也會(huì)約略談及演唱形式、用聲、流行原因等諸多方面。目前，這些“流行曲”大致都可在近年來晉江地區(qū)發(fā)行出版的弦管曲譜中找到對(duì)應(yīng)，具體曲目和數(shù)量在很大程度與筆者所欲記錄的當(dāng)代“流行”情況相互印證。

一、年度樂典：晉江市南音演唱節(jié)

在南音盛行的泉州、晉江、南安、惠安、同安、安溪、永春、德化當(dāng)中，晉江是其中活動(dòng)較為活躍的區(qū)域。晉江位于福建省泉州市東南方，據(jù)晉江市人民政府網(wǎng)站①根據(jù)晉江市人民政府網(wǎng)“晉江概況”之“行政區(qū)劃”的資料，其依據(jù)為2018年5月的材料。[2]的資料顯示，晉江市的行政區(qū)轄青陽、梅嶺、羅山、靈源、西園、新塘六個(gè)街道辦事處，陳埭、池店、安海、磁灶、內(nèi)坑、紫帽、東石、永和、英林、金井、龍湖、深滬、西濱13 個(gè)鎮(zhèn)。弦管（南音舊稱）自古就在這片廣袤的土地上流行，在1956 年晉江縣的普查中，南音社（組）就有120 多個(gè)。而石獅從晉江分離出來獨(dú)立建市后，雖有許多館閣按行政區(qū)域劃分歸屬石獅，但樂社仍如雨后春筍般不斷復(fù)建、成立。2005 年底，泉州市“保護(hù)辦”普查工作組召開現(xiàn)場(chǎng)普查座談會(huì)，在晉江市南音協(xié)會(huì)的協(xié)助下得知晉江市共有48 個(gè)南音社團(tuán)，成員1704 人。目前，在晉江市南音協(xié)會(huì)登記在冊(cè)的75 個(gè)南音社團(tuán)之中，大部分為村鎮(zhèn)社團(tuán)。換而言之，“村村有南音”的普遍景象在當(dāng)今并非是一種浮夸的說法。

據(jù)非遺傳承人蘇統(tǒng)謀先生回憶②本文所使用的諸多口述材料是在2019年第13屆晉江市南音演唱節(jié)期間，向蘇統(tǒng)謀、蔡龍眼、蔡長(zhǎng)榮、陳育才、蔡志剛、丁玉經(jīng)、蔡家樂等多位傳承人及弦友請(qǐng)教而得，地點(diǎn)為晉江市祖昌音樂廳或文化廣場(chǎng)，文下不再一一贅錄。，晉江素來就有舉辦南音大會(huì)唱的風(fēng)氣，至今未休。20 世紀(jì)80 年代，規(guī)模最大的會(huì)唱是由一位香港華僑捐資，春節(jié)期間各個(gè)南音社團(tuán)前去的共襄盛舉。根據(jù)晉江市文化局非遺科提供的內(nèi)部資料，王遠(yuǎn)坤曾寫文《晉江南音概說》記述，1988 年晉江承辦泉州南音大會(huì)唱青陽、安海分場(chǎng)的情況，接待海內(nèi)外16 個(gè)南音代表團(tuán)共200 多名弦友并在青陽和安海整弦游街，“沿途觀者如云，群情激昂，管弦聲、鞭炮聲和鼓掌聲匯成一支充滿濃烈鄉(xiāng)情的交響曲?！蹦弦舯荣愡M(jìn)入公眾視野的時(shí)間也非常早，如國(guó)光杯由香港李光弼先生資助，當(dāng)時(shí)參加的共14 個(gè)單位46 名唱員，極為盛大。爾后又舉辦多次的南音新秀演唱大獎(jiǎng)賽，涌現(xiàn)許多優(yōu)秀的南音新人。90 年代開辦的中小學(xué)南音比賽等，弦友們都樂在參與，紛紛投身傳承教育之列。

為延續(xù)此風(fēng)，由當(dāng)時(shí)身為晉江市南音協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)的蘇統(tǒng)謀便向當(dāng)時(shí)的副縣長(zhǎng)（兼任南音協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）倡議，舉辦屬于晉江地區(qū)自己的南音節(jié)慶。最初，南音演唱節(jié)（下簡(jiǎn)稱“演唱節(jié)”）的地點(diǎn)設(shè)在位于青陽的大劇院門口，人來人往，特別熱鬧。由晉江地區(qū)的每個(gè)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織當(dāng)?shù)仞^社、弦友演出一晚，連續(xù)二十多個(gè)夜晚跟隨著南音，閱覽晉江每個(gè)區(qū)域的南音景觀，實(shí)是名副其實(shí)的在地音樂節(jié)慶！隨著時(shí)間推移，參演單位陸續(xù)壯大，增加晉江南音樂團(tuán)、老年大學(xué)、夕陽紅等，演出地點(diǎn)也跟著文化單位的建設(shè)，遷到文化中心的露天大廣場(chǎng)。

