古鵬駿

《中國近現(xiàn)代史綱要》是記錄我國近代以來歷史進(jìn)程的教學(xué)素材之一，不僅概括了我國社會(huì)、文學(xué)等領(lǐng)域的發(fā)展，還使得學(xué)生了解基本國情與社會(huì)本質(zhì)，在我國教育領(lǐng)域成為不可缺少的教材?！吨袊F(xiàn)代史綱要》以我國歷史進(jìn)程為主，詳細(xì)描述了我國封建社會(huì)如何走向破滅，指出歷史如何選擇了中國共產(chǎn)黨?！吨袊F(xiàn)代史綱要》作為我國近代以來抵御侵略、記錄民族走向獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)解放的歷史，不僅使得學(xué)生明白中國共產(chǎn)黨在我國歷史上的推進(jìn)作用，還對(duì)于學(xué)生研究我國近代歷史做出了極大貢獻(xiàn)。因而，本文以《中國近現(xiàn)代史綱要》中描述的歷史進(jìn)程為主要探究?jī)?nèi)容，深入分析其內(nèi)容后的社會(huì)背景與人文關(guān)懷，希望對(duì)我國近代歷史研究提供新的思路。

中國近代史是一部飽受壓迫的血淚史，但馬克思主義給予了中華民族走上正確社會(huì)主義的道理。通過這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該了解國史、國情，從而接觸到那段中國爭(zhēng)取獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史任務(wù)。作為我國優(yōu)秀教材之一，本文通過探究《中國近現(xiàn)代史綱要》內(nèi)容，分析當(dāng)時(shí)中國在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向社會(huì)主義道路的正確性與必要性。

一、《中國近現(xiàn)代史綱要》的愛國主義教育

（一）社會(huì)背景

《中國近現(xiàn)代史綱要》贊揚(yáng)的愛國主義是從無產(chǎn)階級(jí)角度出發(fā)，站在廣大人民的立場(chǎng)上，從而達(dá)成切身利益一致性的愛國主義。19世紀(jì)末，工業(yè)革命席卷全球，全世界工人階級(jí)紛紛覺醒，引領(lǐng)了時(shí)代潮流。然而，我國當(dāng)時(shí)仍然處于半殖民地半封建社會(huì)，西方列強(qiáng)企圖瓜分中國。在這種社會(huì)背景下，許多有志之士以愛國理念為核心，以拯救中國為己任，身體力行地進(jìn)行改革。

然而，歷史證明，這種改革是不徹底的，特權(quán)階級(jí)受益良多，封建社會(huì)對(duì)人民群眾的荼毒使得改革不夠徹底，當(dāng)時(shí)的中國急需一場(chǎng)完整、深入的革命。中國近代以來，在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新思想等的輪番沖擊下，腐朽的封建社會(huì)早已搖搖欲墜。《中國近現(xiàn)代史綱要》指出，當(dāng)時(shí)的文壇多將鄉(xiāng)下描述為蒙昧、吃人的地方。以魯迅為代表的現(xiàn)實(shí)批判主義作家一針見血地將近代的愚昧通過紹興風(fēng)俗、吳越文化展現(xiàn)出來。

（二）歷史使命

中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的愛國主義是指從無產(chǎn)階級(jí)角度出發(fā)，立足當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，承擔(dān)起廣大人民群眾賦予的歷史使命?！吨袊F(xiàn)代史綱要》詳細(xì)記載了當(dāng)時(shí)的社會(huì)與人民群眾如何選擇中國共產(chǎn)黨，回望歷史，再次證明了歷史抉擇的正確性。因此，以《中國近現(xiàn)代史綱要》為教材，學(xué)生可以明白中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的愛國主義是以人民群眾為主體，與廣大人民群眾切身利益相一致的愛國主義。基于此種一致性，中國共產(chǎn)黨才在歷史中脫穎而出，最終完成了反帝反封建的歷史任務(wù)，然后領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。