時(shí)至2019 年，演唱節(jié)也邁入了第13 個(gè)年頭，演出地點(diǎn)仍在文化中心廣場(chǎng)，遇雨則改在廣場(chǎng)旁邊的文化中心大樓二樓南音廳。自6 月9 日開始，6 月30 日閉幕，詳細(xì)日程見表1。而6 月24 日因大雨取消的永和鎮(zhèn)演出，而后在7 月1 日補(bǔ)演一場(chǎng)。今年演出單位還是延續(xù)以往，由晉江市所轄13 個(gè)鎮(zhèn)、6 個(gè)街道和南音社團(tuán)組成，目前只剩西濱鎮(zhèn)③晉江市南音協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)蔡龍眼先生表示，西濱鎮(zhèn)與陳埭鎮(zhèn)緊鄰，兩個(gè)鎮(zhèn)參與樂事活動(dòng)的弦友相互重疊，因此不另設(shè)演出單位。）尚未在演出行列。按照歷年習(xí)慣，各單位在接到《關(guān)于舉辦晉江市第十三屆南音演唱節(jié)的通知》[3]（下簡(jiǎn)稱《通知》）后，各自安排演出人員與演出曲目，并按照要求于演出前五天交付演出曲目，在晉江文化館微信公眾號(hào)發(fā)布。

表1 晉江市第十三屆南音演唱節(jié)日程安排

由于各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道的南音活動(dòng)情況不同，因此演出工作的組織情況也不盡相同。如陳埭鎮(zhèn)的演出組織工作由鎮(zhèn)政府主導(dǎo)，交由文化館執(zhí)行，今年在節(jié)目的安排上以中小學(xué)南音比賽獲獎(jiǎng)的學(xué)生為重。雖然目前陳埭還有十八九個(gè)南音社團(tuán)，但每個(gè)節(jié)目的演出人員以平日興趣相投的三五弦友來組成，不受限于原屬南音館社。再如安海鎮(zhèn)特別邀請(qǐng)雅頌?zāi)弦羯缱鰧?chǎng)演出，百年老社別出心裁地推出倍思管專場(chǎng)。全場(chǎng)曲目由陳育才社長(zhǎng)挑選安排，演唱順序大致按年紀(jì)，從年輕到年長(zhǎng)，最年長(zhǎng)的一位演唱者今年已74 歲高齡。晉江地區(qū)社員人數(shù)最多的東石鎮(zhèn)南音社，由于一個(gè)晚上的演出節(jié)目量容納不了所有社員都上場(chǎng)，因此蔡長(zhǎng)榮社長(zhǎng)以平日里較常參與社里活動(dòng)的社員優(yōu)先，共同商議演出曲目，以呈現(xiàn)東石南音的真實(shí)水平為目標(biāo)。擁有二十多個(gè)南音社團(tuán)的磁灶鎮(zhèn)，以往分為南磁灶、北磁灶輪流參加。前些年由于宣委介入，使得南磁灶連演二年，曾引發(fā)北磁灶極大不滿，發(fā)生只能打破慣例讓磁灶鎮(zhèn)加演一場(chǎng)的事件。因此，今年在鎮(zhèn)政府的召集下，磁灶鎮(zhèn)所有的南音社社長(zhǎng)為南音節(jié)聚在一起開了多次會(huì)議，才共同商量出今年的演出節(jié)目。壓軸的晉江市南音協(xié)會(huì)則是在六月份月逢5 日（5、15、25）的非遺展示日，來做演出的公開彩排，由副會(huì)長(zhǎng)吳鴻藝、蔡家樂負(fù)責(zé)安排曲目，協(xié)調(diào)演出人員。

在曲目上演頻率方面，根據(jù)筆者的統(tǒng)計(jì)①統(tǒng)計(jì)資料來源于當(dāng)日演出實(shí)況、晉江文化館微信公眾號(hào)兩項(xiàng)。由于演出曲目是事先提交，存在不少臨時(shí)更換曲目、調(diào)動(dòng)順序、缺漏的情況，故此，指、譜的曲目演奏數(shù)量統(tǒng)計(jì)樣本只有19個(gè)場(chǎng)次。，今年演唱節(jié)共22 場(chǎng)，均按照傳統(tǒng)演奏指——曲——譜的習(xí)慣，以器樂合奏形式（噯指）演奏指作為開場(chǎng)，和譜結(jié)束，每一場(chǎng)次唱曲9-14 首不等。今年上演的指曲目名（指套名出處，次數(shù)）為《紗窗外》（《自來生長(zhǎng)》第三節(jié)，4 次）《魚沉》（《對(duì)菱花》第三節(jié)，4 次）《霏霏颯颯》(《記相逢》第三節(jié)，3 次)《一身愛到我君鄉(xiāng)里》 (《花園外邊》第二節(jié)，2 次)《汝因勢(shì)》（《汝因勢(shì)》，2 次）《出庭前》（《一紙相思》第三節(jié)，2 次）《泥金書》（《為君去》第二節(jié)）《反做妾楚》(《為人情》第二、三節(jié)》)《水月耀光》（《虧伊歷山》次節(jié)）《想到起來》（《為人情》第二節(jié)）。譜則是《四時(shí)景》（5 次）《八面》（4 次）《梅花操》（3 次）《五湖游》（2 次）《起手板》（2 次）《四靜板》（2 次）《陽關(guān)三疊》（1 次）。