（三）社會(huì)反響

近代以來，中國文壇一直對(duì)當(dāng)時(shí)病態(tài)社會(huì)的廣大人民群眾報(bào)以深深的同情。例如，沈從文憑借自己的努力，離開了他心中那個(gè)純樸、溫柔的水城，在孤身一人涌入城市的同時(shí)，病態(tài)的社會(huì)使得他飽含愛的筆墨，描繪了一個(gè)淳樸、天真的水城。魯迅則生活在聚散流離之中，通過打破地域的局限性，他感受到自己一個(gè)“狂人”與周圍環(huán)境的格格不入。因而，魯迅以魯鎮(zhèn)、紹興為本，描寫了家鄉(xiāng)和故土的人，其中帶有“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深刻感情。艾青則以描寫“母親”歌誦了中國土地的偉大和包容。

馬克思與恩格斯認(rèn)為，藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)的具體體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)，我國作家深受故土風(fēng)習(xí)與西洋思想的影響，通過剛韌、質(zhì)樸、務(wù)實(shí)或溫柔的筆觸，大聲吶喊，希望喚醒麻木、愚昧的廣大民眾。當(dāng)時(shí)，文壇著力揭露半殖民地半封建社會(huì)的“假、丑、惡”，同時(shí)歌頌鄉(xiāng)土文化與人性之美。后來，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國實(shí)現(xiàn)了人民解放與反帝反封建的歷史任務(wù)。

二、《中國近現(xiàn)代史綱要》教材解讀的意義

（一）以馬克思主義為理論，探究中國革命的規(guī)律

經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)識(shí)與哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)中國化過程中密不可分的組成部分。縱觀《中國近現(xiàn)代史綱要》可知，中國近現(xiàn)代史是一部反抗帝國主義、封建主義的奮斗史。新中國成立后，半殖民地半封建社會(huì)宣告終結(jié)，社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本改變，十一屆三中全會(huì)后，中國開始建設(shè)有自身特色的社會(huì)主義。

由于歷史經(jīng)驗(yàn)的積累屬于思想范疇，在半殖民地半封建社會(huì)，中國共產(chǎn)黨人必須站得更高、看得更遠(yuǎn)、想得更深、抓得更實(shí)，才能引領(lǐng)廣大群眾推進(jìn)歷史變革，從而更好地履行歷史使命。為此，毛澤東全面總結(jié)中國革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷探索中國革命的規(guī)律，回答中國革命革什么、如何革等重大課題。新時(shí)代，中國正在全面建設(shè)社會(huì)主義，中國共產(chǎn)黨人同樣要勇于承擔(dān)歷史使命。

（二）改造主觀世界，超脫歷史局限

我國很多先賢曾提出了崇高的政治理想與深邃的哲學(xué)理論，但是這些理念通常在封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，難以得到廣大群眾的認(rèn)同和實(shí)踐，而且受制于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平，許多理論存在一定誤區(qū)。例如，著名愛國詩人屈原在《天問》開篇以詩歌形式對(duì)宇宙的演變與本體進(jìn)行了探究，當(dāng)時(shí)樸素唯物主義正處于形成之中，結(jié)合道家學(xué)說，他對(duì)“天命神學(xué)”進(jìn)行了較為全面、系統(tǒng)的批判。同時(shí)，屈原卻提出“美政”的政治理想，主要指的是“明君賢臣共興楚國”。屈原生活于戰(zhàn)國末期，當(dāng)時(shí)是奴隸制崩潰、封建制興起的變革時(shí)代，百姓飽受貴族的壓迫。

《中國近現(xiàn)代史綱要》記載了中國共產(chǎn)黨人探索拯救中國、發(fā)展中國的艱辛歷程。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，中國共產(chǎn)黨人不斷深化和完善中國特色社會(huì)主義理論，通過改造主觀世界來提高實(shí)踐能力，同時(shí)打破空虛理論命題，將新思想運(yùn)用到創(chuàng)新中。作為學(xué)生，有必要改造主觀世界，不斷跟隨黨的腳步，聆聽黨的聲音，將思想創(chuàng)新能力轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、結(jié)語

長(zhǎng)期以來，我國不斷完善和發(fā)展著馬克思主義，將其作為黨的指導(dǎo)思想，大力推動(dòng)馬克思主義的中國化?！吨袊F(xiàn)代史綱要》記載了眾多中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的間接和直接應(yīng)用，記載著中國共產(chǎn)黨人對(duì)中國革命和中國建設(shè)的豐功偉績(jī)，使得中國共產(chǎn)黨走向必然的勝利，最終實(shí)現(xiàn)中國的大發(fā)展和大繁榮。

（陜西省西安培華學(xué)院）