在唱曲的數(shù)量方面，22 場(chǎng)演出唱曲共計(jì)246 次，除去重復(fù)曲目共演唱92 首。整個(gè)演唱節(jié)期間演唱次數(shù)最多的為《望明月》（11 次），《感謝公主》（10 次）位居第二。演唱8 次的有《暗想暗猜》《春光明媚》《古人說》，入門曲《直入花園》則唱了7 次。受歡迎的曲目還有6 次《到只處》《一間草厝》《三千兩金》《冬天寒》《聽爹說》《魚沉雁杳》《滿空飛》、5 次《輾轉(zhuǎn)三思》《隨君出來》《班頭爺》《遙望情君》《共君斷約》《因送哥嫂》《嶺路斜崎》《三更鼓》。重復(fù)演唱2-4 次的曲目②演唱2-4次的曲目：《出畫堂》《一路安然》《三更人》《聽見雁聲悲》《昨暝夢(mèng)》《泥金書》《繡成孤鸞》《元宵十五》《趁春光》《無處棲止》《風(fēng)打梨》《為伊割吊》《去秦邦》《白云飄渺》《出漢關(guān)》《遠(yuǎn)看長(zhǎng)亭》《把鼓樂》《更深寂靜》《聽見杜鵑》《我為你》《秀才先行》《憐君此去》《空房清》《思量乜》《咱東吳》《拜告將軍》《正更深》《孤棲悶》《當(dāng)天下紙》。有《出畫堂》《聽見雁聲悲》《元宵十五》《風(fēng)打梨》等29 首，此外，單次演唱的是《玉簫聲》《見水鴨》《幸逢是春天》《掠阮累》《暫時(shí)去官》等③演唱1次的曲目：《小妹聽》《見水鴨》《月照芙蓉》《心中悲怨》《心頭傷悲》《玉簫聲》《只恐畏》《出雁門》《刑罰》《早起日上》《因見花開》《因見梅花》《汝因勢(shì)》《花嬌來報(bào)》《聽門樓》《冷房中》《良緣未遂》《尾蝶飛》《幸逢是春天》《忽聽見枝上》《空誤阮》《奏明君》《輕輕行》《思量乜》《思想情人》《咱夫妻》《秋天梧桐》《秋月皎皎》《恨王魁》《恨冤家》《蓮步輕移》《高樓上》《旅館望云》《掠阮累》《暫時(shí)去官》《溫侯聽說》《謝陰公》《想起當(dāng)初》《暗想君去》《精神頓》，新編曲《靜夜思》《出奔》。此外，根據(jù)傳統(tǒng)曲牌改編的洞簫二重奏《故鄉(xiāng)行》，在6月9日的晉江南音樂團(tuán)專場(chǎng)中上演了一次。42 首。

統(tǒng)計(jì)結(jié)果與蘇統(tǒng)謀先生2018 年出版的《弦管名曲選：通用本》[1]520-521（下簡(jiǎn)稱《通用本》）兩相比對(duì)，曲目也大致相符，數(shù)量相差并不大。該書是從先前出版的14 部弦管曲譜中挑選出耳熟能詳?shù)?78 曲，作為欣賞、練習(xí)使用的工具書。但《通用本》中包含二三十首優(yōu)美、重要但目前幾乎無人演唱的生曲（像“四子”現(xiàn)只剩《羨君瑞》還在傳唱），余下的多首曲目仍在晉江地區(qū)演唱。

二、傳統(tǒng)：一個(gè)不斷填充的概念

晉江地區(qū)南音的審美品位素來偏向傳統(tǒng)，從《通知》中的一項(xiàng)要求可以發(fā)現(xiàn)他們對(duì)于傳統(tǒng)的態(tài)度：“演唱形式力求多樣化，包括清唱、表演唱等，以傳統(tǒng)南音為主，也可以是新詞舊調(diào)的南音新曲，但要屬于南音范疇，不能以現(xiàn)代藝術(shù)參演；”在演唱節(jié)的247 首唱曲當(dāng)中，只有《靜夜思》一首新編曲，一首由傳統(tǒng)曲牌改編的器樂曲《故鄉(xiāng)行》，一首戲曲選段《出奔》④蔡家樂認(rèn)為從曲名來看，《出奔》可能是曲藝《陳三五娘》中的一個(gè)部分。曲藝《出奔》中間還有十幾個(gè)段落，由于沒有現(xiàn)場(chǎng)聆聽，無法判斷。蔡家樂8月微信訪談?dòng)涗?。蔡長(zhǎng)榮認(rèn)為《出奔》是源自于梨園戲《陳三五娘》的《私奔》一出。，其余曲目均來源于流傳已久的散曲或指套并可在譜本中找到對(duì)照。然而，“傳統(tǒng)”并非是一個(gè)具限域性質(zhì)的詞語，其所被賦予的內(nèi)涵及外延，都在時(shí)間長(zhǎng)河中不斷變動(dòng)著。在對(duì)演唱節(jié)曲目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)之時(shí)，我們也從中得知一些表演細(xì)節(jié)的延伸，如演唱形式的多樣化、表演編制概念的拓展、音樂結(jié)構(gòu)在當(dāng)今表演中發(fā)生變化、音樂種類的運(yùn)用和功能產(chǎn)生變化等。

說起南曲的演唱形式，向來是“執(zhí)節(jié)者歌”配以“洞管”（琵琶、洞簫、二弦、三弦）的五人編制來清唱（單人演唱），從音量和音色平衡方面來看，這樣的組合也極為悅耳舒適。本次演唱節(jié)在演唱形式方面除了慣見的清唱之外，以“對(duì)唱”的方式表演的曲目有《共君斷約》《感謝公主》《拜告將軍》《班頭爺》《告大人》五首，“表演唱”和“小組唱”有《感謝公主》《嶺路斜崎》《直入花園》《三千兩金》《咱東吳》《出奔》《聽見雁聲悲》《風(fēng)打梨》《春光明媚》九首。對(duì)唱?jiǎng)t是在清唱的基礎(chǔ)上稍加變化，由二人（男女均可）共同演唱一首曲目，分別執(zhí)拍和雙鈴（最常見的組合，也可以是其他兩件小家俬）。在當(dāng)下活態(tài)的南音表演當(dāng)中，曲采用清唱或是對(duì)唱雖不是教條式的規(guī)定，流傳的手抄本中也未有哪一部標(biāo)注了演唱形式，然而根據(jù)筆者近期調(diào)查獲知，對(duì)唱形式雖一直被使用著，但至20 世紀(jì)八九十年代才開始頻繁出鏡，蔚為風(fēng)潮。并且，對(duì)唱的“先決條件”是曲詞能夠分出兩個(gè)角色，內(nèi)容的敘事性較強(qiáng)，和戲曲的淵源較深（如本次五首對(duì)唱曲文本涉及《陳三五娘》《朱弁與雪花公主》《孟姜女》《王昭君》），偏離南音的音樂詮釋不以曲詞細(xì)節(jié)為主導(dǎo)的習(xí)慣。而這些曲目現(xiàn)在晉江地區(qū)是約定俗成的“對(duì)唱曲”，采用清唱形式反倒比對(duì)唱少（《感謝公主》清唱、對(duì)唱皆有），此類現(xiàn)象在其他“流行曲”中也不在少數(shù)。

表演唱一般指演唱者在演唱同時(shí)帶動(dòng)作、身段的表演方式，在形式上可為單人、對(duì)唱、小組唱。小組唱?jiǎng)t是不受洞管（五人）限制的表演組合，同一首曲內(nèi)可有多名演唱者進(jìn)行齊唱、對(duì)唱、輪唱、和唱，也可能加入品簫（笛）、噯（嗩吶）等其他樂器，表演唱亦允許運(yùn)用在小組唱中，變化靈活。和對(duì)唱不同的是，表演唱、小組唱并未發(fā)展成“約定俗成”的演唱“標(biāo)配”，曲目取決于演唱者個(gè)人能力和習(xí)藝歷程。如在文化館、小學(xué)興趣班的初學(xué)小朋友，作為集體展示，在教師的安排指導(dǎo)下小組表演，齊唱《直入花園》《三千兩金》《風(fēng)打梨》等入門曲。另一首上演率頗高的《聽見雁聲悲》，在不同的地區(qū)則有不同的組合方式。例如，金井鎮(zhèn)在開頭加了一句器樂前奏，“聽見雁聲悲……”為清唱，待到“小馬夫啟奏娘娘快馬加鞭打馬過了雁門關(guān)”則是帶下四管的和唱，清唱接續(xù)“全憑小馬夫登山涉水向前去”，緊接又是和唱“休得思想家鄉(xiāng)……”，如此清唱、和唱交替，營(yíng)造出強(qiáng)烈的故事性。陳埭鎮(zhèn)的小組唱?jiǎng)t是雙人對(duì)唱（一人執(zhí)拍領(lǐng)小家俬和唱，一人奏琶獨(dú)唱）的方式來進(jìn)行。樂隊(duì)的編制也不固定，可以視條件加入品、噯仔?！堵犚娧懵暠返那茷椤灸媳苯弧?，在語言上需使用藍(lán)青官話，但是不同組別呈現(xiàn)的咬字發(fā)音不盡相同，說明大家對(duì)藍(lán)青官話的傳承已出現(xiàn)變調(diào)的情況。

可以說，表演唱和小組唱二者之于南音傳統(tǒng)概念中的表演形式已有一定距離，其所包含的曲藝色彩較重。對(duì)嚴(yán)格區(qū)分戲曲、音樂二種藝術(shù)類型與腔韻的南音人而言，接受這類拓展出來的表演形式為“傳統(tǒng)”，無疑是其包容性的增幅，必定有其過程和緣由。首先，在一段時(shí)期內(nèi)泉州地區(qū)的南音比賽提倡新編曲、表演唱可適當(dāng)加分，促進(jìn)了表演唱的運(yùn)用。尤其是由曲藝家主辦的南音比賽，往往都會(huì)提倡創(chuàng)新，希望參賽者加入表演新元素。其次，被視作為“官方”代表的泉州南音樂團(tuán)自20 世紀(jì)80、90 年代以來加入曲藝元素的舞臺(tái)化表演，影響力輻射整個(gè)晉江地區(qū)。除了表演形式上出現(xiàn)的明顯“曲藝化”現(xiàn)象，在音樂內(nèi)容上，也有越來越多的吐故納新，如唱腔婉約、音型“去倒”改為“三角跳”等，都具有強(qiáng)烈的“曲藝化”“戲曲風(fēng)”傾向。

諸如以上傳統(tǒng)被“擴(kuò)容”的情形還很多，像是在演奏譜《走馬》時(shí)，以木魚代替拍，已成為新的固定表演范式。再如“上四管”的概念可在噯指、小組唱中擴(kuò)張。以東石鎮(zhèn)南音社的起指《霏霏颯颯》為例，它就用了一噯仔、雙品、三組上四管、一組下四管的龐大編制。據(jù)悉，往年的演唱節(jié)上，最多曾用過五組洞管，排場(chǎng)甚為壯觀。這類陣容豐富的樂隊(duì)形式，過往運(yùn)用在民俗節(jié)慶的踩路居多，而坐唱往往受限于人員數(shù)量和場(chǎng)地，較少這般鋪張。

另一項(xiàng)值得關(guān)注的現(xiàn)象是將指套的部分內(nèi)容析出，作為曲的曲目來演唱。南音由指、曲、譜三大部分構(gòu)成，指通常是由兩至七首同滾門的散曲聯(lián)綴組成套曲。在學(xué)界影響甚巨的《福建南音初探》出版于1989 年，其中論及“指”時(shí)說：“此類套曲雖然有唱詞，但通常不歌……”[4]同樣，在晉江地區(qū)弦友對(duì)指的認(rèn)識(shí)也視之為器樂曲。該類套曲取材來源為唱曲，可以演唱但大部分以演奏方式來進(jìn)行表演，亦是大家的“公共知識(shí)”。“指”存在的意義還有“作為教材用于指導(dǎo)學(xué)生入門學(xué)習(xí)南音，具有’指南’的意義”[5]。有些弦友根據(jù)自己實(shí)踐的體會(huì)，認(rèn)為指是器樂的“練習(xí)曲”，練習(xí)目的是訓(xùn)練樂手如何與演唱者配合，正確地行腔過韻。①蔡志剛訪談，采訪時(shí)間：2019年4月20日，采訪地點(diǎn)：晉江市東石鎮(zhèn)蔡志剛家?！巴ǔ２桓琛钡闹?，現(xiàn)實(shí)中被運(yùn)用作為曲的情況很多，如《直入花園》是指套《弟子壇前》三節(jié)，《風(fēng)打梨》出自指套《為人情》三節(jié)，它們都屬于弦管人的常識(shí)范圍。

然而，游走在“可歌”的指現(xiàn)今究竟還有哪些？就演唱節(jié)92 首唱曲來統(tǒng)計(jì)，共有22 首來源自指②《直入花園》（指《弟子壇前》三節(jié)），《風(fēng)打梨》（指《為人情》三節(jié)），《玉簫聲》（《玉簫聲》首節(jié)），《古人說》（指《良緣未遂》首節(jié)落一二拍），《只恐畏》（《心肝跋》四節(jié)），《共君斷約》（指《共君斷約》首節(jié)），《因見梅花》（指《孤棲悶》次節(jié)），《汝因勢(shì)》（《汝因勢(shì)》首節(jié)），《花嬌來報(bào)》（《見你來》三節(jié)），《我一心》（指《春今卜返》，首節(jié)落一二拍），《良緣未遂》（《良緣未遂》首節(jié)），《幸逢是春天》（指《颯颯西風(fēng)》二節(jié)），《空房清》（《惰梳妝》二節(jié)），《空誤阮》（指《玉簫聲》三節(jié)落一二拍），《謝陰公》（指《父母望子》二節(jié)），《掠阮累》（指《孤棲悶》次節(jié)落一二拍），咱夫妻（指《忍下得》次節(jié)落一二拍前），《旅館望云》（《舉起金杯》次節(jié)）。，超過了1 / 5 的比例。并且，其中還存在一些現(xiàn)象值得進(jìn)一步思索。像被演唱了八次的《古人說》是指套《良緣未遂》首節(jié)的落一二拍，而唱曲《良緣未遂》則是從首節(jié)開始之處演唱，包含《古人說》在其中。如果將二首演唱數(shù)量相加，則指套《良緣未遂》首節(jié)的演唱次數(shù)就超過了數(shù)量最高的曲《望明月》。類似的情況還有《因見梅花》《掠阮累》，皆出自指套《孤棲悶》次節(jié)的不同位置。其次，會(huì)被選出作為曲來演唱的，通常是指套的尾節(jié)，或是落一二拍、落疊拍的段落，節(jié)奏較好掌握。

指套被析出作為散曲、器樂曲被拿來演唱的現(xiàn)象，并非正確對(duì)錯(cuò)的二元對(duì)立問題，因?yàn)橹柑妆揪驮醋钥筛璧纳⑶５魶]有意識(shí)到指、曲二者的功能作用正在發(fā)生變化，或是不知所以的任意混用，長(zhǎng)此以往，可能會(huì)造成南音音樂體系本體結(jié)構(gòu)的功能變化與來源不清的新問題。其實(shí)，會(huì)出現(xiàn)器樂曲當(dāng)作唱曲來使用，這種本來也是不明就里的傳承所造成的。指套在編選之初，也是歷時(shí)數(shù)次、數(shù)人的汰換才形成現(xiàn)在的成套規(guī)模，之中分有指譜（器樂用）、指曲（演唱用）二種類型，在過字時(shí)，演唱與弦管應(yīng)行不同的韻，也有分別偏重練習(xí)器樂、聲樂腔韻的意圖。①蘇統(tǒng)謀訪談，2019年7月16日，訪談地點(diǎn)：晉江市文化中心三樓。只是今人不辨其源，不加區(qū)分，更遑論講究之說了。

誠(chéng)然，唱指也并非不無好處。指曲的演唱難度比散曲大，尤其是指套的首節(jié)，速度慢，控制不易，也因此許多演唱者更樂于挑戰(zhàn)。此外，由于學(xué)習(xí)唱曲時(shí)都是個(gè)人的曲目，如果樂器演奏者沒學(xué)過就無法在一起合奏，或是不同地方會(huì)出現(xiàn)版本不同的現(xiàn)象。但指套學(xué)習(xí)的人比較多，且版本相對(duì)固定，因此弦友在一起無論唱或奏指，都可以配合得較為愉快順暢。另外，在傳唱的曲目量越來越少的今日，從指套里知悉多個(gè)曲牌滾門的唱奏，才有機(jī)會(huì)推導(dǎo)出其他“生曲”的演奏、演唱之法。否則，凡是沒有向老師學(xué)習(xí)過的曲目就無法進(jìn)行表演實(shí)踐，失去了自我學(xué)習(xí)的能力，如此一來，更加劇曲目傳承范圍減少的情況。

在音樂結(jié)構(gòu)上，呂錘寬先生曾總結(jié)散曲種類有正曲、帶慢頭、破腹慢、帶慢尾等幾種，正曲的結(jié)構(gòu)方式有按詞牌、曲牌，集曲，南北交等。[6]對(duì)照《通用本》，演唱節(jié)上大抵只有《滿空飛》還保留了演唱慢頭，慢尾、破腹慢在流行曲中已不見蹤影。像譜本上《溫侯聽說》前帶慢頭“新仇舊恨苦萬千”、《無處棲止》前為慢頭“千金本是相府嬌兒”、《懶繡停針》前帶慢頭“精神懶倦動(dòng)神?！保缃窠圆谎莩恕，F(xiàn)在，晉江地區(qū)流行曲中還在演唱慢頭尚有曲《遠(yuǎn)望鄉(xiāng)里》，祭祀郎君時(shí)的《金爐寶篆》，慢頭也已不多見。

三、表演：在空間變動(dòng)之間形成

在浩如煙海的南曲之中，一首作品能夠脫穎而出成為傳唱不絕的流行曲，除了樂曲自身所擁有的絕對(duì)魅力之外，師承系譜也是決定該曲能否傳承的重要條件。此外，當(dāng)下的流行之所以能成為流行，并不全然建立在批評(píng)的傳統(tǒng)之上，總有些其他因素會(huì)成為流行的助力，例如比賽就是對(duì)曲目傳播有力的推動(dòng)與促進(jìn)。

晉江市的中小學(xué)生南音演唱演奏比賽至今已是第29 屆，在南音曲目的傳承方面始終起著極大的作用。根據(jù)比賽下發(fā)的通知文件[7]，比賽內(nèi)容曲目為“參賽者自選一首《泉州南音基礎(chǔ)教程》（福建人民出版社2009 年12 月第一版）的南音傳統(tǒng)曲目（2010 年已分發(fā)到各校）”。意即自2010 年開始，《泉州南音基礎(chǔ)教程》中的20首②20首分別為《直入花園》《新月曲如眉》《元宵十五》《出畫堂》《去秦邦》《一間草厝》《阿娘聽 》《繡成孤鸞》《因送哥嫂》《簾外雨潺潺》《春光明媚》《簫聲咽》《望明月》《聽爹說》《聽見雁聲悲》《到只處》《一身》《山不在高》《感謝公主》《送君》。作品成了南音新生代的必學(xué)曲目，它們既成就了一批唱奏新秀，也成就了一批必須熟悉這些樂曲的教師。我們從統(tǒng)計(jì)上看到，除了古詩詞入舊調(diào)的《新月曲如眉》《簾外雨潺潺》《簫聲咽》《山不在高》《送君》之外，其余幾乎都在此次演唱節(jié)上演出了，且《望明月》《感謝公主》《元宵十五》等更是其中頻次極高的曲目。

《因送哥嫂》《元宵十五》等“草曲”“入門曲”旋律朗朗上口，節(jié)奏明快，較好掌握。不難看出，這類基礎(chǔ)曲目的演唱者大多數(shù)是剛接觸南音的初學(xué)者，其實(shí)與年齡無涉。但從這批曲目延伸而出，我們正好可以觀照演唱者年齡分布的情況。目前，學(xué)習(xí)者的年齡向老、幼兩端集中。在中小學(xué)、文化館等機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，由于接觸時(shí)間短，練習(xí)時(shí)間有限，又容易受到比賽影響，因此小朋友們的曲目以“草曲”居多。中老年的南音學(xué)習(xí)者多在南音社、社區(qū)等機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)，練習(xí)時(shí)間比較充裕，更有拓展曲目的機(jī)會(huì)。在年齡結(jié)構(gòu)方面，可按不同年齡段來做分析。由于政府的宣導(dǎo)提倡和對(duì)非遺重視的不斷提升，南音進(jìn)校園已經(jīng)很普遍，晉江地區(qū)大部分的中小學(xué)都設(shè)置校本課程、興趣班、南音樂團(tuán)等。在這次演唱節(jié)上，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都安排了鎮(zhèn)上獲獎(jiǎng)的中小學(xué)生前來參演，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)的參演節(jié)目比重甚至達(dá)到近半，或讓小朋友們擔(dān)當(dāng)和譜的重任（如陳埭、池店、深滬）。高中階段由于學(xué)習(xí)壓力較大，大學(xué)時(shí)離開閩南外出求學(xué)成常態(tài)，因此二十歲左右的演唱者人數(shù)是最少的。三四十歲正是年輕人踏入社會(huì)、投身工作的初期，因此參與南音活動(dòng)的要較五六十歲的人數(shù)少一些，且女性明顯居多。50-70歲的表演者相對(duì)比較集中，男性工于樂器、女性擅長(zhǎng)演唱是比較普遍的。性別比例上，這次演唱節(jié)中，男性演唱者的數(shù)量很少，大約占不到總體參演人數(shù)的1/5，在孩童之中亦是陰盛陽衰的景象。

民間音樂向來是口傳心授，特別是仍在堅(jiān)持使用工尺譜的樂種，音樂普遍具有“框格在曲，色澤在唱”的特點(diǎn)，聚焦曲目，更應(yīng)該聚焦于實(shí)際的表演。由于性別、年齡屬于自然生理的條件，每個(gè)人又在聲線、音域上存在差別，它們都對(duì)演唱造成一定限制，甚至影響選曲（主要在音域方面），卻又能讓每個(gè)人創(chuàng)造出個(gè)性獨(dú)具的演唱特點(diǎn)。然而在筆者的調(diào)查之中，南音人對(duì)于用聲、音色并無一套具體嚴(yán)格的評(píng)價(jià)體系（也或許這并非是他們關(guān)注的首要焦點(diǎn)）。對(duì)許多南音人而言，“和”是音樂的最高審美標(biāo)準(zhǔn)，這既是音高、音色上的衡量，也是弦友活動(dòng)之時(shí)的人際交往準(zhǔn)則，也或許這是局內(nèi)未形成批評(píng)式評(píng)價(jià)體系的原因之一。整體來說，南音的用聲位置介于頭腔、鼻腔之間，聲音直，基本不用顫音（Vibrato）。講究字正腔圓，意領(lǐng)先行，以腔帶聲，行韻著重頓挫。筆者知悉有幾位30-50 歲的歌者有進(jìn)入藝校、師院等學(xué)校音樂教育體系的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們用聲位置較靠頭腔，結(jié)合西方聲樂的發(fā)聲方法，所以音量較大，且?guī)в幸恍┳非蟆霸羰健币羯珗A潤(rùn)的共鳴效果。年紀(jì)略長(zhǎng)且浸淫南音時(shí)間較長(zhǎng)的演唱者，相較之下用聲位置略偏鼻腔，更加重視字音的頓挫。男聲方面，演唱者自稱用假聲的少，覺得假聲無法發(fā)揮、不易表達(dá)音樂內(nèi)涵。但在聽覺上呈現(xiàn)的是混聲傾向，或是與真聲幾近雷同的關(guān)閉唱法。從聲線上來看，現(xiàn)在具有音色寬、音域低條件的演唱者極少，也因此選曲音域整體偏向中高音曲目。

對(duì)于南音流行曲的現(xiàn)狀，潛在的問題并非是流行范圍，也不僅限傳承曲目縮減或變化。晉江地區(qū)的南音傳承人如蘇統(tǒng)謀、蔡龍眼、蔡長(zhǎng)榮、陳育才等，同時(shí)活躍于演奏、教學(xué)一線，除了一般基礎(chǔ)性的教學(xué)，如遇到有一定程度的弦友前來問學(xué)，他們都有意識(shí)地提倡“生曲”，以拓展傳承的曲目量。但畢竟三撩曲、七撩曲的演唱難度相對(duì)較大，能夠配合演奏的樂手也相對(duì)少，因此曲目量的拓寬成為南音現(xiàn)今不得不面對(duì)的問題之一。

表演空間的轉(zhuǎn)變?cè)谝欢ǔ潭壬嫌绊懥四弦舻谋硌菀庾R(shí)。演唱節(jié)的演出場(chǎng)地是音樂會(huì)舞臺(tái)，依照當(dāng)代音樂會(huì)的舉辦，事先安排音樂會(huì)曲目與順序，表演者在臺(tái)上盡情展現(xiàn)，觀眾在臺(tái)下聆聽欣賞。這樣的表演形式與館社日?；顒?dòng)最大不同在于音樂表演的性質(zhì)被強(qiáng)化，演奏功能的天平從自娛傾向了娛他，表演的意識(shí)不斷加強(qiáng)并且影響了音樂詮釋。尤其是在與非遺概念相結(jié)合的當(dāng)下，作為展示的南音表演，更加理所當(dāng)然地凸顯了音樂表演的特質(zhì)。演唱節(jié)上，表演團(tuán)隊(duì)穿著統(tǒng)一服裝，精心梳妝，自信有氣度地站在麥克風(fēng)前，眼睛凝視遠(yuǎn)方，在音樂表演中展現(xiàn)自己。每一首樂曲都是一個(gè)精致而獨(dú)立的作品，與前后樂曲無涉。反觀從前在館閣里的南音活動(dòng)，雖然表演者也在眾目睽睽之下進(jìn)行演奏，但是，奏唱的目的并不為在他人面前充分展現(xiàn)自信與美，更多只是單純地滿足作樂者對(duì)于行樂的滿足，對(duì)音樂純粹的追求。

2019 年，正逢泉州南音進(jìn)入聯(lián)合國(guó)非遺名錄的第十年，我們對(duì)南音的關(guān)注和研究也從不同廣度、深度逐漸加深。其中，研究的焦點(diǎn)不僅是對(duì)音樂本體體系的分析結(jié)構(gòu)、音樂歷史來龍去脈的梳理，也從非遺視角開啟了樂種和世界之間存在的各種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，文化生態(tài)與傳承等一系列問題。南音“流行曲”是著重音樂表演的現(xiàn)實(shí)層面，對(duì)曲目進(jìn)行大篇幅的統(tǒng)計(jì)并非是量化研究的實(shí)證，而是希望通過質(zhì)性研究的方法，對(duì)南音的當(dāng)代表演研究有所積累。南音的傳統(tǒng)是在不斷構(gòu)建中形成的，其表演形式、演唱方式、表演內(nèi)容和表演功能等各個(gè)方面也會(huì)隨時(shí)間推移而產(chǎn)生新的變化。而時(shí)下的這些改變，是否也會(huì)匯入時(shí)間的長(zhǎng)河成為傳統(tǒng)的新生部分？我們拭目以待。